《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》 自序

蓋聞吾儒民物胞與，乃身。醫(yī)雖藝乎，根據(jù)仁者所必游，以弘圣賢之德業(yè)，徹性命之淵微。

然而醫(yī)之人與醫(yī)之書(shū)，鈞重而弗可偏廢。世專托命于人，不窺其書(shū)，其失非鮮。夫古精醫(yī)者，謂身所暨有盡，書(shū)所訖無(wú)窮。故各以其所得筆諸書(shū)，政欲令天下萬(wàn)世，人人得而讀焉。以偕脫兇疾之極，而綏壽康之福，豈徒為業(yè)醫(yī)者訓(xùn)乎哉。第書(shū)緒紛還，猝難領(lǐng)會(huì)，間有纂本，輒多掛漏?；蜷T類未備，或置方而不疏病源，不析致病異同，或未經(jīng)信驗(yàn)，或方論未盡協(xié)古，皆于濟(jì)世不能無(wú)憾！先君桂巖翁嘗擬精輯一書(shū)行世。非徒欲醫(yī)者歸博于約，兼慮游宦行商及僻居貧窶，倉(cāng)卒感疾，延醫(yī)不給，顛連罔措者，俾得仿書(shū)修救，坐收良醫(yī)之功，厥志殷殷而未竟。不佞宏幼業(yè)制舉，長(zhǎng)乃顓醫(yī)，迄今五十余載，恒以所佩庭訓(xùn)及所驗(yàn)心得，視人疾懔懔，勿敢憑臆，勿敢徇俗，壹摹古人成法。遂興念纘緒，并酬夙愿，搜網(wǎng)古今群書(shū)，反復(fù)演互，幾換星霜，始成斯集。卷首先弁一十六篇，乃修德砥行、尊生慎疾之要，及醫(yī)藥得失吃緊之綱。其次門類臚方，必溯致病所繇，與其同異，確有征信，程古而不私創(chuàng)，博采而不隅執(zhí)。務(wù)宣先人救世之懇衷，彌彰于人心目間。即諳閱之久，而于載籍外別有證悟，可補(bǔ)往哲未發(fā)者，亦必公諸世，毋敢私秘。其書(shū)備而不冗，約而不漏，義類淺顯，人人可解，若射必有彀，故命曰《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》云。人人宜手一冊(cè)，晨夕覽繹，以為未然之防。偶或遘疾，有醫(yī)則可據(jù)以參同，無(wú)醫(yī)亦可恃以弭患。既免受誤于衰見(jiàn)，復(fù)能默契于名手。捷取守約之益，浸為淹博之階，可以自利，可以利人。寧直天涯游旅之寶函，實(shí)亦家居衛(wèi)生之靈銓也?？芍櫾晃峒沧杂嗅t(yī)之人在，而書(shū)可閣弗窺耶，則古所稱為人子者不可不知，其謂之何？夫開(kāi)卷有益，非醫(yī)者尚爾，而醫(yī)者益可知矣。嗟乎，弗自欺乃能孚世，惟自慎乃能益人。幼誦孔子，已知斯人徒與，迨皈竺教，逾覺(jué)同體親切。我人苦樂(lè)癢，胡忍二親。即于此道，未敢自謂入微，其或不慎以欺世，實(shí)未有也。神而明之，存乎其人，踵事增華，俟后之君子。

崇禎己巳陽(yáng)生日武林孫志宏序