查古籍
陳楚良曰∶人身氣血,各有虛實寒熱之異,唯察脈可知。舍脈而獨(dú)言藥者,妄也。脈不宜太過而數(shù),數(shù)則為熱。不宜不及而遲,遲則為寒。不宜太有力而實,實者正氣虛,而火邪乘之以實也。治法當(dāng)散郁以伐其邪,邪去而后正可補(bǔ)。不宜太無力而虛,虛乃氣血虛也。治法當(dāng)補(bǔ)其氣血。又有女子氣多血少,寒熱不調(diào),月水違期,皆當(dāng)診脈,而以活法治之。務(wù)使夫婦之脈和平有力,交合有期,不妄用藥,乃能生子也。
慎齋按∶以上四條,序嗣育之道,必陰陽完實,形氣相資,兆始于先天有生之初,而再診以脈之和平,始可有子也。
《明醫(yī)雜著》(公元 1549 年)明.王綸(節(jié)齋)著。六卷。內(nèi)容為醫(yī)論、諸證、小兒證治等,此書也受朱震亨學(xué)說的影響。
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陳楚良曰∶人身氣血,各有虛實寒熱之異,唯察脈可知。舍脈而獨(dú)言藥者,妄也。脈不宜太過而數(shù),數(shù)則為熱。不宜不及而遲,遲則為寒。不宜太有力而實,實者正氣虛,而火邪乘之以實也。治法當(dāng)散郁以伐其邪,邪去而后正可補(bǔ)。不宜太無力而虛,虛乃氣血虛也。治法當(dāng)補(bǔ)其氣血。又有女子氣多血少,寒熱不調(diào),月水違期,皆當(dāng)診脈,而以活法治之。務(wù)使夫婦之脈和平有力,交合有期,不妄用藥,乃能生子也。
慎齋按∶以上四條,序嗣育之道,必陰陽完實,形氣相資,兆始于先天有生之初,而再診以脈之和平,始可有子也。