查古籍
胡孝曰∶男女交媾,其凝結(jié)成胎者,雖不離精血,猶為后天滓質(zhì)之物,而一點(diǎn)先天之氣萌于情欲之感者,妙合于其間。朱子所謂稟于有子之初,《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。醫(yī)之上工,因人無子,語男則主于精,語女則主于血。著論立方,男子以補(bǔ)腎為要,女子以調(diào)經(jīng)為先。又參以補(bǔ)氣行氣之說,察其脈絡(luò),究其盈虧,審而治之,然后一舉可孕也。
(公元前五世紀(jì)? )原題戰(zhàn)國時秦越人撰。共有 81 個問答。系采摘《內(nèi)經(jīng)》的精要,設(shè)為問答,解釋疑難。
清 黃元御 著
黃元御醫(yī)書總目錄
《素問懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》
《四圣心源》《素靈微蘊(yùn)》《四圣懸樞》《長沙藥解》《玉楸藥解》
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胡孝曰∶男女交媾,其凝結(jié)成胎者,雖不離精血,猶為后天滓質(zhì)之物,而一點(diǎn)先天之氣萌于情欲之感者,妙合于其間。朱子所謂稟于有子之初,《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。醫(yī)之上工,因人無子,語男則主于精,語女則主于血。著論立方,男子以補(bǔ)腎為要,女子以調(diào)經(jīng)為先。又參以補(bǔ)氣行氣之說,察其脈絡(luò),究其盈虧,審而治之,然后一舉可孕也。