陰陽學(xué)的不矛盾理論

古典物理學(xué)的根據(jù)是因果律，量子物理學(xué)的根據(jù)是概然律。無論是守因果律的古典物理學(xué)，還是守概然律的量子物理學(xué)，都必須遵守矛盾律。就是說物理現(xiàn)象不能同時同地，是這樣又不是這樣。我們不能說：這塊石頭此時此刻在這里，又說：這塊石頭此時此刻不在這里。不只物理現(xiàn)象要遵守矛盾律，所有自然科學(xué)的描述都必須遵守矛盾律。這便是自然科學(xué)的不矛盾理論。

哲學(xué)的描述也應(yīng)該遵守矛盾律。比例康德哲學(xué)，他寫了三本書：純粹理性批判，說明真。實踐理性批判，說明善。判斷力批判，說明美。不但純粹理性批判的論說應(yīng)該遵守矛盾律。實踐理性批判的論說應(yīng)該遵守矛盾律。判斷力批判的論說也應(yīng)該遵守矛盾律。而且純粹理性批判、實踐理性批判、判斷力批判之間也不能彼此矛盾。真善美三個范疇的對象雖然不一樣，但不能彼此矛盾。

比如說：一朵粉紅色的康乃韾，在母親節(jié)送給失去孩子的張媽媽，張媽媽說：康乃韾好美。粉紅色的康乃韾是粉紅色的，這是真。送給失去孩子的張媽媽，這種行為是善。張媽媽說：康乃韾好美。說花美是美感。同樣一朵花，因為應(yīng)用范疇的不同，而表現(xiàn)了真善美。真善美彼此之間是互補，并不矛盾。這是哲學(xué)的不矛盾理論。

某一個宗教派系，它談此岸也談彼岸。當(dāng)它談此岸時，它的記述內(nèi)容不應(yīng)該矛盾。當(dāng)它談彼岸時，它的記述內(nèi)容也不應(yīng)該矛盾。它談的此岸與彼岸時，雖然內(nèi)容不一樣，但彼此不應(yīng)該有矛盾。比如金剛經(jīng)說，我現(xiàn)在在說經(jīng)，又說我現(xiàn)在沒有在說經(jīng)。這是不是彼此有矛盾呢？

金剛經(jīng)說，我現(xiàn)在在說經(jīng)，指的是在此岸的條件之下，我用語言文字在說經(jīng)。這是現(xiàn)象界的一個事實。又說我現(xiàn)在沒有在說經(jīng)，這指的是不要被此岸的形相及文字所迷惑，而應(yīng)該深入講經(jīng)及文字的后面意義，達到物自體的層面。指的是在以彼岸，本體的觀點，說我現(xiàn)在沒有在說經(jīng)。此岸與彼岸指的范疇并不一樣，講講經(jīng)的意義指的也不一樣，所以其真正內(nèi)含并不矛盾。矛盾的只是表面文字。

此岸現(xiàn)象界觀點，彼岸本體的觀點，是兩范躊，兩范躊彼此互補，并不矛盾。所以我們說：某一個宗教派系，它談的此岸與彼岸，雖然內(nèi)容不一樣，但彼此不應(yīng)該有矛盾。這便是宗教的不矛盾理論。

基督教說神創(chuàng)造了天地，物理學(xué)家說，宇宙開始是一個時間永恆，空間極小的黑洞狀態(tài)，大爆炸后，空間澎脹，星球凝聚，時間變小。大爆炸前，時間永恆，毫無時間可言，耶和華神沒有創(chuàng)造天地。這又如何解釋呢？站在客觀事實觀點，神創(chuàng)造說與爆炸說，彼此是矛盾的。我們說物理學(xué)的觀點合乎事實。神創(chuàng)造宇宙不合乎事實。但人的精神內(nèi)涵，除了客觀事實觀點外，還有信仰的觀點，信仰并不強調(diào)客觀真實，而是強調(diào)主觀真理。信仰與科學(xué)是兩個范躊，真實與真理是不一樣的。我們說他們是兩個互補的范躊。把系統(tǒng)做大。信仰與科學(xué)只是互補，并不矛盾。這便是陰陽學(xué)宗教的不矛盾理論。

我們把以上自然科學(xué)遵守矛盾律、哲學(xué)遵守矛盾律、宗教遵守矛盾律。統(tǒng)稱為陰陽學(xué)的不矛盾理論。

自然科學(xué)只涉及到現(xiàn)象界（陽）。哲學(xué)涉及到現(xiàn)象界與本體界（陽與陰）。宗教涉及到此岸與彼岸（陽與陰）。

當(dāng)一個新理論出現(xiàn)，而與舊理論發(fā)生矛盾時，其中便有一個理論就要被淘汰。以下我們舉一些被淘汰的例子：

1、自然科學(xué)：以太觀念的被淘汰。物理學(xué)認為，物質(zhì)傳播一定要靠媒體，真空中沒有傳播媒體，光在真空中亦可傳播，所以就假設(shè)真空中有以太。后來發(fā)現(xiàn)光本身就是光子，就是傳播媒體，於是以太觀念就被淘汰了。

2、哲學(xué)：亞里斯多德的自然哲學(xué)被現(xiàn)代物理學(xué)淘汰。

3、宗教：神創(chuàng)造了天地說，以物理學(xué)的觀點來說，創(chuàng)造說被淘汰。