《徐批葉天士晚年方案真本》 張序

敘曰∶古之志士，隱淪卜祝，藏器屠釣，非賤鼎鐘輕軒冕也。喪亂既降，非才不宏，故有辱利祿有損于賢豪，賢豪無(wú)求于利祿，故甘巖壑，悅棲遁者，惡聞足音。然閑曠性之所適，衣食身之所資，不能棄所資取所懌，是以君平握粟以自怡，韓康負(fù)囊而不悔。小林先生，隱君子也，以醫(yī)三致千金，視夫士大夫之屈志意，競(jìng)名利，又與夫無(wú)巖處奇士之行，而說(shuō)仁義，長(zhǎng)貧賤者，不可同年而語(yǔ)。義而能富，孔父不等浮云，巧者有余，子長(zhǎng)于焉驗(yàn)道矣。予嘗嘆夫技不足養(yǎng)妻子，財(cái)不足給祭祀，守殘缺，命高蹈，何足稱(chēng)焉。此乃小林先生之所羞也。惜其術(shù)成不可托后昆，懼其藝之將沒(méi)，乃寄意《臨證指南》，托其宗旨，抒其所得，亦可慨矣。嘗自謂人頌予為濟(jì)世。如予者，乃世濟(jì)耳。蓋無(wú)驕之心，見(jiàn)于是語(yǔ)與是書(shū)，殆司馬遷所謂富而好行其德者與。夫證莫大于寒熱，班固疾醫(yī)之以熱益熱，以寒增寒，然則醫(yī)之能辨寒熱者鮮矣。淳于意自云藥方試之多不驗(yàn)，則十全者難矣。況《素問(wèn)》、《九靈》，文辭質(zhì)奧，通人尚難章句，醫(yī)乃神圣所慎，今則視為讀書(shū)不成，去學(xué)劍之事也，惡能決嫌疑定可治哉。又嘗論世之學(xué)師醫(yī)師，其權(quán)與朝廷等，且為朝廷之害，何以言之，人雖圣、俗師教之無(wú)不狂也。人雖壽，庸醫(yī)治之無(wú)不夭也。是朝廷培之，俗師覆之，朝廷生之，庸醫(yī)殺之。揚(yáng)馬之文章，鄭孔之學(xué)術(shù)，管樂(lè)之事功，亦云少未遇俗師，長(zhǎng)未遇庸醫(yī)耳。世之父兄孫子，方卑辭濃禮于俗師庸醫(yī)之前，悲夫∶若小林先生之綜覽書(shū)史，強(qiáng)記博聞，予竊慕焉。宜其逍遙池館，謀度酒食，耆艾若童稚，健步若壯夫。撰述傳于遠(yuǎn)裔，待收侔于千戶也，有味哉。

張祥齡撰