查古籍
薛立齋曰∶產(chǎn)后恍惚證,當(dāng)大補血氣為主,佐后方為善。蓋風(fēng)為虛極之假象,固其本元,諸病自退,若專治其風(fēng),則速其危矣。
慎齋按∶以上四條,序產(chǎn)后有驚悸恍惚之證也?!稘幘V目》云∶不語至驚悸恍惚諸證,有謂氣虛血虛,有謂敗血入心,有謂風(fēng)邪所乘,一皆名為心風(fēng)。然此風(fēng)從何來,當(dāng)從何治,前人亦未之悉,但言治痰治風(fēng)。丹溪、立齋,則以大補氣血為主,各有所見,在臨證酌用之。愚謂產(chǎn)后不語一證,有敗血、有濕、有熱痰、有風(fēng)熱,一主實邪外感為病,而不及于虛,此亦前人立論之失。若驚悸恍惚,自是血虛,心氣不足所致?!洞笕繁匮燥L(fēng)邪摶心,致有斯證,其言甚戾。立齋以為但固本原,毋專治風(fēng),有功來學(xué)不小。
《丹溪心法》(公元 1347 年)元.朱震亨(彥修、丹溪)著。五卷。 分 100 門,包括外感、內(nèi)傷、外證、婦科、幼科等,前有十二 證見證等六篇,后附“丹溪翁傳”。
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薛立齋曰∶產(chǎn)后恍惚證,當(dāng)大補血氣為主,佐后方為善。蓋風(fēng)為虛極之假象,固其本元,諸病自退,若專治其風(fēng),則速其危矣。
慎齋按∶以上四條,序產(chǎn)后有驚悸恍惚之證也?!稘幘V目》云∶不語至驚悸恍惚諸證,有謂氣虛血虛,有謂敗血入心,有謂風(fēng)邪所乘,一皆名為心風(fēng)。然此風(fēng)從何來,當(dāng)從何治,前人亦未之悉,但言治痰治風(fēng)。丹溪、立齋,則以大補氣血為主,各有所見,在臨證酌用之。愚謂產(chǎn)后不語一證,有敗血、有濕、有熱痰、有風(fēng)熱,一主實邪外感為病,而不及于虛,此亦前人立論之失。若驚悸恍惚,自是血虛,心氣不足所致?!洞笕繁匮燥L(fēng)邪摶心,致有斯證,其言甚戾。立齋以為但固本原,毋專治風(fēng),有功來學(xué)不小。