《本草衍義》 玉泉

經(jīng)云∶生藍(lán)田山谷。采無(wú)時(shí)。今藍(lán)田山谷無(wú)玉泉。泉水，古今不言采。又曰∶服五斤。古今方，水不言斤。又曰∶一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解，更不言泉，但為玉立文。陶隱居雖曰可消之為水，故名玉泉。誠(chéng)如是，則當(dāng)言玉水，亦不當(dāng)言玉泉也。蓋泉具流布之義，別之則無(wú)所不通?！兑住酚衷弧蒙较鲁鋈?，如此則誠(chéng)非止水，終未臻厥理。

今詳泉字乃是漿字，于義方允。漿中既有玉，故曰服五斤。去古既遠(yuǎn)，亦文本脫誤也。采玉為漿，斷無(wú)疑焉。且如《書》篇尚多亡逸，況《本草》又在唐堯之上，理亦無(wú)怪。謂如“蛇含”，《本草》誤為“蛇全”?！短票咀ⅰ吩啤萌帜耸巧嶙?，陶見誤本改為含，尚如此不定。后有“鐵漿”，其義同此。又《道藏經(jīng)》有“金飯玉漿”之文，唐李商隱有“瓊漿未飲結(jié)成冰”之詩(shī)，是知玉誠(chéng)可以為漿。又荊門軍界有玉泉寺，中有泉，與尋常泉水無(wú)異，亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有萬(wàn)安山，山腹間有寺曰玉泉。嘗兩登是山，質(zhì)玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派，供寺中用。泉竇皆青石，與諸井水無(wú)異。若按別本注∶玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上。如此則舉世不能得，亦漫立此名，故知?jiǎng)e本所注為不可取。又有燕玉出燕北，體柔脆，如油和粉色，不入藥，當(dāng)附于此。