查古籍
天地化生萬(wàn)物,人為至貴,四海之大,林林總總,孰非母產(chǎn)。然則母之產(chǎn)子也,得天地、四時(shí)、日月、水火自然之氣化,而亦有難云乎哉?曰∶人為之也。產(chǎn)后偶有疾病,不能不有賴(lài)于醫(yī)。無(wú)如醫(yī)者不識(shí)病,亦不識(shí)藥;而又相沿故習(xí),偽立病名;或有成法可守者而不守,或無(wú)成法可守者,而妄生議論;或固執(zhí)古人一偏之論,而不知所變通;種種遺患,不可以更仆數(shù)。夫以不識(shí)之藥,處于不識(shí)之病,有不死之理乎?其死也,病家不知其所以然,死者更不知其所以然,而醫(yī)者亦復(fù)不知其所以然,嗚呼冤哉!瑭目擊神傷,作解產(chǎn)難。
(公元 1830 年)清.王清任(勛臣)著。二卷。作者從訪驗(yàn)尸體后所見(jiàn),提出對(duì)于臟腑解剖的己見(jiàn)。并載自定義方劑、及附方論。
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天地化生萬(wàn)物,人為至貴,四海之大,林林總總,孰非母產(chǎn)。然則母之產(chǎn)子也,得天地、四時(shí)、日月、水火自然之氣化,而亦有難云乎哉?曰∶人為之也。產(chǎn)后偶有疾病,不能不有賴(lài)于醫(yī)。無(wú)如醫(yī)者不識(shí)病,亦不識(shí)藥;而又相沿故習(xí),偽立病名;或有成法可守者而不守,或無(wú)成法可守者,而妄生議論;或固執(zhí)古人一偏之論,而不知所變通;種種遺患,不可以更仆數(shù)。夫以不識(shí)之藥,處于不識(shí)之病,有不死之理乎?其死也,病家不知其所以然,死者更不知其所以然,而醫(yī)者亦復(fù)不知其所以然,嗚呼冤哉!瑭目擊神傷,作解產(chǎn)難。