《針灸逢源》 素問(wèn)八正神明論

凡刺之法。必候日月星辰。四時(shí)八正之氣。氣定乃刺之。(氣針者必察日之□□溫。月之空滿二十□□?！酢酢酢跛┛碳八臅r(shí)正氣八節(jié)之風(fēng)義如下。□氣定□□所宜也)是故。天溫日明。(陽(yáng)盛陰衰。)則人血淖液。而衛(wèi)氣污。故血易瀉氣易行。(血□液則易寫(xiě)。氣□□易行)天寒日陰(陽(yáng)衰陰勝)則人血凝泣。(□□)而虛氣沉(虛則難寫(xiě)。沉則難行)月始生。則血?dú)馐季?。衛(wèi)氣始行。(止□□□)月郭滿。則血?dú)鈱?shí)。肌肉堅(jiān)。月郭空。則肌肉減。經(jīng)□虛衛(wèi)氣去形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖?。是以天寒無(wú)刺。(營(yíng)衛(wèi)疑澀也。)天溫?zé)o凝。(血?dú)?。易行也?月生無(wú)瀉(恐伐其生氣)月滿無(wú)補(bǔ)。(恐助其邪氣)月郭空無(wú)治。(此以陰氣虛邪不能去也。)故曰月生而瀉。是為藏虛。(虛其虛也。)月滿而補(bǔ)。血?dú)鈸P(yáng)溢。絡(luò)有留血。命曰重實(shí)。(實(shí)其實(shí)也)月郭空而治。是為亂經(jīng)。陰陽(yáng)相錯(cuò)。真邪不別。沉以留止。(邪氣沉留)外虛內(nèi)亂。淫邪乃起。星辰者。所以制日月之行也。八正者。所以候八風(fēng)之虛邪。以時(shí)至者也(四正四隅。謂之八正。即八宮也。八方之氣以時(shí)而正。謂之八風(fēng)。從所居之鄉(xiāng)來(lái)者為實(shí)風(fēng)。從所術(shù)之方來(lái)者。為虛風(fēng)。實(shí)風(fēng)主生長(zhǎng)。虛風(fēng)主殺害。察八正之位。則邪之傷人。虛實(shí)可知矣。

)四時(shí)者。所以分春秋冬夏之氣所在。以時(shí)調(diào)之也。八正之虛邪。避之勿犯。(人身之氣。分四時(shí)而調(diào)之。天地之氣。候虛風(fēng)而避之)以身之虛。而逢天之虛。兩虛相感其氣至骨入則傷五臟。(人之虛。血?dú)馓撘?。天之虛如歲露論所云乘年之衰。逢月之空。失時(shí)之和。因?yàn)橘\風(fēng)所傷。是謂三虛是也以虛感虛故邪氣。深入至骨而傷五臟。)工候救之。弗能傷也。故曰天忌不可不知也。(工能知而勿犯犯而能救。故可弗傷。凡太乙所居之鄉(xiāng)。氣有邪正虛實(shí)。

出乎天道。所當(dāng)避忌。故曰天忌。詳見(jiàn)九針論。有圖在卷三。)寫(xiě)必用方。(正也。)方者以氣方盛也。以月方滿也。以日方溫也以身方定也。以息方吸而內(nèi)針。(氣之來(lái)也)乃復(fù)候其方吸而轉(zhuǎn)針。(此即先補(bǔ)真氣也。)乃復(fù)候其方呼而徐引針。(引猶出也。)故曰瀉必用方。其氣易行焉。補(bǔ)必用員。(員?；钜?員者。行也。行者。移也。(行者。行其氣。移者。導(dǎo)其滯。凡正氣不足。則營(yíng)衛(wèi)不行血?dú)饬魷视脝T。以行之補(bǔ)之。)刺必中其營(yíng)。(深人血脈。)復(fù)以吸排之也。(排。除去也。即下編候吸引針之謂。)故員與方非針也。(非針之形。言針之用也○按官能篇曰瀉必用員補(bǔ)必用方詳求其意靈樞言員者流利也用針員活而迎奪之。故可以瀉。方即端正安靜之謂。微留疾出。防護(hù)真氣。故可以補(bǔ)。與本篇似乎相反。然方員義各有發(fā)明。不可執(zhí)一也。)故養(yǎng)神者。必知形之肥瘦。榮衛(wèi)血?dú)庵⑺?。血?dú)庹呷酥?。不可不?jǐn)養(yǎng)。(形者。神之體神者。形之用故欲養(yǎng)神者。不可不謹(jǐn)養(yǎng)其形。)