查古籍
肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火;肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。水之寒者,五藏之悉凝也。陰極則陽生,故純陰之中,又含陽氣?;鹬疅嵴?,六府之盡發(fā)也。陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。陰中有陽,則水溫而精盈;陽中有陰,則氣清而神旺。
神發(fā)于心,方其在肝,神未旺也,而已現(xiàn)其陽魂;精藏于腎,方其在肺,精未盈也,而先結(jié)其陰魄。《素問》:隨神往來者謂之魂,并精出入者謂之魄。蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神。魂者,神之初氣,故隨神而往來。陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故并精而出入也。
《傷寒雜病論》(公元 219 年)漢.張機(jī)(仲景)著。十六卷??偨Y(jié)三世紀(jì)以前的臨床經(jīng)驗(yàn),包括治療傷寒和雜病兩部分。在辨證施治方面有著突出的成就。 原本在西晉前已散失。
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肝血溫升,升而不已,溫化為熱,則生心火;肺氣清降,降而不已,清化為寒,則生腎水。水之寒者,五藏之悉凝也。陰極則陽生,故純陰之中,又含陽氣?;鹬疅嵴?,六府之盡發(fā)也。陽極則陰生,故純陽之中,又胎陰氣。陰中有陽,則水溫而精盈;陽中有陰,則氣清而神旺。
神發(fā)于心,方其在肝,神未旺也,而已現(xiàn)其陽魂;精藏于腎,方其在肺,精未盈也,而先結(jié)其陰魄。《素問》:隨神往來者謂之魂,并精出入者謂之魄。蓋陽氣方升,未能化神,先化其魂,陽氣全升,則魂變而為神。魂者,神之初氣,故隨神而往來。陰氣方降,未能生精,先生其魄,陰氣全降,則魄變而為精。魄者,精之始基,故并精而出入也。