《針灸大成》 附辯（《醫(yī)統(tǒng)》）

或問(wèn)：『《銅人》、《千金》等書空穴多，《十四經(jīng)發(fā)揮》所載空穴少，如風(fēng)市、督俞、金津玉液等，彼有此無(wú)，不同何也？』曰：『《十四經(jīng)發(fā)揮》據(jù)《素問(wèn)》骨空篇論及王注，若《銅人》、《千金》等皆偏書，非黃歧正經(jīng)也。』

或問(wèn)：『睛明、迎香、承泣、絲竹空，皆禁灸何也？』曰：『四穴近目，目畏火，故禁灸也。以是推之，則知睛明不可灸，王注誤矣?！?/p>

或問(wèn)：『用針渾是瀉而無(wú)補(bǔ)，古人用之，所以導(dǎo)氣，治之以有余之病也。今人鮮用之，或知其無(wú)補(bǔ)而不用歟？抑元?dú)夥A賦之薄而不用歟？或斫喪之多而用針無(wú)益歟？抑不善用而不用歟？』經(jīng)曰：『陽(yáng)不足者溫之以氣，精不足者補(bǔ)之以味。針乃砭石所制，即無(wú)氣，又無(wú)味，破皮損肉，發(fā)竅于身，氣皆從竅出矣，何得為補(bǔ)？』經(jīng)曰：『氣血陰陽(yáng)俱不足，勿取以針，和以甘藥，是也。』又曰：『形氣不足，病氣不足，此陰陽(yáng)皆不足也，不可刺之；刺之重竭其氣，老者絕滅，壯者不復(fù)矣。若此謂者，皆是有瀉而無(wú)補(bǔ)也?！?/p>

或問(wèn)：『病有在氣分者，有在血分者，不知針家，亦分氣與血否？』曰：『氣分、血分之病，針家亦所當(dāng)知。病在氣分，游行不定；病在血分，沉著不移。以積塊言之，腹中或上或下，或有或無(wú)者，是氣分也；或在兩脅，或在心下，或在臍上下左右，一定不移，以漸而長(zhǎng)者，是血分也。以病風(fēng)言之，或左手移于右手，右足移于左足，移動(dòng)不常者，氣分也；或常在左足，或偏在右手，著而不走者，血分也。凡病莫不皆然。須知在氣分者，上有病，下取之，下有病，上取之；在左取右，在右取左。在血分者，隨其血之所在，應(yīng)病取之。茍或血病瀉氣，氣病瀉血，是謂誅伐無(wú)過(guò)，咎將誰(shuí)歸！』

或問(wèn)：『今醫(yī)用針，動(dòng)輒以袖復(fù)手，暗行指法，謂其法之神秘，弗輕示人，惟恐盜取其法者，不知果何法耶？』曰：『《金針賦》十四法，與夫青龍擺尾等法，可謂已盡之矣；舍此而求他法之神秘，吾未之信也。今若此者，不過(guò)過(guò)為詭妄，以欺人耳。縱為至巧，殆必神亦不佑，針亦不靈也。奚足尚哉！』

或問(wèn)：『有醫(yī)置針于穴，略不加意，或談笑，或飲酒，半餉之間，又將針拈幾拈，令呼幾呼，仍復(fù)登筵以飲，然后起針，果能愈病否乎？』曰：『經(jīng)云：「凡刺之真，必先治神?！褂衷疲骸甘謩?dòng)若務(wù)，針耀而勻，靜意視義，觀適之變?！褂衷疲骸溉缗R深淵，手如握虎，神無(wú)營(yíng)于眾物。」又云：「如侍所貴，不知日暮?！狗泊藬?shù)說(shuō)，敬乎怠乎？若談笑飲酒，不敬孰甚，安能愈病哉？業(yè)醫(yī)者，當(dāng)深長(zhǎng)思矣！』