《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史》 臺(tái)灣醫(yī)學(xué)

臺(tái)灣，自古即為我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。殷商時(shí)稱之為岱輿、員嶠，先秦稱瀛洲，漢代名曰東醍，三國(guó)時(shí)期，臺(tái)灣被稱之為夷洲。至隋，改夷洲為流求。周煌《琉球國(guó)志略》引中山世鑒稱為流虬，源于隋使依萬(wàn)濤間見(jiàn)臺(tái)灣地形如無(wú)角虬龍浮水中，始曰流虬。流求一名一直被沿用至宋元時(shí)期，其間歷代史書(shū)雖在流求的書(shū)寫(xiě)上時(shí)有不同，但字音始終未變。如：琉求、留求、琉球等。到明代中葉始改稱為北港、東番，明末改為現(xiàn)名——臺(tái)灣。

徐懷祖《臺(tái)灣隨筆》：“惟明季莆田周嬰著《遠(yuǎn)游編》載《東番記》一篇，稱臺(tái)灣為臺(tái)員。蓋用閩音也”。臺(tái)灣一名沿用至今。公元230年，吳主“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直，將甲士萬(wàn)人浮海求夷洲……，但得夷洲數(shù)千人還”。臺(tái)灣與大陸三國(guó)時(shí)代的吳國(guó)已有往來(lái)。自此之后，海峽兩岸之文化交流便日益增多，衛(wèi)生保健習(xí)俗之交流與相互影響也得到發(fā)展。

南宋時(shí)澎湖隸屬福建晉江縣，元朝在澎湖設(shè)巡檢司，管轄澎湖、臺(tái)灣民政，隸屬福建泉州同安縣(今廈門(mén))。1624年為荷蘭侵占，1661年鄭成功收復(fù)。1683年，清代在臺(tái)置府，屬福建，1885年改建為臺(tái)灣省。1895年被日本侵占，1945年抗日勝利后歸還中國(guó)，雖然早期之文獻(xiàn)記錄醫(yī)藥衛(wèi)生狀況甚少，但從醫(yī)藥衛(wèi)生民俗之關(guān)系史上調(diào)查分析，確是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。譬如：產(chǎn)婦自食胎盤(pán)以求保健的習(xí)俗，在臺(tái)灣高山族與大陸福建、江浙一帶，同樣盛行，但已不如這種習(xí)俗已流傳了幾千年，考《隋書(shū)·流求傳》所述“婦人產(chǎn)乳，必食子衣，產(chǎn)后以火自炙，令汗出，五日便平復(fù)”，清楚說(shuō)明海峽兩岸相同之保健習(xí)俗，其源在臺(tái)灣，而且至少已有一千三百多年的歷史。《隋書(shū)》所記：“候草榮枯以為年歲”，“木有楓、栝、樟……果、藥，同于江表”。雖是記其歲時(shí)物產(chǎn)，但也充分說(shuō)明其醫(yī)藥之相關(guān)性。以下再舉數(shù)例衛(wèi)生保健習(xí)俗之相關(guān)性，也是很有趣的，雖不能確定其直接的影響關(guān)系，但也有助于相關(guān)性的理解，譬如：

高山族在處理與親屬傳染病的關(guān)系時(shí)，“不與之共火、共水，或家族避遠(yuǎn)之。對(duì)天花、赤痢二病，更是必隔離病于遠(yuǎn)處，或常棄村、舉社化遷（杜建《臺(tái)灣中醫(yī)藥縱覽》中國(guó)中醫(yī)藥科枝出版社1993）?！杜f唐書(shū)·李德?！罚骸敖瓗X之間，信巫祝，惑鬼怪，有父母兄弟癘者，舉室棄之而去”，又如：高山族喜用菖蒲根擦拭，或服用，以開(kāi)竅、豁痰、理氣、活血、散風(fēng)、祛濕等?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》與唐宋本草學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，對(duì)菖蒲作用及使用法之記述，也與之基本相似，或更廣泛。再如高山族在產(chǎn)婦飲食與護(hù)理方法方面很重視：產(chǎn)后必先進(jìn)姜湯，然后進(jìn)糜粥，數(shù)日后給以雞蛋、雞肉，忌食冷水、食豬肉。這種保健習(xí)俗恐怕也與大陸之習(xí)俗息息相關(guān)。李時(shí)珍《本草綱目》引用《楊氏產(chǎn)乳方》(按：可能系指《新唐書(shū)》之《楊氏歸厚產(chǎn)乳集驗(yàn)方》)；“產(chǎn)后血滯，沖心不下，生姜五兩，水八升，煮三升，為三服”。再看看李時(shí)珍對(duì)雞肉入藥之描述：“主治女人崩漏赤白沃，通神，辟不祥”。他還引用李鵬飛、馬益卿的論述，指出“烏雞宜產(chǎn)婦”，“今俗產(chǎn)家，每產(chǎn)后即食雞，啖卵”。如此等等，十分耐人尋味?！巴林逑驘o(wú)醫(yī)藥……與漢人接觸，始知藥效（張炳補(bǔ)《臺(tái)灣省通志》卷八上，臺(tái)北，眾文圖書(shū)公司，1972引自《臺(tái)灣中醫(yī)藥縱寬》），或可視之為大陸影響臺(tái)灣者多。