茅亭客話 卷十

孫處士

　　孫處士名知微，字太古，眉州彭山人也。因師益部攻水墨僧令宗，俗姓丘氏。知微形貌山野，為性介潔，凡欲圖畫道釋尊像，則精心率意，虛神靜思，不茹葷飲酒，多在山觀村院，終冬夏方能周就。嘗寓青城白侯壩趙村，愛其水竹重深，囂塵不入，冀絶外慮，得專藝學(xué)。知微畫思遲澁無羈束，有位者或求之，不動(dòng)，即絶食托疾而遁。導(dǎo)江縣有一女巫，人皆肅敬，能逆知人事。知微素尚竒異，嘗問其鬼神形狀欲資其畫，女巫曰：鬼有數(shù)等，有福徳者精神俊爽，而自與人交言。若是薄相者，氣劣神悴，假某傳言。皆在乎一時(shí)之所遇，非某能知之也。今與求一鬼，請(qǐng)?zhí)幨坑H問之。知微曰：鬼何所求？女巫曰：今道途人鬼各半，人自不能辨之。知微曰：嘗聞人死為冥官追捕案籍罪福，有生天者，有生為人者，有生為畜者，有受罪苦經(jīng)劫者。今聞世間人鬼各半，得非謬乎？女巫曰：不然，冥途與人世無異，茍或平生不為不道事，行無過，詎有桎梏及身者乎？今見有王三郎在冥中足知鬼神之事，處士有疑請(qǐng)自問之。知微曰：敢問三郎鬼神形狀，欲資所畫。俄有應(yīng)者曰：今之所問，形狀丑惡怪異之者皆是魍魎輩，神者一如陽間尊貴大臣，體貌魁梧，氣岸高邁。蓋魂魄強(qiáng)盛，是以有精爽至於神明，非同淫厲之鬼爾。知微曰：鬼神形狀已得知矣，敢問鬼神何以侵害於生人？應(yīng)者曰：鬼神之事人皆不知，凡鬼神必不能無故侵害生人，或有侵害者，恐是土木之精、千歳異物、血食之妖鬼也。此物猶人間之盜賊，若無故侵害生人，偶聞於神明，必加侵害，亦不異盜賊之抵干憲法爾。若人為鬼所害者，不聞乎為惡於隱者。鬼得而誅之；為惡於顯者，人得而誅之乎？知微曰：明神禱之而求福，有之乎？應(yīng)者曰：鬼神非人，實(shí)親於徳，是依皇天。無親亦惟徳而是輔，凡有徳者，不假禱祈，神自福之。若素?zé)o徳行，雖勤禱之，得福鮮矣。知微曰：今冥中所重者罪，在是何等？應(yīng)者曰：殺生與負(fù)心爾。所景奉者浮圖敎也。知微曰：某之後事可得聞乎？應(yīng)者曰：禍福之事不可前告。神道幽秘，弗許預(yù)知也。知微曰：今欲酬君，君欲希我何物？應(yīng)者曰：望君濟(jì)我資鏹數(shù)百千貫。知微辭之，應(yīng)者曰：所求者非世間銅鐵為者，乃楮貨爾。知微乃許之。應(yīng)者曰：燒時(shí)慎勿使著地，可以薪艸薦籍之，向一處以火爇，不得攪剔，其錢則不破碎，一一可達(dá)也。遂依教蟠紙錢數(shù)百千貫。噫，昔漢世以前，未知幽冥以何為賂遺之物爾。


黃處士

　　黃處士名延矩，字垂范，眉陽人也。少為僧，性僻而簡(jiǎn)，常言：家習(xí)正聲，自唐以來待詔金門，父隨僖宗入蜀，至某四世矣。琴最盛於蜀。制斵者數(shù)家，惟雷氏而已。又云：雷氏之琴不必盡善，有瑟瑟徽者為上，金玉者為次，螺蚌者亦又次焉。所以為異者，岳雖髙而弦低，雖低而不拍面，按之若指下無弦吟振之，則有余韻，非雷氏者。箏聲絶無琴韻也。處士常言：隋文帝子蜀玉秀造千面琴，散在人間，故有號(hào)寒玉韻磬響泉。和志者，琴則有操引曲調(diào)及弄，弦則有歌詩五曲，一曰：伐檀，二曰：鹿鳴，三曰：騶虞，四曰：鵲巢，五曰：白駒。葢取諸國(guó)風(fēng)雅頌之詩聲其章句，以律和之之謂也。非歌詩之言，則無以成其調(diào)也。本詩之言而成調(diào)，非因調(diào)以成言也。諸詩皆可歌也。咸平中，知州馮公知節(jié)召孫知微畫，俾處士彈琴，二公俱止僧舍。嘗會(huì)愚茅亭。進(jìn)士張及贈(zèng)之詩曰：二公髙節(jié)厭喧卑，同寄蕭宮共展眉。玉樹氷壺齊品格，野云臯鶴本追隨。泉流指下何人賞，岳峭毫端秖自知。綣戀賢侯美風(fēng)敎，故山歸去尚遲遲。祥符壬子秋告歸鄉(xiāng)里，遺愚養(yǎng)和一法。是年冬病卒，年八十。其樂天知命者歟。


程先生

　　程先生名賁，字季長(zhǎng)，自號(hào)丘園子，江陽人也。世習(xí)儒，少孤力學(xué)，立身介潔，跬步一言必循禮。則雖家童稚子，應(yīng)對(duì)進(jìn)退不踰規(guī)矩。先生尤嗜酒，復(fù)喜藏書。自經(jīng)史子集之外，凡竒訣要録未嘗聞於人者，畢珍收之，亦多手冩焉。其間復(fù)混以名畫古琴瑰異雅逸之玩，無所不有。雖年齒已暮，而志好益堅(jiān)，目游簡(jiǎn)編，未少暫息。每謂所知者曰：余五十年，簡(jiǎn)冊(cè)鈆槧未嘗離手。其勤至也如此。嘗譔太玄經(jīng)義訓(xùn)，功未就寢疾而卒。年七十有四。易曰：不事王侯高尚其事，其是之謂乎。


杜大舉

　　杜鼎昇字大舉，形氣清秀雅有古人之風(fēng)，鬻書自給，夫婦皆八十余。每遇芳時(shí)好景出郊選勝偕行，人皆羨其高年逸樂如是。進(jìn)士張及贈(zèng)之詩曰：家本樊川老蜀都，世家冠劒豈寒儒。筆耕尚可儲(chǔ)三載，酒戰(zhàn)猶能敵百夫。僻愛舜琴湘水弄，每縣孫畫醉仙圖。孟光笑語長(zhǎng)相逐，喚作梁鴻得也無。嘗手冩孫思邈千金方鬻之，凡借本校勘，有縫折蠧損之處，必粘背而歸之?；虮舜擞绣e(cuò)誤之處，則書劄改正而歸之。且曰：使人臣知方則忠，使人子知方則孝。自於千金方中得服玉泉之道，行之二十年，獲筋體強(qiáng)壯耳目聰鑒，每寫文字無點(diǎn)竄之誤。至卒，方始閣筆。服玉泉法：去三尸，堅(jiān)齒髪，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。但能每旦起坐，瞑目絶慮，叩齒二七，通潄令滿口，乃吞之，以意送至臍下炁海一七遍，經(jīng)久，自然如流水瀝瀝下坎澗之聲。如此則百脈和暢。所以黃庭經(jīng)云：玉池精水灌靈根。又曰：漱咽靈液災(zāi)不干。其是之謂乎。


任先生

　　任先生名玠，字溫如，蜀人也。學(xué)識(shí)廣博，人皆師仰之。大中祥符初，樂安公中正鎮(zhèn)蜀日，請(qǐng)先生於文翁石室大集生徒，講說六經(jīng)，以紹文翁之化。由是蜀中儒士成林矣。大中祥符末，有諫議大夫凌公策蒞蜀，聞先生之名，表薦于上，詔入京。先生進(jìn)龍圖紀(jì)圣詩一千韻，酬以汝州團(tuán)練推官，三讓辭官，表云：伏念臣早年髪白，悲老態(tài)之遽臻；觸事心闌，覺死期之將至。乞授一子官。蒙圣恩與子偕任醴泉主簿，天禧元年欲就居嵩山，般家之蜀，因與鄉(xiāng)人前秦州隴城主簿張逵中行秩滿歸川，二人同訪愚茅亭，觀舊題之處，云：昔日髙年有道之士，今已物故。未逾一紀(jì)，故友將盡。我雖存也，余生幾何！先生留一絶於亭壁云：聚散榮枯一夢(mèng)中，西歸親友半成空。唯余大隱茅亭客，垂白論交有古風(fēng)。天禧二年，先生游寧州，卒于旅舎。揚(yáng)子法言曰：通天地人曰：儒。誠(chéng)哉是言。天地間萬類中，惟人最靈，然愚蒙者萬而賢智者一，處賢智而志於道者，復(fù)幾何人？如任先生者，可謂通天地人而知命守道者也。


譚居士

　　譚居士名仁顯，成都人也，以醫(yī)為事，居郡城東南隅。所居庭廡籬落間，徧值艸藥。年髙而精神愈壯，無喜怒，故毀譽(yù)不能動(dòng)其心。手持?jǐn)?shù)珠常誦佛經(jīng)於閭巷聚落中。治病所得錢帛，隨即分授於貧者，竟以不言但行隂施黙益之道。每行藥至午方歸，則閉戶靠壁瞑目而坐。大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝，時(shí)齒一百。人未化前，人問居士有長(zhǎng)生法，對(duì)曰：至於導(dǎo)養(yǎng)得理，以盡性命。百年猶厭其多，況久生之苦乎！
小童處士

　　童處士名益，字友賢。因兄能畫，相學(xué)習(xí)而頓悟，若生而知之。大凡性有巧拙，畫無古今，蜀末歸命，圣宋以前有張杜二人善畫佛像羅漢，有張南本畫人物車馬，黃伯鸞花雀竹石，李昇山水，李文秀寫真。自往及今，有童君與前輩不相下也。童君於海云山寺畫慈寺如來十六羅漢，大圣慈寺三學(xué)院楞嚴(yán)經(jīng)變相，玉局化龍虎君二十四化神仙，天慶觀龍虎君圣祖殿岳瀆神祗，所有神仙侍從向背低昻無遺其勢(shì)者。鳥獸洪纖樹石山水無遁其形者，而又筆蹤遒健，天機(jī)俊逸。九曜院寫張侍郎真，精神氣韻如出素壁之前，時(shí)推妙手。張侍郎在任日，俾童君畫鮑倩五禽圖，於五勢(shì)之間各寫侍郎真在其中，侍郎展開曰：老夫山野，豈堪圖之。因是優(yōu)禮待之。祥符中，於愚茅亭圖水石六堵，謂愚曰：時(shí)輩皆云彈琴非是樂，寫真非是畫，是耶非耶，請(qǐng)為言之。愚對(duì)曰：春秋左氏傳，晉侯觀于軍府，見鍾儀問曰：南冠而縶者誰也，有司對(duì)曰：鄭人所獻(xiàn)楚囚也。使稅之召而吊之，再拜稽首問其族，對(duì)曰：伶人也。能樂乎，對(duì)曰：先父之職官也。敢有二事，使與之琴，操南風(fēng)。杜預(yù)注云，伶人樂官也，豈不謂琴為樂乎？南齊謝赫論畫有六法，一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物像形，四曰隨類傳彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫。其寫真者，於畫六法中一法爾，豈不謂之畫乎？若秪以畫人頭面而已，豈曰盡善，若秪以寫真擅名，不亦寡乎。譬諸膳夫和羮，醯醢鹽梅以烹魚肉，齊之以味，闕一不可。今國(guó)朝取士於詩賦策論，闕一者不中其選也。則知君子之道貴乎全也，畫與學(xué)，雖殊功用奚異。君其全和。童曰：益雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。