張仲景規(guī)范了中醫(yī)幾千年的“診療標(biāo)準(zhǔn)”

中國人都知道中醫(yī)的治病方法是“辨證施治”，但卻并不一定都知道最早確定這種臨床診療規(guī)范的人是誰，這人就是被譽(yù)為“醫(yī)圣”的張仲景。

張仲景，名機(jī)，東漢時(shí)期南郡涅陽（今河南南陽）人。他生活在東漢末年，當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，百姓凄苦，疫病蔓延。在他的家族中，原來有幾百人，后來在不到10年的時(shí)間中，就有2／3死亡，而在死亡者中約有70％是死于傷寒。當(dāng)時(shí)的人們并不關(guān)心自己的身體健康，他曾十分擔(dān)憂地說：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥……但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)……卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。”于是，張仲景立志學(xué)醫(yī)以解老百姓的疾苦。

張仲景曾感慨到：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！边@里提到的“越人”，就是古代名醫(yī)扁鵲。他十分敬佩扁鵲，對扁鵲的醫(yī)術(shù)贊嘆不已，這也成為了他學(xué)醫(yī)的榜樣。他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，參考了《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》等大量醫(yī)著，最后寫成了一本共有16卷的《傷寒雜病論》。

《傷寒論》和《金匱要略》是張仲景在總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就和自己的醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，編寫的一部系統(tǒng)介紹多種外感疾病及雜病的“臨床診療手冊”。“辨證論治”這4個字最早出現(xiàn)在明清時(shí)期的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，在張仲景的著作中，雖然沒有直接提“辨證論治”這4個字，但整個臨床思路嚴(yán)謹(jǐn)、理法方藥俱全，為中醫(yī)藥“辨證論治”的特色提供了最早的最權(quán)威的理論構(gòu)架和臨床診療標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們說到“辨證論治”時(shí)總會提到張仲景?！秱摗泛汀督饏T要略》的條文，就是中醫(yī)藥的一套經(jīng)典的“臨床診療標(biāo)準(zhǔn)”，至今仍然是中醫(yī)藥臨床的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)。后世對張仲景學(xué)術(shù)研究者眾多，形成了獨(dú)具影響力的“傷寒學(xué)派”。

張仲景不僅僅在學(xué)術(shù)上有很大的貢獻(xiàn)，他還具有很好的敬業(yè)精神和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。他在習(xí)醫(yī)、行醫(yī)中也發(fā)現(xiàn)了從事醫(yī)學(xué)事業(yè)的樂趣，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。他在長沙當(dāng)太守時(shí)，為了不影響工作，也為了方便百姓看病，甚至不顧辦公場所的“嚴(yán)肅”，經(jīng)常在“公堂”應(yīng)診，所以人們稱他為“坐堂醫(yī)生”。后世將醫(yī)生在診室行醫(yī)稱為“坐堂”，就是從張仲景的故事中來的。

高超的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德，共同造就了張仲景，使他擁有了“醫(yī)圣”的偉名。