《針灸逢源》 靈樞九針十二原篇

夫氣之在脈也邪氣在上。(賊風邪氣之中人。高而在上。)濁氣在中。(小針寧曰。水谷于胃。其精氣上注于肺。獨溜于腸胃。若寒溫不適。飲食不節(jié)。病生于腸胃之間。此濁氣在中也。)清氣在下。(言清濕地氣之中人。必在下而從足始。)故針陷脈。則邪氣出。(諸經(jīng)孔穴多在陷者之中。故刺各經(jīng)陷脈。則經(jīng)氣行而邪氣出。乃所以針陽邪之在上者。)針中脈。

則濁氣出。(小針解曰。取之陽明合也。足三里穴刺之?？梢郧迥c胃之留滯?！鸫讼氯鼻鍤庠谙轮x?；蛴兴?。)針太深則邪氣反沉。病益。(言淺病深刺之。則邪氣從之入反沉。病益深也。)故曰皮肉筋脈。各有所處。病各有所宜。(經(jīng)絡疾病各有所處)各不同形各以任其所宜。(言九針各不同形。故其任用亦各有所宜也。)無實無虛。(無實實無虛虛也)損不足而益有余。是為甚病。病益甚。(反而為之。適所以增病。)取五脈者死。(五脈。五臟五也。

也。若不知虛實而盡寫之。令人羸敗。衰殘也。)奪陰者死。(本輸篇曰。尺脈動在五里。

五之禁也。言取尺之五里五往以奪之。則五臟之氣皆竭也。故曰奪陰者死。)奪陽者狂。(如上文取三陽之謂)針害畢矣。

刺之而氣不至。無問其數(shù)。(必以氣至為度也。)刺之而氣至。乃去之。勿復針。(氣至勿復有所宜也。)刺之要氣至而有效效之信。若風之吹云。明乎若見蒼天。刺之道畢矣。(刺以氣為要以效為信。促其要則效。如風之吹云。邪氣去。則正氣見。故明乎若見蒼天也。)五臟五。五五二十五。六腑六。六六三十六。(穴之總名。五。即各經(jīng)井滎俞經(jīng)合穴也。六腑復多一原穴。故各有六。)經(jīng)脈十二。絡脈十五。凡二十七氣以上下。(臟有五。腑有六。而復有手厥陰心主一經(jīng)。是為十二經(jīng)。十二經(jīng)各有絡脈。如手太陰別絡在列缺之類。又有任脈之絡曰屏翳督脈之絡曰長強。脾之大絡曰大包。共為十五絡?？偠邭庖酝ㄖ苌砩舷乱?。)所出為井。所溜為滎。(急流曰溜。)所注為。(注灌溉也。)所行為經(jīng)。所入為合。二十七氣所行。皆在五也。(按張景岳解井滎俞經(jīng)合云。井如水源出井。其氣正深。北方水也。滎小水也。脈氣尚微。東方春也。。輸運也。脈由此而輸。彼其氣方盛。南方夏也。經(jīng)者。脈氣大行。正盛于此應長夏也。合者。脈氣由此內行。歸合于腑臟西方金也。合于本輸水熱穴等篇之旨。余如六十五難曰。井主春。合主冬。項氏曰井象水之泉滎象水之陂俞象水之窬。經(jīng)象水之流合象水之歸。與靈素經(jīng)旨。不合。)節(jié)之交。三百六十五會。(絡脈之滲灌諸節(jié)者也。)所言節(jié)者。神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。(節(jié)者。

即神氣之所游行出入。以穴為言也。)凡將用針。必先診脈。視氣之劇易。乃可以治也五臟之氣。已絕于內。而用針者。反實。是謂重竭。重竭必死。其死也靜。(臟氣已絕于內。陰虛也。反實其外。誤益陽也。益陽則愈損其陰是重竭也。陰竭必死死則靜也)治之者。輒反其氣。取腋與膺。(腋與膺皆臟脈所出。氣絕于內而復取之。則致氣于外。而陰愈竭矣。)五臟之氣已絕于外。而用針者。反實其內。是謂逆厥。逆厥則必死。其死也躁。(臟氣已絕于外陽虛也反實其內。誤補陰也助陰則陽氣愈竭。故致四逆而厥逆厥必死死必躁也。)治之者。反取四末。(四末為諸陽之本。氣絕于外。而取其本。則陰氣至而陽愈陷矣)四關主治五臟。五臟有疾。當取之十二原。(四關者。即兩肘兩膝乃周身骨節(jié)之大關也。故凡井滎俞原經(jīng)合穴。皆手不過肘。足不過膝也。十二原者。本篇言肺原太淵。心原即心主俞太陵。肝原太沖脾原太白。腎原太左右各二穴。并膏之原鳩尾。肓之原脖。共為十二原穴。而臟腑表里之氣。皆通于此。故可以治五臟之疾。及考六十六難。又有心原神門。膽原丘墟。胃原沖陽三焦原陽池。膀胱原京骨大陽原合谷小腸原腕骨。合共肺心主肝脾腎之原總為十二原。而膏之原肓之原。不在其中。)脹取三陽。(胃膽膀胱)飧泄取三陰。(脾。肝。腎