查古籍
味性同獨活。一名獨搖草。得風(fēng)不搖。無風(fēng)自動。一物二種。或云。獨活是羌活母。
形虛大。有白點如鬼眼。節(jié)疏色黃者。為獨活。色紫節(jié)密氣猛烈者。為羌活。俱能引氣上升。通達周身。
【主治】主治與獨活同。(本經(jīng))主入足太陽以理游風(fēng)。兼入足少陰厥陰氣分。瀉肝氣。
搜肝風(fēng)。
要藥。(【歸經(jīng)】入膀胱經(jīng)。兼入肝腎二經(jīng)。又入小腸經(jīng)。為發(fā)表搜風(fēng)勝濕之品。(膀胱小腸行經(jīng)風(fēng)藥肝腎氣分藥專治足太陽風(fēng)濕諸病氣雄善散)【前論】汪昂曰。中風(fēng)大法有四。一偏枯半身不遂。二風(fēng)痱四肢不收。三風(fēng)忽不知人。
四氣中【禁忌】經(jīng)疏曰。凡血虛發(fā)痙。血虛頭痛。及遍身疼痛骨痛。因而帶寒熱者。俱屬內(nèi)癥。
均忌。誤用必反劇。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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味性同獨活。一名獨搖草。得風(fēng)不搖。無風(fēng)自動。一物二種。或云。獨活是羌活母。
形虛大。有白點如鬼眼。節(jié)疏色黃者。為獨活。色紫節(jié)密氣猛烈者。為羌活。俱能引氣上升。通達周身。
【主治】主治與獨活同。(本經(jīng))主入足太陽以理游風(fēng)。兼入足少陰厥陰氣分。瀉肝氣。
搜肝風(fēng)。
要藥。(【歸經(jīng)】入膀胱經(jīng)。兼入肝腎二經(jīng)。又入小腸經(jīng)。為發(fā)表搜風(fēng)勝濕之品。(膀胱小腸行經(jīng)風(fēng)藥肝腎氣分藥專治足太陽風(fēng)濕諸病氣雄善散)【前論】汪昂曰。中風(fēng)大法有四。一偏枯半身不遂。二風(fēng)痱四肢不收。三風(fēng)忽不知人。
四氣中【禁忌】經(jīng)疏曰。凡血虛發(fā)痙。血虛頭痛。及遍身疼痛骨痛。因而帶寒熱者。俱屬內(nèi)癥。
均忌。誤用必反劇。