《靈素節(jié)注類編》 論治法

帝曰∶經(jīng)言有余者瀉之，不足者補(bǔ)之。今熱為有余，寒為不足。夫瘧者之寒，湯火不能溫也，及其熱，冰水不能寒也，此皆有余不足之類。當(dāng)此之時(shí)，良工不能止，必須其自衰，乃刺之，其故何也？岐伯曰∶經(jīng)言無(wú)刺 之熱，無(wú)刺渾渾之脈，無(wú)刺漉漉之汗，故為其病逆，未可治也。夫瘧之始發(fā)也，陽(yáng)氣并于陰，當(dāng)是之時(shí)，陽(yáng)虛而陰盛，外無(wú)氣，故先寒 也；陰氣逆極，則復(fù)出之陽(yáng)，陽(yáng)與陰并復(fù)于外，則陰虛而陽(yáng)實(shí)，故先熱而渴。夫瘧氣者，并于陽(yáng)則陽(yáng)勝，并于陰則陰勝，陰勝則寒，陽(yáng)勝則熱。瘧者，風(fēng)寒之氣不常也，病極則復(fù)。至病之發(fā)也，如火之熱，如風(fēng)雨之不可當(dāng)也。故經(jīng)曰方其盛時(shí)必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。夫瘧之未發(fā)也，陰未并陽(yáng)，陽(yáng)未并陰，因而調(diào)之，真氣得安，邪氣乃止，故工不能治其已發(fā)，為其氣逆也。

古經(jīng)言有余瀉之，不足補(bǔ)之，以調(diào)其平，為一定之法也。若瘧之大寒大熱，亦有余不足之類，而良工不能即用補(bǔ)瀉之法以治之。必須其氣自衰，乃刺之者，蓋經(jīng)亦有言∶無(wú)刺 之熱、渾渾之脈、漉漉之汗。 、渾渾、漉漉者，邪正相爭(zhēng)，陰陽(yáng)相并，氣血騰沸，無(wú)論不可刺，藥亦不可服，服之遏其勢(shì)，或致元?dú)鈵灲^而死者有之，此不可不知也。故瘧病者，陰陽(yáng)之氣相角相并，互相勝負(fù)，陽(yáng)并于陰，則陰勝而寒，陰并于陽(yáng)，則陽(yáng)勝而熱。當(dāng)其發(fā)也，如火性風(fēng)雨之急驟不可當(dāng)，故經(jīng)言方其盛時(shí)而治之，必毀其元?dú)?，因其病氣衰而調(diào)之，事必大昌。調(diào)之得時(shí)，真氣安而邪氣乃止，故良工不能治其已發(fā)之時(shí)，為其氣逆不可犯也。

帝曰∶攻之奈何？早晏何如？岐伯曰∶瘧之且發(fā)也，陰陽(yáng)之且移也，必從四末始也。陽(yáng)已傷，陰從之，故先其時(shí)堅(jiān)束其處，令邪氣不得入，陰氣不得出，審候見(jiàn)之，在孫絡(luò)盛堅(jiān)而血者，皆取之，此真往而未得并者也。

當(dāng)其發(fā)時(shí)不可治，則治之必有其時(shí)矣。蓋瘧邪混于血?dú)庵?，隨經(jīng)絡(luò)流行，以致?tīng)I(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)不和，邪與衛(wèi)氣相遇，則邪正互爭(zhēng)而病發(fā)。夫十二經(jīng)陰陽(yáng)之氣流行，交接于四肢之末，其邪將發(fā)，必使陰陽(yáng)移易而擾亂，故瘧發(fā)時(shí)，從四末陰陽(yáng)交接之處起，而指尖先冷。陽(yáng)氣既傷，陰必從之而傷，故當(dāng)先其發(fā)時(shí)，邪氣未動(dòng)，堅(jiān)束四末指尖，使陰陽(yáng)氣不移易，而邪氣止于一處，不得出入陰陽(yáng)以擾血?dú)?。然后審其孫絡(luò)之脈盛而且堅(jiān)，有血色現(xiàn)者，邪氣之所在也，用針取之以去邪，則真氣往歸本位，而未得與邪相并，則病不發(fā)也。

帝曰∶瘧不發(fā)，其應(yīng)何如？岐伯曰∶瘧氣者，必更盛更虛，當(dāng)氣之所在也，病在陽(yáng)，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜。極則陰陽(yáng)俱衰，衛(wèi)氣相離，故病乃休；衛(wèi)氣集，則復(fù)病也。

人身陰陽(yáng)二氣，本來(lái)交通而和平，瘧邪居之，使有偏亢，邪在陽(yáng)，則陽(yáng)盛陰衰，則熱而脈躁；邪在陰，則陰盛陽(yáng)衰，則寒而脈靜。邪氣出入陰陽(yáng)，使陰陽(yáng)互爭(zhēng)互并，擾亂之極，則邪正之氣俱衰，衛(wèi)氣與邪相離，其病乃休；衛(wèi)氣集，則病復(fù)作也。