查古籍
皋永利 山東中醫(yī)藥大學
從浩如煙海的文獻中提煉一種學說已屬不易,為一種學說發(fā)展成一個新學科而構筑一套科學的理論框架和體系則更為困難。由山東中醫(yī)藥大學喬明琦、張惠云二位教授新近撰著的《中醫(yī)情志學》,在中醫(yī)學術界引起廣泛關注,主要原因就在于此書的出版不僅使中醫(yī)情志學科的形成有了希望,該書的理論標準、學術原則到研究模式、研究方法,無不表現(xiàn)出一種與學界以往不同的學術風格與科學態(tài)度。這一點將對中醫(yī)的現(xiàn)代研究帶來重要啟示。
啟示一:經(jīng)典是可以懷疑的
對待中醫(yī)經(jīng)典的繼承,我們應當持有怎么樣的態(tài)度?是原樣不變的繼承,還是隨著時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新,這是一直以來中醫(yī)界表現(xiàn)出的兩種截然不同的態(tài)度。兩種不同的認識態(tài)度決定了兩種不同的研究思路。要進行中醫(yī)學術研究,就必須首先面對和明確回答這一問題?!吨嗅t(yī)情志學》在其學術原則中旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度:除了遵循創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、發(fā)展性原則,必須堅持質疑精神。明確指出“貫徹這一原則就是要以嚴謹科學的精神對已有的和新提出的見解、學說進行質疑性思考:①該觀點、學說、見解可信嗎?是否經(jīng)過科學實踐的檢驗?②他的論證是否符合邏輯且無懈可擊?③支持其論點、論證的論據(jù)是科學的、經(jīng)得起驗證的,抑或僅僅是前人所說,或在中醫(yī)理論中人云亦云?大膽質疑,是理論突破和研究創(chuàng)新的前提,是否定舊說提出新說的精神支持。
然而,對前人的質疑,一定是建立在嚴謹科學研究基礎之上的,是經(jīng)過長期的文獻研究、縝密的邏輯思考、充分的實踐驗證后自然產(chǎn)生的,決不是盲目的、隨意的。只有掌握了雄辯的事實及符合事實的邏輯論證之后,才敢言質疑,才能言質疑。書中提出的“肝主調控情志論假說”、“多情交織共同致病首先傷肝假說”,沒有作者對古今情志理論全面而深刻的把握,沒有二十年實踐的探索求證,是沒有勇氣質疑經(jīng)典的。
此書告訴我們,對待經(jīng)典要持有一個科學的態(tài)度:一是敬重的態(tài)度,經(jīng)典是中醫(yī)的根,是中醫(yī)發(fā)展的源頭和理論依據(jù);二是求是的態(tài)度,繼承經(jīng)典的意義就是為現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展提供有價值的理論基礎和指導,經(jīng)典著作和古代各家學說都有它的歷史性,他的形成和水平都受到了歷史的局限,也就是說,經(jīng)典理論的真理性,既有它絕對的一面,更有它相對的一面。應辯證地分析,科學地揚棄。
啟示二:科學闡釋已成為可能
研究中醫(yī)情志學,不僅僅是為了成就一門學問,根本任務則在于能更深入地探索情志與疾病的內在聯(lián)系,弄清發(fā)生規(guī)律,為防治情志病證提供更有效的理論指導。而探索情志與疾病的本質聯(lián)系,必須以情志生理與病變機制的研究不斷深化為基礎。由于現(xiàn)有情志理論存在的不足與缺陷,以及發(fā)展上的困難,主動向現(xiàn)代科學問道借法也就成為必然。用現(xiàn)代科學方法來研究情志理論,用現(xiàn)代科學理論來闡釋中醫(yī)情志學,在《中醫(yī)情志學》中得到了充分的體現(xiàn)。在繼承的基礎上,以普通心理學、心理生理學、實驗心理學、醫(yī)學心理學、心理醫(yī)學等方面的研究成果,驗證、闡明、補充、發(fā)展中醫(yī)傳統(tǒng)情志理論,成為該書一大亮點。
能不能用現(xiàn)代科學闡釋中醫(yī),一直是中醫(yī)界爭論激烈而今仍未統(tǒng)一的一個問題。以“科學多元化”為由,將中醫(yī)學與現(xiàn)代科學對立起來,是違背科學規(guī)律的。中醫(yī)情志學初步的研究結果已經(jīng)表明,依靠現(xiàn)代科學理論的幫助和現(xiàn)代科學技術的支持,情志致病的機制將由籠統(tǒng)變得具體,概念、原理由模糊變得清晰,理論的解釋由軟弱無力變得易于接受和令人信服??梢哉f,用現(xiàn)代科學研究和闡釋中醫(yī),既遵循了自然科學自身的發(fā)展規(guī)律,又符合了現(xiàn)代社會的普遍需求,是歷史必然。
當然,《中醫(yī)情志學》帶給我們的啟示不只是這兩點,但僅此兩點就足以引起中醫(yī)界對現(xiàn)有的中醫(yī)發(fā)展觀念、研究思路和方法手段去進行積極的反思。希望情志學的研究不僅僅是為了推動一個學科的發(fā)展,而且能夠帶動整個中醫(yī)理論發(fā)展的全面突破和躍進。
CopyRight ©2019-2025 學門教育網(wǎng) 版權所有
網(wǎng)站備案/許可證號:魯ICP備19034508號-2
皋永利 山東中醫(yī)藥大學
從浩如煙海的文獻中提煉一種學說已屬不易,為一種學說發(fā)展成一個新學科而構筑一套科學的理論框架和體系則更為困難。由山東中醫(yī)藥大學喬明琦、張惠云二位教授新近撰著的《中醫(yī)情志學》,在中醫(yī)學術界引起廣泛關注,主要原因就在于此書的出版不僅使中醫(yī)情志學科的形成有了希望,該書的理論標準、學術原則到研究模式、研究方法,無不表現(xiàn)出一種與學界以往不同的學術風格與科學態(tài)度。這一點將對中醫(yī)的現(xiàn)代研究帶來重要啟示。
啟示一:經(jīng)典是可以懷疑的
對待中醫(yī)經(jīng)典的繼承,我們應當持有怎么樣的態(tài)度?是原樣不變的繼承,還是隨著時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新,這是一直以來中醫(yī)界表現(xiàn)出的兩種截然不同的態(tài)度。兩種不同的認識態(tài)度決定了兩種不同的研究思路。要進行中醫(yī)學術研究,就必須首先面對和明確回答這一問題?!吨嗅t(yī)情志學》在其學術原則中旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度:除了遵循創(chuàng)新性、系統(tǒng)性、發(fā)展性原則,必須堅持質疑精神。明確指出“貫徹這一原則就是要以嚴謹科學的精神對已有的和新提出的見解、學說進行質疑性思考:①該觀點、學說、見解可信嗎?是否經(jīng)過科學實踐的檢驗?②他的論證是否符合邏輯且無懈可擊?③支持其論點、論證的論據(jù)是科學的、經(jīng)得起驗證的,抑或僅僅是前人所說,或在中醫(yī)理論中人云亦云?大膽質疑,是理論突破和研究創(chuàng)新的前提,是否定舊說提出新說的精神支持。
然而,對前人的質疑,一定是建立在嚴謹科學研究基礎之上的,是經(jīng)過長期的文獻研究、縝密的邏輯思考、充分的實踐驗證后自然產(chǎn)生的,決不是盲目的、隨意的。只有掌握了雄辯的事實及符合事實的邏輯論證之后,才敢言質疑,才能言質疑。書中提出的“肝主調控情志論假說”、“多情交織共同致病首先傷肝假說”,沒有作者對古今情志理論全面而深刻的把握,沒有二十年實踐的探索求證,是沒有勇氣質疑經(jīng)典的。
此書告訴我們,對待經(jīng)典要持有一個科學的態(tài)度:一是敬重的態(tài)度,經(jīng)典是中醫(yī)的根,是中醫(yī)發(fā)展的源頭和理論依據(jù);二是求是的態(tài)度,繼承經(jīng)典的意義就是為現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展提供有價值的理論基礎和指導,經(jīng)典著作和古代各家學說都有它的歷史性,他的形成和水平都受到了歷史的局限,也就是說,經(jīng)典理論的真理性,既有它絕對的一面,更有它相對的一面。應辯證地分析,科學地揚棄。
啟示二:科學闡釋已成為可能
研究中醫(yī)情志學,不僅僅是為了成就一門學問,根本任務則在于能更深入地探索情志與疾病的內在聯(lián)系,弄清發(fā)生規(guī)律,為防治情志病證提供更有效的理論指導。而探索情志與疾病的本質聯(lián)系,必須以情志生理與病變機制的研究不斷深化為基礎。由于現(xiàn)有情志理論存在的不足與缺陷,以及發(fā)展上的困難,主動向現(xiàn)代科學問道借法也就成為必然。用現(xiàn)代科學方法來研究情志理論,用現(xiàn)代科學理論來闡釋中醫(yī)情志學,在《中醫(yī)情志學》中得到了充分的體現(xiàn)。在繼承的基礎上,以普通心理學、心理生理學、實驗心理學、醫(yī)學心理學、心理醫(yī)學等方面的研究成果,驗證、闡明、補充、發(fā)展中醫(yī)傳統(tǒng)情志理論,成為該書一大亮點。
能不能用現(xiàn)代科學闡釋中醫(yī),一直是中醫(yī)界爭論激烈而今仍未統(tǒng)一的一個問題。以“科學多元化”為由,將中醫(yī)學與現(xiàn)代科學對立起來,是違背科學規(guī)律的。中醫(yī)情志學初步的研究結果已經(jīng)表明,依靠現(xiàn)代科學理論的幫助和現(xiàn)代科學技術的支持,情志致病的機制將由籠統(tǒng)變得具體,概念、原理由模糊變得清晰,理論的解釋由軟弱無力變得易于接受和令人信服??梢哉f,用現(xiàn)代科學研究和闡釋中醫(yī),既遵循了自然科學自身的發(fā)展規(guī)律,又符合了現(xiàn)代社會的普遍需求,是歷史必然。
當然,《中醫(yī)情志學》帶給我們的啟示不只是這兩點,但僅此兩點就足以引起中醫(yī)界對現(xiàn)有的中醫(yī)發(fā)展觀念、研究思路和方法手段去進行積極的反思。希望情志學的研究不僅僅是為了推動一個學科的發(fā)展,而且能夠帶動整個中醫(yī)理論發(fā)展的全面突破和躍進。