《針灸逢源》 素問離合真邪論

夫圣人之起度數(shù)。必應(yīng)于天地。故天有宿度。(二十八宿三百六十五度)地有經(jīng)水。人有經(jīng)脈。(清渭。海湖汝澠淮漯江河濟漳。以合人之十二經(jīng)脈。)天地溫和。則經(jīng)水安靜。天寒地凍。則經(jīng)水凝泣。(不行也)天暑地熱。則經(jīng)水沸溢。(譏濫也)卒風暴起。則經(jīng)水波涌而隴起。

(陰陽不和也。)夫邪之八于脈也。寒則血凝泣。暑則氣淖澤。(皆由于寒熱之變。)虛邪因而入客。亦如經(jīng)水之得風也經(jīng)之動脈。其至也。亦時隴起。其行于脈中。循循然。(其因虛而入客于經(jīng)。亦如經(jīng)水之得風。即血脈之得氣也。故致經(jīng)脈亦時隴起蓋邪在脈中。隨正氣往來以為之動靜耳。循循。隨順貌)至其寸口中手也。時大時小。大則邪至。小則平。其行無常處。(邪氣隨脈。必至寸口。有邪則隴起而大。無邪則平和而小。隨其所在。而為形見。故行無常處。)在陰與陽。不可為度。從而察之。三部九候。卒然逢之。早遏其路。(遏者。制也。)吸則內(nèi)針。無令氣忤。(吸則氣至刺實者去其逆氣故令無忤。)靜以久留。無令邪布。(前氣未除。后氣將至。故當靜留其針。俟而瀉之無令邪氣復(fù)布也。)吸則轉(zhuǎn)針。以得氣為度。(邪氣未泄。候病者再吸。乃搓轉(zhuǎn)其針。以針下得氣之故為度。)候呼引針。呼盡乃去。大氣皆出。故命曰瀉。(引。引退也○入氣曰吸出氣曰呼。呼盡則次其吸。吸至則不兼呼。此言瀉法吸則內(nèi)針。下言補法呼盡內(nèi)針?？芍獮a法中原有先補之義)不足者補之。必先捫而循之。(先以左手捫摸循按者。欲得其穴也。)切而散之。(以指切捺其穴。欲其氣之行散也。)推而按之。(再以指揉。按其肌膚。欲針道之流利也。)彈而怒之。(以指彈其穴。欲其意有所注。則氣必隨之。故脈絡(luò)滿如怒起也。)抓(音爪)而下之。(用法如前。然后以左手爪甲掐其正穴。方下針也)通而取之。(下針之后。必候氣通以取病邪)外引其門。以閉其神。(門穴門也此得氣出針之法。)呼盡內(nèi)針。靜以久留以氣至為故。如待所貴。不知日暮。(即靜以久留候氣至也。)其氣以(已同至適而自護。(調(diào)適愛護。))候吸引針。氣不得出。各在其處。(候吸引針則氣充于內(nèi)。)推闔其門。令神氣存。大氣留止。故命曰補。(推闔其門則氣固于外。神氣存留。故謂之補○呼盡內(nèi)針以下。詳言補法)