查古籍
婦人產(chǎn)后絕無(wú)點(diǎn)滴之乳,人以為乳管之閉也,誰(shuí)知是氣與血之兩涸乎!夫乳乃氣血之所化而成也,無(wú)血固不能生乳汁,無(wú)氣亦不能生乳汁,然二者之中,血之化乳,又不若氣之所化為尤速。新產(chǎn)之?huà)D,血已大虧,血本自顧不暇,又何能以化乳?乳全賴(lài)氣之力,以行血而化之也。今產(chǎn)后數(shù)目,而乳不下點(diǎn)滴之汁,其血少氣衰可知。氣旺則乳汁旺,氣衰則乳汁衰,氣涸則乳汁亦涸,必然之勢(shì)也。世人不知大補(bǔ)氣血之妙,而一味通乳,豈知無(wú)氣則乳無(wú)以化,無(wú)血?jiǎng)t乳無(wú)以生。不幾向饑人而乞食,貧人而索金乎?治法宜補(bǔ)氣以生血,而乳汁自下,不必利竅以通乳也。方名通乳丹。
人參(一兩)生黃耆(一兩)
當(dāng)歸(二兩,酒洗) 麥冬(五錢(qián),去心)
木通(三分)桔梗(三分)
七孔豬蹄(二個(gè),去爪殼)
水煎服。二劑而乳如泉涌矣。此方專(zhuān)補(bǔ)氣血以生乳汁,正以乳生於氣血也。產(chǎn)后氣血涸而無(wú)乳,非乳管之閉而無(wú)乳者可比。不去通乳而名通乳丹,亦因服之乳通而名之;今不通乳而乳生,即名生乳丹亦可。
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動(dòng)中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
(公元 682 年)唐.孫思邈著。三十卷。是《千金要方》的補(bǔ)編,主要內(nèi)容有藥物、傷寒、婦人、小兒 、雜病、色脈、針灸等,傷寒部分增加了張仲景《傷寒論》別本,更為珍貴。
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婦人產(chǎn)后絕無(wú)點(diǎn)滴之乳,人以為乳管之閉也,誰(shuí)知是氣與血之兩涸乎!夫乳乃氣血之所化而成也,無(wú)血固不能生乳汁,無(wú)氣亦不能生乳汁,然二者之中,血之化乳,又不若氣之所化為尤速。新產(chǎn)之?huà)D,血已大虧,血本自顧不暇,又何能以化乳?乳全賴(lài)氣之力,以行血而化之也。今產(chǎn)后數(shù)目,而乳不下點(diǎn)滴之汁,其血少氣衰可知。氣旺則乳汁旺,氣衰則乳汁衰,氣涸則乳汁亦涸,必然之勢(shì)也。世人不知大補(bǔ)氣血之妙,而一味通乳,豈知無(wú)氣則乳無(wú)以化,無(wú)血?jiǎng)t乳無(wú)以生。不幾向饑人而乞食,貧人而索金乎?治法宜補(bǔ)氣以生血,而乳汁自下,不必利竅以通乳也。方名通乳丹。
人參(一兩)生黃耆(一兩)
當(dāng)歸(二兩,酒洗) 麥冬(五錢(qián),去心)
木通(三分)桔梗(三分)
七孔豬蹄(二個(gè),去爪殼)
水煎服。二劑而乳如泉涌矣。此方專(zhuān)補(bǔ)氣血以生乳汁,正以乳生於氣血也。產(chǎn)后氣血涸而無(wú)乳,非乳管之閉而無(wú)乳者可比。不去通乳而名通乳丹,亦因服之乳通而名之;今不通乳而乳生,即名生乳丹亦可。