凌寒獨(dú)自開——本草學(xué)家尚志鈞和他的《本草人生》

孟慶云　中國中醫(yī)科學(xué)院

自《墨子·貴義》：“譬若藥然草之本”論出，《神農(nóng)本草經(jīng)》蒞世，此后藥物之學(xué)概稱“本草”。其學(xué)“師道有風(fēng)，源遠(yuǎn)流長”。中國藥學(xué)史上，名家燦現(xiàn)，著述迭出，排列著一座座豐碑。在當(dāng)代，著名本草學(xué)家尚志鈞教授以其六十余年披堅(jiān)執(zhí)銳的探尋，蹈厲正氣搏書海，在介紹中藥學(xué)理論的同時(shí)，使那些醫(yī)藥寶庫中的重寶，走出封塵，重現(xiàn)于世。這位不懈奮斗的老驥，在探驪取珠之際，也潤融了瑰寶的靈性，以其治學(xué)過程，展現(xiàn)了他人生的輝煌。

孔子說：“士志于道?！鄙泄褪且运娜松硐牒蛯?duì)待祖國文化遺產(chǎn)的責(zé)任盡粹于本草而依托生命的。在他已經(jīng)出版32部醫(yī)藥專著和發(fā)表268篇論文之后，現(xiàn)在又把《本草人生——尚志鈞本草文獻(xiàn)研究》一書奉獻(xiàn)于世，這部著作包括：已出版著作的提要和勾稽解說本人所提出的理論，已發(fā)表的部分論文，對(duì)古今藥學(xué)研究方法的整理和他治學(xué)的體會(huì)。這是祖國的文化遺產(chǎn)，也是作者的成就，凝聚著他的心血。這部著作以其增益了我國的科學(xué)財(cái)富而令人欣慰。

尚公從二十世紀(jì)五十年代起就把本草文獻(xiàn)學(xué)研究定為他的主攻方向。此前的西藥專業(yè)知識(shí)、實(shí)驗(yàn)技術(shù)乃至企業(yè)和醫(yī)政管理經(jīng)驗(yàn)，都成為他新目標(biāo)的鋪墊。中藥、方劑和承載它們的歷代本草著作，是他的日新之學(xué)也是他的研究對(duì)象，注釋考證與點(diǎn)校輯佚是他的工作也是方法，他從來就把學(xué)習(xí)和研究融為一事。這是一項(xiàng)“望龍光知古劍，覘寶氣辨明珠”的工作，既是對(duì)吳普、陶弘景、蘇敬以降歷代藥學(xué)家們的繼承，又以芟復(fù)補(bǔ)遺、善校精訓(xùn)和他們互為表里。這項(xiàng)工作不僅要以高層次的醫(yī)藥知識(shí)作為基礎(chǔ)，還需要精深的文獻(xiàn)學(xué)養(yǎng)。對(duì)于后者，施蟄存先生在《浮生雜詠七十五》中曾感嘆道：“圈點(diǎn)古書非易事，從來章句有專功。謬本流傳吾滋愧，魯魚亥鼠患無窮?！必M止如此，中藥文獻(xiàn)因于理論演進(jìn)、學(xué)派傳承、度量衡制度等因素，把握起來更為繁難。藥名、方義和劑量，誤在幾微之間，關(guān)乎性命，不得舛謬。此外，有的醫(yī)藥名詞，還有“一家一義”的特點(diǎn)。這也決定了，要弄通本草和方書的理論和應(yīng)用，還必須有文獻(xiàn)學(xué)，特別是要有考據(jù)學(xué)的功夫不可。

本草考據(jù)學(xué)方法的創(chuàng)新和輯佚高質(zhì)量的方藥典籍是尚公的兩大成就。傳統(tǒng)的考據(jù)學(xué)在清代樸學(xué)中已登極高峰，乾嘉學(xué)者的淵博和小學(xué)功力，似乎不可比肩，但是，新時(shí)代的學(xué)人自有超越前賢的優(yōu)越之處，那就是新材料、新視野和新方法。殷墟甲骨卜辭發(fā)現(xiàn)以后，王國維乘時(shí)而起，提出了古史研究的“二重證據(jù)法”，以經(jīng)史“紙上材料”和甲金文“地下材料”相結(jié)合，超越了以往的訓(xùn)詁考釋。王國維在《古史新證》中，完全貫徹了這種以地下資料補(bǔ)充和匡正文獻(xiàn)記載的文法論原則。這一文法經(jīng)王氏首倡后在文史界產(chǎn)生了巨大的反響。陳寅恪先生就曾在《王靜安遺書·序》中揚(yáng)挹闡述。之后饒宗頤、姜亮夫、衛(wèi)聚賢、李玄伯、徐旭生等諸賢，又進(jìn)一步將其與比較古文字學(xué)、人類學(xué)等相結(jié)合，把“二重”發(fā)展為“三重”，開拓了考據(jù)學(xué)的新格局。尚公的成就得益于他的治學(xué)方法，其中最主要的就是在二重證據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合以現(xiàn)代植物分類及藥物學(xué)新知識(shí)，這是三重證據(jù)思想在中醫(yī)藥文獻(xiàn)領(lǐng)域的應(yīng)用，可稱為“本草三重證據(jù)法”。這從他的《詩經(jīng)藥物考辨》、《五十二病方藥物考辨》、《臟腑病因條辨》以及本書的內(nèi)容中，均可見其思路和運(yùn)用。

當(dāng)年梁啟超先生在評(píng)價(jià)清代考據(jù)學(xué)時(shí)指出：“考出一個(gè)名物，釋出一個(gè)文字，等于現(xiàn)代天文學(xué)界發(fā)現(xiàn)一顆新星。”考據(jù)學(xué)要求惟精惟博，校書難，輯書尤難，巨大付出才可能有點(diǎn)滴所獲。清代王鳴盛提出，點(diǎn)校古書，主要是“改訛文、補(bǔ)脫文、去衍文。又舉其典制事實(shí)，詮解蒙滯，審核舛駁?！弊詣⑾蛞院?，校書成為學(xué)者博學(xué)宏通之事。清人標(biāo)格的“校讎二塗”，即“一是求古，二是求是”，不僅要恢復(fù)古書原貌，還須做一些內(nèi)容詮解工作。在尚公?？钡谋静莺头綍?，精用四種校法，辨誤糾謬已達(dá)數(shù)百條，改正訛字以千為計(jì)。以梁啟超發(fā)現(xiàn)新星比擬于他，實(shí)不為過。他向往顧炎武“采銅于山”的學(xué)風(fēng)。欽佩當(dāng)年阮元為改正《后漢書》中“不為”的“不”的衍字，親往鄭玄故鄉(xiāng)拜謁墓祠，在泥沙中尋得碑文而澄清的佳典。他認(rèn)為考證藥名、劑量等，都應(yīng)遵行這種作風(fēng)。《藥性論》、《本草圖經(jīng)》等書，經(jīng)尚公的爬梳抉剔，析其疑滯，拾遺規(guī)過，達(dá)到條理貫穿，易于讀通。他可堪為原作者的功臣。

在尚公輯佚的諸書中，以《新修本草》最傳佳話。輯佚乃是艱苦之事，在北宋時(shí)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的輯佚之學(xué)。歷代文獻(xiàn)不斷產(chǎn)生又不斷亡佚。宋代鄭樵說亡書可通過輯佚而復(fù)還的理由：“書有亡者，有雖亡而不亡者?！苯嗉五a也說：“東部藏書者書雖亡，而天下之書不必與之俱亡?！蓖鰰蛩牟糠謨?nèi)容保存在類書、史書、總集、方志、金石、古書注解、雜纂雜鈔，以及其他書中。以述為作，最能保持章句的原貌?？梢詫⒅T書所征引的章句語句搜集起來，編排成書。甚至可以從類書總集中直得原書。北宋黃伯思從《意林》、《文選注》、《舞鶴賦》中輯出《相鶴經(jīng)》，南宋王應(yīng)麟“采掇諸書所引”，輯出《三家詩考》與《周易鄭康成注》。清代輯書彌向高潮，在修《四庫全書》時(shí)，僅從《永樂大典》中就輯佚古籍375種之多。在輯佚醫(yī)書方面，南宋王炎最早輯出《本草正經(jīng)》即《神家本草經(jīng)》，由此開輯佚醫(yī)書的先河?？上л嫸鴱?fù)佚。明清以后國內(nèi)外《神農(nóng)本草經(jīng)》的輯本已有十幾種。目前行世的醫(yī)書中，如劉禹錫的《傳信方》、王袞的《博濟(jì)方》、嚴(yán)用和的《濟(jì)生方》、錢乙的《小兒藥證直訣》等都是輯佚本。唐代蘇敬等22人奉詔編修的54卷《新修本草》全稱《唐新修本草》，又稱《唐本草》，成書于公元659年，是我國也是世界上的第一部藥典，比公元1618年成書的《倫敦藥典》早960年，成書70年后傳到日本，當(dāng)時(shí)日本將其列為醫(yī)學(xué)生必修課本之一。此書在宋代以后失傳。1899年在敦煌288號(hào)石窟中發(fā)現(xiàn)二片手抄殘卷，現(xiàn)分別藏英國大英博物館和法國巴黎圖書館。另外在日本仁和寺和聿修堂也收藏部分古抄卷子。在輯佚本方面，尚公輯佚之前有兩種，一是日本小島知足氏1849年的部分補(bǔ)輯本，另一家是我國清末李夢(mèng)瑩的部分補(bǔ)輯本。上述殘卷和輯本合起來也不足以展與全書的顏貌。

尚公從1947年就開始了《新修本草》的輯校工作?！缎滦薇静荨吩诔蓵院?，其內(nèi)容遞次被《開寶本草》、《嘉佑本草》、《本草綱目》等載引，因《開寶本草》、《嘉佑本草》也均亡佚，尚公即以《本草綱目》為底本進(jìn)行輯佚。經(jīng)十年的努力，到1958年完成初稿。也就是在行將完成之時(shí)，在辨章考鏡中領(lǐng)悟到，李時(shí)珍所引據(jù)的是從《證類本草》轉(zhuǎn)錄的資料，不盡是第一手資料，于是他斷然推倒重來。他接受了范行準(zhǔn)先生的建議，以卷子本為輯佚底本，再次輯復(fù)，于1962年以油印本告峻。此期間曾撰寫有關(guān)本書的學(xué)術(shù)論文多篇。之后又加修改補(bǔ)充，終于在1984年由安徽科技出版社出版了《新修本草》的輯佚本。這一番改換底本三易其稿，前后歷時(shí)32年終觀厥成。六十年代，曾編撰《宋以前醫(yī)籍考》的日本岡西為人也在做這項(xiàng)工作，其輯注《新修本草》在1964年出版。當(dāng)時(shí)，專家們將該書與尚公由蕪湖醫(yī)專出版的油印卷比較，均認(rèn)為尚公輯本學(xué)術(shù)性強(qiáng)而更完整。尚公對(duì)六十年代的本子仍不滿足，又經(jīng)二十余年的補(bǔ)正和精雕細(xì)刻而再版。

誠如尚公所言，《本草人生》是他窮其一生精力研究本草文獻(xiàn)的總結(jié)。但我們?cè)诒緯?，透過學(xué)術(shù)還能看到他60多年在本草淵藪中尋步的徑跡和人品。他奮發(fā)編摩又困知勉行，有逆境中的從容，也有順境中的淡泊。他既傳本草又傳本心。治本草文獻(xiàn)在當(dāng)世并非顯學(xué)，這累人的活計(jì)，要求指身為業(yè)者廣求眾籍、窮盡搜羅，有真積力久之功方能辨其名實(shí)、引據(jù)證驗(yàn)。這是寂寞之道，多是獨(dú)耕垅畝、親力親為。尚公正是這樣荒江獨(dú)釣的野老，他不作鑿空之論，不搞學(xué)術(shù)拼盤，更不屑包裝。但是偏偏天賜機(jī)遇，使他不期然而然。他豐厚的著作讓藥學(xué)史的目錄又添新裁，他名高而身不知。閱讀他的著作，讓我輩“更覺良工用心苦”。如果說這部文集的編排還有什么要補(bǔ)充的話，我只想到兩點(diǎn)：一是輯復(fù)本與點(diǎn)校本的安排順序，是否可以考慮按書的年代排列。二是《本草經(jīng)集注》、《雷公炮灸論》、《雷公藥對(duì)》和《新修草本》原著序文尚存，也希望能附在《輯復(fù)說明》之后，以供參閱。說也有趣：尚公的像貌也頗似瀕湖——睟然貌，癯然身。這難道是造化天成！尚公推重過程。但是就是在探寶的歷程中他自己也成為國之重寶。人生至此庶幾無憾矣。作為后學(xué)我能先睹尚公佳作，深感幸甚之至。尚公于2009年走完了他的本草人生的道路，時(shí)年92歲。