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編者按:《內經》對郁證的認識有三郁、五郁、六郁、情志之郁等,主要從五臟論治郁證。本文作者認為郁證病機,無非是五臟氣機阻滯不暢、氣血津液運行紊亂而致,所以要從五臟氣機失調這個角度認識郁證。作者對《內經》郁證從五臟論治有新的認識,根據(jù)五臟的功能特點,抓住主要癥狀,辨證論治,并介紹其治療心郁、肝郁、脾郁、肺郁、腎郁的臨床經驗。
洪文旭 陜西省中醫(yī)藥研究院
自《素問·六元正紀大論》提出木郁、火郁、土郁、金郁、水郁五氣之郁及其“木郁達之,火郁發(fā)之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”治療原則以來,歷代醫(yī)家闡發(fā)《內經》要旨,對郁證的認識各有千秋,歸納起來有三郁、五郁、六郁、情志之郁等。筆者認為郁證的病因雖然錯綜復雜,但就其病機來說,無非是五臟氣機阻滯不暢、氣血津液運行紊亂而致,因此必須從五臟氣機失調這個角度加以認識。
仔細分析,所謂的木、火、土、金、水五郁,若按五臟與五行關系的配屬,本指心、肝、脾、肺、腎五臟。因《素問·六元正紀大論》所云的五郁證候,多數(shù)皆與五臟本身的氣機紊亂有關。如土郁之發(fā),“民病心腹脹,腸鳴而為數(shù)后,甚則心痛脅月真,嘔吐霍亂,飲發(fā)注下,胕腫身重”則是脾氣不升、脾陽不振引起的一系列癥狀。另外四郁的主要癥狀,均與其他四臟的氣機阻滯有密切聯(lián)系。因此五氣之郁可以稱作是五臟之郁。
至于水、火、痰三郁與氣、血、痰、熱、濕、食六郁,則與五臟的病理改變息息相關。如心在五行屬火,內寓君火,主血脈和神志,一旦心氣郁滯,就會導致氣滯血瘀,或郁久生熱化火,發(fā)生火郁或血郁;肝在五行屬木,主疏泄,喜條達,調暢氣機和情志,一旦肝氣郁結,就會導致氣機失調,發(fā)生氣郁,或郁久化火而成火郁;脾在五行屬土,主運化水濕,升發(fā)清陽,一旦脾氣壅滯,就會影響運化功能,導致飲食不化,水濕停聚,發(fā)生食郁、濕郁,若郁熱煎熬津液成痰,發(fā)生痰郁;肺在五行屬金,主一身之氣,有宣發(fā)、肅降功能,一旦肺氣遏阻,就會影響氣機暢通,從而發(fā)生氣郁、痰郁;腎在五行屬水,主一身之水液,一旦氣機郁滯,就會影響氣化功能,水液代謝障礙,發(fā)生水郁、濕郁。
如果從諸郁的發(fā)生與五臟的關系來講,氣郁的發(fā)生與肺、肝、脾三臟有關,因肺主氣、肝調氣、脾升氣;血郁的發(fā)生則與心、肝、脾三臟有關,因心生血、肝藏血、脾統(tǒng)血;濕郁的發(fā)生與脾、腎兩臟有關,因脾運化水濕,腎主水;痰郁的發(fā)生與脾、肺兩臟有關,因“脾為生痰之源”,“肺為貯痰之器”;食郁的發(fā)生與脾、胃有關,因脾主運化,胃主受納;火(熱)郁的發(fā)生與心、肝兩臟有關,因心為火臟,肝寓相火,而火與熱的關系是:火為熱之極,熱為火之漸,同屬一源。且諸郁日久,亦可生熱化火,產生虛火與實火。據(jù)此可見,無論是三郁或六郁的發(fā)生,均與五臟功能失調有直接關系。
而情志之郁的發(fā)生,與五臟的關系更是不言而喻。因為人的精神情志變化與五臟的生理活動至為密切,如心志喜、肝志怒、脾志思、肺志悲、腎志恐等,所謂的五志七情病變,均可用五臟病機來加以闡釋。清代醫(yī)家李用梓對五臟郁證概括為:“心郁則昏昧健忘;肝郁則脅脹噯氣;脾郁則中滿不食;肺郁則干咳無痰;腎郁則肢脹淋濁,不能久立?!彪m然郁證兼癥較多,但只要根據(jù)五臟的功能特點,抓住主要癥狀,就能執(zhí)簡馭繁,求得辨證論治的一致?,F(xiàn)根據(jù)筆者的臨床實踐,提出從五臟論治郁證的觀點如下。
心郁 由于思慮傷心,導致心陽不足,影響心氣暢通,從而出現(xiàn)心郁病變。證見面色白光白,心慌氣短,昏昧健忘,自汗乏力,或失眠多夢,脈象細弱或結代,舌淡苔薄等。治宜溫補心氣,方用保元湯(黃芪、黨參、肉桂、生姜、甘草)加茯神、丹參、瓜蔞、薤白治之。如心火上炎,移熱于小腸,就會發(fā)生口舌糜爛,小便淋澀癢痛,則宜清心瀉火,方用黃連導赤散(黃連、生地黃、木通、生甘草、竹葉)治之。
肝郁 由于情志抑郁,或突然情緒受到強烈刺激,使肝失疏泄,氣機郁結,從而出現(xiàn)肝郁病變。證見面色發(fā)青,兩脅脹痛,時欲太息,嘔吐酸水,脈象弦或數(shù),舌苔白或黃。治宜疏肝解郁,方用柴胡疏肝散(柴胡、杭芍、枳殼、香附、川芎、甘草)加佛手、郁金、白術治之。若肝郁化火,則用龍膽瀉肝湯以清瀉肝火。
脾郁 由于憂思傷脾,脾氣不升,清陽不振,使脾運化功能失調,水濕痰食停滯,從而出現(xiàn)脾郁病變。證見面色萎黃,脘腹痞滿,惡心嘔吐,食少便溏,甚則痰多、水腫,脈象濡緩,舌質淡胖、苔膩。治宜健脾益氣,方用香砂六君子湯(黨參、白術、茯苓、甘草、陳皮、半夏、木香、砂仁)加杭芍治之。若食滯者加山楂、麥芽、神曲;痰多者加杏仁、紫菀;水腫者加車前子。
肺郁 由于外邪侵襲或痰濁阻肺,使肺氣不利,影響氣機升降,上不能宣發(fā),下不能通調水道,從而發(fā)生肺郁病變。證見面色蒼白,咳嗽氣短,咯痰胸悶,甚至寒熱、水腫。脈象浮緊或滑數(shù),舌質淡、苔薄白或黃。治宜宣肺化痰,方用止嗽散(桔梗、荊芥、紫菀、炙百部、白前、陳皮、甘草)加杏仁、蘇子治之。兼風寒者加紫蘇;風熱者加黃芩;痰多者加遠志;水腫者加桑白皮、葶藶子。
腎郁 由于腎陽衰微,不能化水行氣,使腎氣不足,從而發(fā)生腎郁病變。證見頭暈目眩,腰膝酸痛,夜間尿頻,或頭面浮腫,脈象沉細,舌淡苔白。治宜溫補腎陽,方用濟生腎氣丸(干地黃、山藥、山萸肉、澤瀉、茯苓、桂枝、炮附子、牛膝、車前子)加女貞子、補骨脂治之。若見腎陰虛證,可用知柏地黃湯滋陰降火。
總之,郁證變證較多,所以臨證時必須以臟腑辨證進行歸納分析,方能推究病因病機,掌握病情變化,采取相應的治療措施,獲得滿意療效。
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編者按:《內經》對郁證的認識有三郁、五郁、六郁、情志之郁等,主要從五臟論治郁證。本文作者認為郁證病機,無非是五臟氣機阻滯不暢、氣血津液運行紊亂而致,所以要從五臟氣機失調這個角度認識郁證。作者對《內經》郁證從五臟論治有新的認識,根據(jù)五臟的功能特點,抓住主要癥狀,辨證論治,并介紹其治療心郁、肝郁、脾郁、肺郁、腎郁的臨床經驗。
洪文旭 陜西省中醫(yī)藥研究院
自《素問·六元正紀大論》提出木郁、火郁、土郁、金郁、水郁五氣之郁及其“木郁達之,火郁發(fā)之,土郁奪之,金郁泄之,水郁折之”治療原則以來,歷代醫(yī)家闡發(fā)《內經》要旨,對郁證的認識各有千秋,歸納起來有三郁、五郁、六郁、情志之郁等。筆者認為郁證的病因雖然錯綜復雜,但就其病機來說,無非是五臟氣機阻滯不暢、氣血津液運行紊亂而致,因此必須從五臟氣機失調這個角度加以認識。
仔細分析,所謂的木、火、土、金、水五郁,若按五臟與五行關系的配屬,本指心、肝、脾、肺、腎五臟。因《素問·六元正紀大論》所云的五郁證候,多數(shù)皆與五臟本身的氣機紊亂有關。如土郁之發(fā),“民病心腹脹,腸鳴而為數(shù)后,甚則心痛脅月真,嘔吐霍亂,飲發(fā)注下,胕腫身重”則是脾氣不升、脾陽不振引起的一系列癥狀。另外四郁的主要癥狀,均與其他四臟的氣機阻滯有密切聯(lián)系。因此五氣之郁可以稱作是五臟之郁。
至于水、火、痰三郁與氣、血、痰、熱、濕、食六郁,則與五臟的病理改變息息相關。如心在五行屬火,內寓君火,主血脈和神志,一旦心氣郁滯,就會導致氣滯血瘀,或郁久生熱化火,發(fā)生火郁或血郁;肝在五行屬木,主疏泄,喜條達,調暢氣機和情志,一旦肝氣郁結,就會導致氣機失調,發(fā)生氣郁,或郁久化火而成火郁;脾在五行屬土,主運化水濕,升發(fā)清陽,一旦脾氣壅滯,就會影響運化功能,導致飲食不化,水濕停聚,發(fā)生食郁、濕郁,若郁熱煎熬津液成痰,發(fā)生痰郁;肺在五行屬金,主一身之氣,有宣發(fā)、肅降功能,一旦肺氣遏阻,就會影響氣機暢通,從而發(fā)生氣郁、痰郁;腎在五行屬水,主一身之水液,一旦氣機郁滯,就會影響氣化功能,水液代謝障礙,發(fā)生水郁、濕郁。
如果從諸郁的發(fā)生與五臟的關系來講,氣郁的發(fā)生與肺、肝、脾三臟有關,因肺主氣、肝調氣、脾升氣;血郁的發(fā)生則與心、肝、脾三臟有關,因心生血、肝藏血、脾統(tǒng)血;濕郁的發(fā)生與脾、腎兩臟有關,因脾運化水濕,腎主水;痰郁的發(fā)生與脾、肺兩臟有關,因“脾為生痰之源”,“肺為貯痰之器”;食郁的發(fā)生與脾、胃有關,因脾主運化,胃主受納;火(熱)郁的發(fā)生與心、肝兩臟有關,因心為火臟,肝寓相火,而火與熱的關系是:火為熱之極,熱為火之漸,同屬一源。且諸郁日久,亦可生熱化火,產生虛火與實火。據(jù)此可見,無論是三郁或六郁的發(fā)生,均與五臟功能失調有直接關系。
而情志之郁的發(fā)生,與五臟的關系更是不言而喻。因為人的精神情志變化與五臟的生理活動至為密切,如心志喜、肝志怒、脾志思、肺志悲、腎志恐等,所謂的五志七情病變,均可用五臟病機來加以闡釋。清代醫(yī)家李用梓對五臟郁證概括為:“心郁則昏昧健忘;肝郁則脅脹噯氣;脾郁則中滿不食;肺郁則干咳無痰;腎郁則肢脹淋濁,不能久立?!彪m然郁證兼癥較多,但只要根據(jù)五臟的功能特點,抓住主要癥狀,就能執(zhí)簡馭繁,求得辨證論治的一致?,F(xiàn)根據(jù)筆者的臨床實踐,提出從五臟論治郁證的觀點如下。
心郁 由于思慮傷心,導致心陽不足,影響心氣暢通,從而出現(xiàn)心郁病變。證見面色白光白,心慌氣短,昏昧健忘,自汗乏力,或失眠多夢,脈象細弱或結代,舌淡苔薄等。治宜溫補心氣,方用保元湯(黃芪、黨參、肉桂、生姜、甘草)加茯神、丹參、瓜蔞、薤白治之。如心火上炎,移熱于小腸,就會發(fā)生口舌糜爛,小便淋澀癢痛,則宜清心瀉火,方用黃連導赤散(黃連、生地黃、木通、生甘草、竹葉)治之。
肝郁 由于情志抑郁,或突然情緒受到強烈刺激,使肝失疏泄,氣機郁結,從而出現(xiàn)肝郁病變。證見面色發(fā)青,兩脅脹痛,時欲太息,嘔吐酸水,脈象弦或數(shù),舌苔白或黃。治宜疏肝解郁,方用柴胡疏肝散(柴胡、杭芍、枳殼、香附、川芎、甘草)加佛手、郁金、白術治之。若肝郁化火,則用龍膽瀉肝湯以清瀉肝火。
脾郁 由于憂思傷脾,脾氣不升,清陽不振,使脾運化功能失調,水濕痰食停滯,從而出現(xiàn)脾郁病變。證見面色萎黃,脘腹痞滿,惡心嘔吐,食少便溏,甚則痰多、水腫,脈象濡緩,舌質淡胖、苔膩。治宜健脾益氣,方用香砂六君子湯(黨參、白術、茯苓、甘草、陳皮、半夏、木香、砂仁)加杭芍治之。若食滯者加山楂、麥芽、神曲;痰多者加杏仁、紫菀;水腫者加車前子。
肺郁 由于外邪侵襲或痰濁阻肺,使肺氣不利,影響氣機升降,上不能宣發(fā),下不能通調水道,從而發(fā)生肺郁病變。證見面色蒼白,咳嗽氣短,咯痰胸悶,甚至寒熱、水腫。脈象浮緊或滑數(shù),舌質淡、苔薄白或黃。治宜宣肺化痰,方用止嗽散(桔梗、荊芥、紫菀、炙百部、白前、陳皮、甘草)加杏仁、蘇子治之。兼風寒者加紫蘇;風熱者加黃芩;痰多者加遠志;水腫者加桑白皮、葶藶子。
腎郁 由于腎陽衰微,不能化水行氣,使腎氣不足,從而發(fā)生腎郁病變。證見頭暈目眩,腰膝酸痛,夜間尿頻,或頭面浮腫,脈象沉細,舌淡苔白。治宜溫補腎陽,方用濟生腎氣丸(干地黃、山藥、山萸肉、澤瀉、茯苓、桂枝、炮附子、牛膝、車前子)加女貞子、補骨脂治之。若見腎陰虛證,可用知柏地黃湯滋陰降火。
總之,郁證變證較多,所以臨證時必須以臟腑辨證進行歸納分析,方能推究病因病機,掌握病情變化,采取相應的治療措施,獲得滿意療效。