《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 海論第三十三

黃帝問(wèn)于岐伯曰。余聞刺法于夫子。夫子之所言。不離于營(yíng)衛(wèi)血?dú)?。夫十二?jīng)脈者。內(nèi)屬于腑臟。外絡(luò)于支節(jié)。夫子乃合之于四海乎。岐伯答曰。人亦有四海。十二經(jīng)水。經(jīng)水者。皆注于海。

海有東西南北。命曰四海。黃帝曰。以人應(yīng)之奈何。岐伯曰。人有髓海。有血海。有氣海。有水谷之海。凡此四者。以應(yīng)四海也。黃帝曰。遠(yuǎn)乎哉。夫子之合人天地四海也。愿聞應(yīng)之奈何。岐伯答曰。必先明知陰陽(yáng)表里。榮輸所在。四海定矣。黃帝曰。定之奈何。岐伯曰。胃者水谷之海。其輸上在氣沖。下至三里。沖脈者。為十二經(jīng)之海。其輸上在于大杼。下出于巨虛之上下廉。膻中者。

為氣之海。其輸上在柱骨之上下。前在于人迎。腦為髓之海。其輸上在于其蓋。下在風(fēng)府。（膻葉袒）夫天主生物。地主成物。是以人之形身。應(yīng)地之四海。十二經(jīng)水。然水天之氣。上下相通。是以頭氣有街。胸氣有街。腹氣有街。脛氣有街。經(jīng)氣上下之出入也。故合人于天地四海。必先明知陰陽(yáng)表里。榮輸之所在。四海定矣。胃者水谷之海。其輸上在氣沖。氣在腹者。止之背俞。下至足之三里。是水谷之海。上通于天氣。而下通于經(jīng)水也。沖脈者。為十二經(jīng)之海。其輸上在于太陽(yáng)之大杼。下至巨虛之上下廉。而出于脛氣之街。是沖脈之外通于天氣。而內(nèi)通于經(jīng)水也。膻中者。為氣之海。在膺胸之內(nèi)。宗氣之所聚也。宗氣流于海。其下者注于氣街。其上者走于息道。故氣在胸者。止之膺與背俞。故其輸上在背之天柱。前在膺胸之人迎。是氣海之上通于天。而下通于經(jīng)水也。腦為髓之海。氣在頭者。止之于腦。故其輸上在于其蓋。下在督脈之風(fēng)府。是髓海之上通于天。而下通于經(jīng)水也。是十二經(jīng)脈。應(yīng)地之十二經(jīng)水。經(jīng)水者。皆注于海。海有東西南北。而海之云氣。上通于天。是以人之所以合天地四海也。

黃帝曰。凡此四海者。何利何害。何生何敗。岐伯曰。得順者生。得逆者敗。知調(diào)者利。不知調(diào)者害。

姚氏曰。人合天地四海。升降出入。營(yíng)運(yùn)無(wú)息。故得順而和者。則生利無(wú)窮。逆而不調(diào)。則敗害至矣。

黃帝曰。四海之逆順奈何。岐伯曰。氣海有余者。氣滿胸中。息面赤。氣海不足。則氣少。

不足以言。

吳氏曰。天地陰陽(yáng)之道。更相和平者也。故有余不足。皆為之逆。膻中者。宗氣之所居。上出于喉以司呼吸。故氣海有余者。氣滿胸中。氣息亂。氣上逆故面赤也。氣海不足。則氣少。氣少故不足于言。血海有余。則常想其身大。怫然不知其所病。血海不足。亦常想其身小。狹然不知其所病。

吳氏曰。沖脈起于胞中。上循背里。為經(jīng)脈之海。其浮而外者。循腹右上行。至胸中而散于皮膚之間。是沖脈之血。充實(shí)于周身。故有余則覺其身大。不足則覺其身小。怫然狹然。不知其為何病也。王芳侯曰血以應(yīng)水。故有余常想其大。不足則覺其為小矣。

水谷之海。有余則腹?jié)M。水谷之海不足。則饑不受谷食。

姚氏曰。胃氣有余。故腹脹滿。胃氣不足。故饑而不受谷食。

髓海有余。則輕勁多力。自過(guò)其度。髓海不足。則腦轉(zhuǎn)耳鳴。脛眩冒。目無(wú)所見。懈怠安臥。

姚氏曰。精液補(bǔ)益腦髓。而下流陰股。故髓海有余。則足勁輕健而多力。度、骨度也。髓從骨空循度而上通于腦。故有余。則自過(guò)其度矣。髓海不足。則精液竭。精液者。所以濡空竅者也。是以耳為之鳴。目無(wú)所見。液脫者。

骨屬屈伸不利。故脛而懈怠安臥。

黃帝曰。余已聞逆順。調(diào)之奈何。岐伯曰。審守其輸。而調(diào)其虛實(shí)。無(wú)犯其害。順者得復(fù)。逆者必?cái)　｜S帝曰善。

吳氏曰。審其輸。則知其四海之通于經(jīng)。而經(jīng)俞之外通于氣也。調(diào)其虛實(shí)。則有余不足自和矣。

害謂經(jīng)氣之逆。復(fù)則反逆為順也。