《瘍醫(yī)大全》 生氣通天論篇

《生氣通天論》曰∶陽(yáng)氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，（人之有陽(yáng)，若天之有日，天失其所則日不明，人失其所則陽(yáng)不固，人壽夭折。）故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。

（此以明陽(yáng)氣營(yíng)運(yùn)之部分，輔衛(wèi)人身之正用也。）陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。（此又明陽(yáng)氣之運(yùn)養(yǎng)也，然陽(yáng)氣者，內(nèi)化精微，養(yǎng)于神氣，外為柔軟，以固其筋。）故陽(yáng)氣者，一日而主外，（晝則陽(yáng)氣在外，周身行二十五度。）平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。（隆，高也，盛也。夫氣之有者，皆自少而之壯，積暖以成炎，炎極又涼，物之理也。故陽(yáng)氣平曉生，日中盛，日西而已減虛也。氣門(mén)，謂玄府也，發(fā)泄經(jīng)脈榮衛(wèi)之氣，故謂氣門(mén)。）是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。（皆所以順陽(yáng)氣也。陽(yáng)出則出，陽(yáng)藏則藏，暮陽(yáng)氣衰，內(nèi)行陰分，故宜收斂以拒虛邪，擾筋骨則逆陽(yáng)精耗，見(jiàn)霧露則寒濕俱侵，故順此三時(shí)，乃天真久遠(yuǎn)也。）陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。（言在人之用也。）陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂。（薄疾，謂極虛而急數(shù)也。并，謂盛實(shí)也?？瘢^狂走也。陽(yáng)并于四肢則狂，四肢諸陽(yáng)之本也，陽(yáng)盛則四肢實(shí)，實(shí)則登高而歌。熱盛于身，故棄衣欲走也。如是者，皆為陰不勝其陽(yáng)也。）陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通，（九竅者，內(nèi)屬于臟，外設(shè)為官，五臟氣爭(zhēng)，則九竅不通。）是以圣人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（邪氣不克，故真氣獨(dú)立而如常。）陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，（陽(yáng)自強(qiáng)而不能閉密，則陰泄瀉而精氣竭絕矣。）陰平陽(yáng)秘，精神乃治，（陰氣和平，陽(yáng)氣閉密，則精神日益治也。）陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。（陰不和平，陽(yáng)不閉密，強(qiáng)用施瀉，損耗天真，則精氣不化，乃絕流通也。）因于露風(fēng)，乃生寒熱。（因于露體，觸冒風(fēng)邪，風(fēng)氣外侵，陽(yáng)氣內(nèi)拒，風(fēng)陽(yáng)相薄，故寒熱生。）是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄。（風(fēng)氣通肝，春肝木王，木勝脾土，故洞瀉生也。）夏傷于暑，秋為瘧。（夏熱已甚，秋陽(yáng)復(fù)收，陽(yáng)熱相攻，則為 瘧， ，老也，亦曰瘦也。）秋傷于濕，上逆而咳，（秋濕既勝，冬水復(fù)王，水來(lái)乘肺，故咳逆病生。）發(fā)為痿厥。（濕氣內(nèi)攻則咳逆，外散筋脈則痿弱。）冬傷于寒，春必溫病。（冬寒且凝，春陽(yáng)氣發(fā)，寒不為釋，陽(yáng)怫于中，寒怫相持，故為溫病。）四時(shí)之氣，更傷五臟。（寒暑溫涼，遞相勝負(fù)，四時(shí)之氣，更傷五臟之和。）