《仲景傷寒補亡論》 陰陽交十一條

素問三十三篇曰．有溫病者．汗出輒復(fù)熱．而脈躁疾．不為汗衰．狂言．不能食．岐伯曰．病名陰陽交．交者死也．人所以汗出者．皆生于谷．谷生于精．今邪氣交爭于骨肉而得汗者．是邪卻而精勝也．精勝則當能食而不復(fù)熱．復(fù)熱者．邪氣也．汗者．精氣也．今汗出而輒復(fù)發(fā)熱者．是邪勝也．不能食者．精無俾也．汗而熱留者．其壽可立而傾也．

又曰．熱論曰．汗出而脈尚躁盛者死．今脈不與汗相應(yīng)．此不勝其病也．其死明矣．狂言者．是失志．失志者．死．今見三死．不見一生．雖愈．必死也．雍曰．汗出輒復(fù)熱．一死．脈尚盛．二死．狂言失志．三死也．靈樞二十三篇曰．熱病已得汗．而脈尚躁盛者．此陰脈之極也．死．其得汗而脈靜者．生．雍曰．此二證．脈經(jīng)皆以為陰陽交．疑以得汗者為交．不得汗者非交也．

又曰．熱病已得汗．而脈尚躁．且復(fù)熱．勿膚刺．喘甚者死．脈經(jīng)曰．熱?。庩柦徽咚溃?/p>

又曰．熱?。疅┮讯梗}當靜．

又曰．太陽?。训煤梗}反躁盛者．是陰陽交．死．復(fù)得汗．脈靜者．生．

又曰．熱病陰陽交者．熱煩心躁．太陰寸口脈兩部尚躁盛．是陰陽交．死．得汗脈靜者．生．雍曰．以上二證．與前同．靈樞不言陰陽交．此言陰陽交為異．脈經(jīng)所載皆古書．此二證莫知所出也．

又曰．熱病．陽進陰退．頭獨汗出者．死．陰進陽退．腰以下至足汗出者．死．陰陽俱進．汗出已．熱如故．亦死．陰陽俱退．汗出已．寒不止．鼻口氣冷．亦死．以上十證．并見脈經(jīng)陰陽交部．

又曰．熱病所謂并陰者．熱病已汗．因得泄．是謂并陰．故治．（一作活）

又曰．熱病所謂并陽者．熱病已得汗．脈尚躁盛．火熱汗出．雖不汗出．若衄（龐氏云和而衄）者．是謂并陽．故治．雍曰．并陰陽二證．諸書無所見．亦類陰陽交．故脈經(jīng)繼之于其后．陰陽交論曰．傷寒兩感陰陽交二證．皆出于素問．仲景發(fā)明兩感．而不及陰陽交．王叔和載陰陽交．而不及兩感．后世因仲景而明兩感之證．獨陰陽交多所未解．予考陰陽交之證．大抵傷寒脈不為汗解者．皆陰陽交也．何以不為汗解．曰．獨陰獨陽之?。缓箘t解．陰兼陽陽兼陰之?。缓共荒芙猓w汗解其陰．陽脈不得退．汗解其陽．陰脈不得退．此所以不為汗衰也．然則陰兼陽陽兼陰者．何病也．余悉索之．則兩感之證似之．一日太陽與少陰俱病．二日陽明與太陰俱?。躁幖骊枺柤骊幰玻庩栂嗉娑。势洳∶唤唬且蕴柡菇猓訇幬吹媒猓柮骱菇猓幬吹媒庹撸M非因其相交而不為汗衰乎．觀二證之言．初若不相同．合二證陰陽之理．則無異也．故素問言兩感．本非病名．至陰陽交．則曰病名陰陽交．蓋兩感言其始感．陰陽交者．著其名也．故陰陽交之證．有曰復(fù)得汗．脈靜者生．是邪氣再出而復(fù)生也．仲景亦曰．發(fā)表攻里．本自不同．豈非再乎．故遇斯病者．當參二證而治之．然則仲景發(fā)明兩感．而不及陰陽交．叔和載陰陽交而不言兩感．意豈異乎．更俟賢哲明之．