中醫(yī)“火神”派之溯源

清末著名傷寒學(xué)家鄭壽全，字欽安，四川邛州固驛鎮(zhèn)(今邛崍固驛鎮(zhèn))人。生于道光四年(公元1824年)，卒于清宣統(tǒng)三年(1911年)，享年87歲。鄭欽安學(xué)醫(yī)于一代通儒兼醫(yī)劉止唐先生(劉氏著有《十三經(jīng)恒解》及有關(guān)子、史、詩文集等書數(shù)十種)，教其熟讀深思《內(nèi)經(jīng)》、《周易》、《傷寒論》諸書。鄭氏窮二余年之精力，探索三書的精髓，始知人身陰陽合一之道，仲景立法垂方之義。故其學(xué)術(shù)思想之基礎(chǔ)，上溯《周易》、《內(nèi)經(jīng)》，中得《傷寒論》心法，下覽歷代醫(yī)家著述而兼采其長，故醫(yī)理醫(yī)術(shù)造詣，俱臻上乘。著有《醫(yī)理傳真》、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三書傳世，成為后世追奉“火神派”的理論指導(dǎo)。

鄭氏在其著述中，不僅善辨陰陽，擅抓陰陽，同時鄭氏在陰陽兩綱之中，特別重視陽氣，認為“有陽則生，無陽則死。夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點真氣。真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口氣，氣即陽也，火也，人非此火不生”。故論治時即強調(diào)“治之但扶真陽，內(nèi)外兩邪皆能滅，是不治邪而實治邪也”。他特別強調(diào)坎中一點真陽的作用，為人立命之根，真種子也。其說：“陽者陰之根也，陽氣充足，則陰氣全消，百病不作?！薄罢鏆饷玻鸱N也，藏于腎中?！惫势渲尾×⒎ǎ字胤鲫枺R癥時必首先考慮元氣虛實損傷情況，以扶陽救逆，抑制陰邪。他善用大辛大熱的姜、附、桂之類來治療陽虛虛損之證，而且屢用大劑量治愈許多群醫(yī)束手無策的大癥、重癥，被人們尊稱為“鄭火神”?？梢哉f，他把傷寒三陰病理法方藥發(fā)揮得登峰造極，大量運用理中湯、四逆湯治療諸多雜病百余種病證，均能見微知著，活法圓通，技巧獨超，療效卓然。他認為“四逆湯力能扶先天之真陽”，并非專為少陰立法，而上、中、下三部之法俱備。復(fù)謂“此方功用頗多，得其要者，一方可治數(shù)百種病，因病加減，其功用更為無窮，余用此方救好多人，人咸目余為姜附先生”。因此，后世尊稱其為“鄭火神”，蓋猶昔人稱善用熱藥之良醫(yī)為一爐火也，鄭氏的這種在影響在四川一帶尤為快炙人口，并且形成鄭欽安學(xué)派，近代稱之為“火神派”由此而來。

鄭欽安晚年收一弟子名為盧鑄之先生，在最后的十余年時間就是由盧鑄之先生相伴隨而度過的。到了清代的末期，鄭欽安的第三部書《傷寒恒論》發(fā)行，主要是由盧鑄之先生參與整理，因為那時鄭氏已經(jīng)九十多歲了。鄭氏去世以后，盧鑄之游學(xué)三年后返回四川成都，在光緒末年開設(shè)了“養(yǎng)正醫(yī)館”。由于盧鑄之也善用扶陽藥物，臨床療效顯著，屢起固疴，享譽巴蜀，世人也尊其為“盧火神”。盧鑄之之子盧永定先生，出身中醫(yī)世家，繼承和發(fā)揚了鄭欽安、盧鑄之的學(xué)術(shù)思想，善于運用大劑量辛溫扶陽的姜、桂、附等藥物治療外感疾病、內(nèi)傷雜病，和父親一樣也被尊為“盧火神”。在1911年，盧鑄之在成都開設(shè)了一個“扶陽醫(yī)壇”，主要講《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》以及鄭欽安的三部書。他每周講兩次到三次，每次講一至兩個小時，講臨床醫(yī)案，講中醫(yī)經(jīng)典。那個時候來聽課的有云南的吳佩衡、上海的祝味菊(先在四川，后到上海)，以及成都的范中林、田八味等諸多學(xué)者。盧鑄之去世以后，盧永定先生在上世紀(jì)60年代到80年代初期，繼續(xù)開辦這個講壇，也是開放的、免費的，講醫(yī)理，講欽安、盧氏學(xué)術(shù)思想，講臨床所得。在那個時候，成都的唐步棋(著有《鄭欽安醫(yī)書闡釋》一書問世)等也來開始聽講學(xué)習(xí)欽安、盧氏學(xué)術(shù)思想。盧氏傳人盧崇漢教授(1947～)，師從其祖父盧鑄之先生、伯父盧永定先生，盧崇漢深得祖父二輩悉心教培，醫(yī)道日進，十七歲即懸壺成都，十九歲已有醫(yī)名，臨證也善用桂附起沉疴大疾，深得扶陽三味，亦有“火神”之稱，現(xiàn)供職于成都中醫(yī)藥大學(xué)，著有《扶陽講記》一書問世。