《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》 序

天下不患無對(duì)病之藥，而患無識(shí)病之醫(yī)。有識(shí)病之醫(yī)以用藥，則藥之溫涼補(bǔ)瀉，與病之寒熱虛實(shí)，一一合罔弗效。如善射者引滿而發(fā)，發(fā)必中的。今孫君臺(tái)石，蓋識(shí)病之醫(yī)也。著書八卷，不曰簡(jiǎn)明藥方，而曰簡(jiǎn)明醫(yī)彀，其自負(fù)良不薄矣。夫醫(yī)籍莫詳于《本草》，讀者每苦其浩而難窮，妄謂不簡(jiǎn)；莫精于《素問》，讀者每苦其奧而難解，妄謂不明。今孫君編，而能簡(jiǎn)能明，即命曰《本草》之鉤玄、《素問》之注腳可也。諸君子捐貲助梓，共成勝事宜矣，予所以藥為之序而不辭也。有客從旁訊余曰∶昔者蒼頡作書，容成造律，胡曹為衣，儀狄作酒，奚仲為車。此五人者，皆有神明之道，圣智之跡。故人作一事，而遺后世，非能一人而兼有之。今孫君于禪乘，嘗著《佛法指掌》一編，流播寓內(nèi)。乃今復(fù)有刻，得無多岐矣乎？余曰不然。金氏以慈悲度世為教，雖螻蟻蠛蠓，皆所不棄。矧人之疾病夭死，而忍不為之所乎？編行而家喻戶習(xí)，庶知微早事無疾者可以長(zhǎng)寧，因病施方，抱者可以立。躋斯民于壽考，轉(zhuǎn)子為彭。予政喜孫君之能，現(xiàn)醫(yī)王身而說佛法也。子顧訝其多岐，無乃有蓬之心也乎？客于是竦然起而謝不敏，促余為孫君序之。孫君名志宏，字克容，臺(tái)石其別號(hào)，家世錢塘人。

厥考桂公以醫(yī)術(shù)著嘉、隆間，君仍其業(yè)而闡繹之。嘗采藥三山，遇異人得龍宮秘訣，所至輒活人。僑寓我監(jiān)良久，監(jiān)人倚為司命，低徊留之不能舍。且與吾友松日、玄海兩沈君，仲修、則梁兩陳君相善，余是以識(shí)荊云。

崇禎庚午歲長(zhǎng)至日桐窗老人鐘祖保撰