查古籍
表證未除,而誤下之,外熱未退,內(nèi)利復(fù)作,故云協(xié)熱下利。此熱字,乃言表熱,非言內(nèi)熱也。協(xié)者,協(xié)同之協(xié),非挾藏之挾也。《明理論》曰∶表邪傳里,里虛協(xié)熱則利,乃亦以表邪為言也。后學(xué)不明此義,止因協(xié)熱二字,每每以表作里,以寒作熱,但見下利,即認(rèn)為熱,且有不因誤下,而妄用芩、連治表熱者。表證得寒,熱愈不退,乃致下利;或脾胃素弱,逢寒即泄者,既見下利,益云協(xié)熱,其謬孰甚!獨(dú)不觀仲景桂枝人參湯,豈治內(nèi)熱之劑乎?寒熱倒施,殺人多矣。(《景岳全書》)
(公元 1830 年)清.王清任(勛臣)著。二卷。作者從訪驗(yàn)尸體后所見,提出對(duì)于臟腑解剖的己見。并載自定義方劑、及附方論。
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表證未除,而誤下之,外熱未退,內(nèi)利復(fù)作,故云協(xié)熱下利。此熱字,乃言表熱,非言內(nèi)熱也。協(xié)者,協(xié)同之協(xié),非挾藏之挾也。《明理論》曰∶表邪傳里,里虛協(xié)熱則利,乃亦以表邪為言也。后學(xué)不明此義,止因協(xié)熱二字,每每以表作里,以寒作熱,但見下利,即認(rèn)為熱,且有不因誤下,而妄用芩、連治表熱者。表證得寒,熱愈不退,乃致下利;或脾胃素弱,逢寒即泄者,既見下利,益云協(xié)熱,其謬孰甚!獨(dú)不觀仲景桂枝人參湯,豈治內(nèi)熱之劑乎?寒熱倒施,殺人多矣。(《景岳全書》)