藏醫(yī)與中醫(yī)哪個(gè)更早些?

藏傳佛教和藏醫(yī)始祖宇妥.元旦貢布對(duì)藏醫(yī)藥的發(fā)展具有不可泯滅的貢獻(xiàn)。在富有神秘色彩的藏傳佛教中，幾乎每位高僧活佛都深諳藏醫(yī)藥學(xué)，藏區(qū)許多神秘莊嚴(yán)的寺院都建有“曼巴扎倉(cāng)”——醫(yī)藥學(xué)院，神圣的佛經(jīng)樓中珍藏著大量的醫(yī)藥學(xué)著述。藏醫(yī)藥在這種佛教寺院文化的背景和氛圍中通過(guò)嚴(yán)格的師徒傳承被完好地保留繼承下來(lái)，避免了由于戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、歷史更迭等浩劫造成珍貴的民族民間醫(yī)藥玉石俱焚，毀于一旦。正是這種局部的封閉維護(hù)了其獨(dú)特的深度和完整。例如；五世達(dá)賴(lài)時(shí)期由格魯派曼巴扎倉(cāng)（醫(yī)藥學(xué)院）研制的名貴藏藥“然那桑培”（七十味珍珠丸）就是靠師徒相傳而得以延續(xù)至今，并以它的療效而久負(fù)盛名。宇妥.元旦貢布公元八世紀(jì)出生在一個(gè)御醫(yī)世家，自幼跟隨父親學(xué)醫(yī)。他勤奮好學(xué)，十歲時(shí)在醫(yī)術(shù)方面就嶄露頭角。當(dāng)時(shí)吐蕃最高統(tǒng)治者贊普聞其名后特意召請(qǐng)他入宮與當(dāng)時(shí)西藏的名醫(yī)進(jìn)行辯論。小宇妥在這些名家面前毫不膽怯，滔滔雄辯，結(jié)果大獲全勝。從此，他聲名遠(yuǎn)播并成為王子的御醫(yī)。為了進(jìn)一步提高自己的醫(yī)學(xué)理論，他又多次赴天竺、尼泊爾、內(nèi)陸，廣投名醫(yī)，四處游歷。他一邊到各地行醫(yī)治病、傳授醫(yī)術(shù)，把學(xué)到的醫(yī)學(xué)理論用于實(shí)踐，一邊廣泛搜集民間驗(yàn)方。四十五歲時(shí)，他開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)。他以吐蕃醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，歸納總結(jié)前人的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)并借鑒吸收漢地、天竺、印度等相臨民族醫(yī)學(xué)的精粹，花費(fèi)十年心血，終于撰成名傳千古的藏醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。該書(shū)記載藥物1002種，并分為珍寶、土、石、樹(shù)、汁液精華、濕生草、旱生草、動(dòng)物等八大類(lèi)，提出藥物的性味源于五大（土、水、火、風(fēng)、空）和六味、八性、十七效的理論，這是一部相當(dāng)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)典著作，它奠定了藏醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)，其影響十分深遠(yuǎn)，至今仍是研習(xí)藏醫(yī)藥學(xué)的必讀書(shū)目。宇妥.元旦貢布為藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，深受藏族人民的尊敬，被譽(yù)為“罕見(jiàn)的圣人”、“醫(yī)圣”，并成為后世藏醫(yī)藥研究者的楷模。

所以說(shuō)呢 中醫(yī)比較早