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晉代養(yǎng)生家嵇康將影響鍵康長壽的因素,歸納為五難:“名利不去,為一難;喜怒不除,為二難;聲色不去,為三難;滋味不絕,為四難;神慮精散,為五難。“
名利不去。為一難我國漢代醫(yī)圣張仲景就曾無情地抨擊了當時那些追求名利的人,說他們一個個競相追求名利地位,向往權貴威勢,不惜絞盡腦汁,為身外之物,丟掉了身體這個根本。
喜怒不除.為二難喜怒哀樂本是人類特有的心理狀態(tài),但若處之不當,則為害大焉。人在生氣時,必使陰陽失調(diào),氣血不和,經(jīng)絡阻塞,臟腑功能紊亂而致病。
聲色不去。為三難聲色是指過度的外界刺激和性生活。有許多娛樂活動本身無可非議,但若通宵達旦地玩麻將、跳舞等,打亂了正常的生活規(guī)律,久而久之,必然會把身體搞垮。《養(yǎng)生保命錄·好色必不壽》說:“樂不可極,欲不可縱……人之精力有限,淫欲無窮,以有限之精力,供無窮之色欲,無怪乎年方少而遽夭,人未老而衰也?!?/p>
滋昧不絕。為四難古人所說的“滋味不絕”即飲食不當?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出:“飲食自倍,腸胃乃傷?!彼自捳f:“魚生火肉生痰,豆 腐青菜保平安?!?/p>
神慮精散,為五難古人說的“神慮精散”,用現(xiàn)在的話來說,就是思想負擔太重或腦力勞動過度,以致耗精損神,引起種種疾病?!秹凼佬戮帯ゐB(yǎng)心說》主張:“未事不可先迎,遇事不可過憂,既事不可留住,聽其自樂,應以自然,任其自去。此養(yǎng)生之法也。”《開卷有益—求醫(yī)問藥》2003年第10期賈洪斐文
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晉代養(yǎng)生家嵇康將影響鍵康長壽的因素,歸納為五難:“名利不去,為一難;喜怒不除,為二難;聲色不去,為三難;滋味不絕,為四難;神慮精散,為五難。“
名利不去。為一難我國漢代醫(yī)圣張仲景就曾無情地抨擊了當時那些追求名利的人,說他們一個個競相追求名利地位,向往權貴威勢,不惜絞盡腦汁,為身外之物,丟掉了身體這個根本。
喜怒不除.為二難喜怒哀樂本是人類特有的心理狀態(tài),但若處之不當,則為害大焉。人在生氣時,必使陰陽失調(diào),氣血不和,經(jīng)絡阻塞,臟腑功能紊亂而致病。
聲色不去。為三難聲色是指過度的外界刺激和性生活。有許多娛樂活動本身無可非議,但若通宵達旦地玩麻將、跳舞等,打亂了正常的生活規(guī)律,久而久之,必然會把身體搞垮。《養(yǎng)生保命錄·好色必不壽》說:“樂不可極,欲不可縱……人之精力有限,淫欲無窮,以有限之精力,供無窮之色欲,無怪乎年方少而遽夭,人未老而衰也?!?/p>
滋昧不絕。為四難古人所說的“滋味不絕”即飲食不當?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出:“飲食自倍,腸胃乃傷?!彼自捳f:“魚生火肉生痰,豆 腐青菜保平安?!?/p>
神慮精散,為五難古人說的“神慮精散”,用現(xiàn)在的話來說,就是思想負擔太重或腦力勞動過度,以致耗精損神,引起種種疾病?!秹凼佬戮帯ゐB(yǎng)心說》主張:“未事不可先迎,遇事不可過憂,既事不可留住,聽其自樂,應以自然,任其自去。此養(yǎng)生之法也。”《開卷有益—求醫(yī)問藥》2003年第10期賈洪斐文