查古籍
或謂持鑒以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其變通，甚矣，方書之不可盡信也。嗟夫！方亦何負(fù)于人哉？唯藥不嘗試，方不經(jīng)驗(yàn)，漫立局以幸中者之過也。乃是編也者，首察病原，以補(bǔ)東垣之缺，次辨藥力，以佐仲景之偏；論證則由標(biāo)本以及經(jīng)絡(luò)，審性則由陰陽以及反畏；至運(yùn)氣方脈，靡不精研，而常用藥味，又次第序之，以便檢閱，誠古今之明鑒也。考古尋方之士，得是書而存之，則療病不必指掌，審藥不必大觀，無素問而達(dá)生，無叔和而知脈，他如心法如辨疑，諸家方術(shù)，悉注腳耳，當(dāng)令隨叩隨應(yīng)隨效，而斯人之不病于夭札者，信有賴也。若目為群書而弁髦焉，是舍鑒而求之妍媸也，有是哉。
萬歷戊戌季夏宛陵仙源杜氏序
（公元 1529 年）明．薛己（立齋、新甫）著。二卷。闡述傷科的病癥治療，凡方藥、手法、用具等，都有詳細(xì)的記述 。
CopyRight ©2019-2025 學(xué)門教育網(wǎng) 版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號(hào)：魯ICP備19034508號(hào)-2
或謂持鑒以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其變通，甚矣，方書之不可盡信也。嗟夫！方亦何負(fù)于人哉？唯藥不嘗試，方不經(jīng)驗(yàn)，漫立局以幸中者之過也。乃是編也者，首察病原，以補(bǔ)東垣之缺，次辨藥力，以佐仲景之偏；論證則由標(biāo)本以及經(jīng)絡(luò)，審性則由陰陽以及反畏；至運(yùn)氣方脈，靡不精研，而常用藥味，又次第序之，以便檢閱，誠古今之明鑒也。考古尋方之士，得是書而存之，則療病不必指掌，審藥不必大觀，無素問而達(dá)生，無叔和而知脈，他如心法如辨疑，諸家方術(shù)，悉注腳耳，當(dāng)令隨叩隨應(yīng)隨效，而斯人之不病于夭札者，信有賴也。若目為群書而弁髦焉，是舍鑒而求之妍媸也，有是哉。
萬歷戊戌季夏宛陵仙源杜氏序