歷代游記選 ●明朝 修覺(jué)山記

　　辛亥十月，十有九日，早發(fā)新津，叔弟恬，不知隔江者為何許山也，與童騎疾驅(qū)過(guò)之。予與艾子后，坐舟中，指江干削壁千切，竹樹(shù)榱桶，出沒(méi)晴嵐云浪外者，異焉。問(wèn)之，則修覺(jué)山。子美（游修覺(jué)寺）詩(shī)曰：“野寺江天豁，山扉花竹幽；詩(shī)應(yīng)有神助，吾得及春游；徑石相縈帶，川云自去留；禪枝宿眾鳥(niǎo)，飄泊暮歸愁?！保ê笥危┰?shī)曰：“寺憶昔游處，橋憐再渡時(shí)；江山如有待，花柳更無(wú)私；野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲；客愁全為減，舍此何欲之？”及唐明皇幸蜀，大書(shū)修覺(jué)山三大字，嵌石壁，今猶存者，即其處也。決策登焉。　　所從徑，裒山石之復(fù)者為磴，亂整枉直，各肖其理。登者屢憩，憩處每平，平處每當(dāng)竹材隙，隙處必從其下左方見(jiàn)江，江錯(cuò)磧渚，或圓或半，或逝或返，去留心目間。土人縛竹為亂，若童子置葉盎中以度蟻。設(shè)身處地，頗危之。從上視下，輕且駛，甚適。度磴去頂可四五之一，行住坐立，更端者數(shù)矣。其傍乃有石級(jí)齒齒，蜿蜒壁間者，往修覺(jué)寺道也。日始舍是，尋中徑數(shù)折上，有亭翼然，祠杜工部、李供奉、蘇端明、方正學(xué)。方有石刻詩(shī)，可讀。亭后數(shù)武，為寶華寺。禮佛畢，反自亭，出山門，左行，竹材純駁夾砌，數(shù)折即修覺(jué)寺。寺前雙井，一井置一塔，唐物也。明皇書(shū)嵌佛殿左側(cè)巖壁上，字方廣二三尺，一字各專一石，飛翥沉著，且甚完好。予入蜀所見(jiàn)唐碑，獨(dú)此耳。出寺，無(wú)所見(jiàn)。欲返，寺僧指石隙一小徑，才容足。出此徑，乃有平田大陸。復(fù)緣磴數(shù)折上，矗然兆江者，曰雪峰，兩寺乃在其下。始悟所云磴去頂四五之一者，第可指修覺(jué)耳，非此峰也。左眺稠稷山，如旅行，而稍居其傍。下憑欄視江，則已正，無(wú)所不見(jiàn)。不若初所見(jiàn)江之從其下左方也，然從下上修覺(jué)，去江趨遠(yuǎn)，從修覺(jué)上雪峰，視江乃反近。舟中所指江干削壁者，即今著腳處也。降自雪峰，復(fù)葬井塔下，屈曲一二里許，不復(fù)見(jiàn)所由寶華寺徑矣。乃忽得所謂石級(jí)齒齒壁間往修覺(jué)寺道者，則今還道也，與初所徑合。徑窮登輿?！　∈侨盏峙砩剿蓿浭诘芴?。



　　題記：修覺(jué)山位于四川新津縣岷江東岸。唐時(shí)大詩(shī)人杜甫和唐明皇李隆基都曾在此駐留，留下了詩(shī)篇墨跡。而今古人已逝，物是人非，作者游歷此地，低吟著“江山如有待、花柳更無(wú)私”的詩(shī)句，仿佛感到遙遠(yuǎn)的往事正呈現(xiàn)在面前，使文章一開(kāi)始便有了濃重的懷古氛圍?！　〉诙危髡卟粩嘧儎?dòng)視角，隨著山路的崎嶇蜿蜒，描繪出一幅幅優(yōu)美奇麗的畫(huà)面：險(xiǎn)峻的峰巒，眾多的古跡，繁茂的林木，輝煌的廟宇等等。然后筆鋒一轉(zhuǎn)。視點(diǎn)由修覺(jué)山過(guò)渡到雪峰。登臨送目，與在修覺(jué)山上的視野和感覺(jué)迥然不同，令全文產(chǎn)生了一種錯(cuò)落變化。柳暗花明的意趣，讀來(lái)別致新鮮、賞心悅目。

　　作者簡(jiǎn)介：鐘惺（1574—1624），字伯敬，號(hào)退谷，湖廣竟陵（今湖北天門縣）人。萬(wàn)歷三十八年（1610）進(jìn)士，曾任工部主事、福建提學(xué)僉事等職。他與同里譚元春共同編選《古詩(shī)歸》和（唐詩(shī)歸），風(fēng)行明末，創(chuàng)立了“竟陵派”。他反對(duì)擬古文風(fēng)，提倡抒寫(xiě)性靈，提倡一種幽深孤峭的風(fēng)格。他的散文孤行靜寄，文境簡(jiǎn)遠(yuǎn)平淡，宛轉(zhuǎn)曲折，看似艱澀實(shí)則奇崛。著有《隱秀軒集》、《毛詩(shī)解》等。