善知識(shí)

在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代里，除了過去古人所謂的「讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路」外，上計(jì)算機(jī)去搜尋數(shù)據(jù)，都是及手可得之事，然而在這眾多的知識(shí)來源當(dāng)中，是否能夠引導(dǎo)我們走向正確的方向，則大大影響著我們的未來，因此，在佛教的觀點(diǎn)中，能幫助我們提升凈化心靈、趨向于正道的，就稱這些人為「善知識(shí)」，善知識(shí)除了將他們好的觀念與我們分享外，更無形中帶領(lǐng)我們走向光明的未來。

而善知識(shí)的歸類中，約略分為三大類，第一類稱之為外護(hù)善知識(shí)，也就是在修行的過程中，幫助我們處理生活上點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的人，因?yàn)榧词剐扌?，還是需要吃飯，但如果忙于三餐的準(zhǔn)備，又會(huì)疏於修行的功課，因此當(dāng)我們?cè)谛扌械耐瑫r(shí)，如果有人能夠幫助我們備辦好這些食物等，便能讓我們安心修道，而這些協(xié)助修道打點(diǎn)好東西的人，就稱為外護(hù)善知識(shí)。

第二類善知識(shí)稱之為同行善知識(shí)，也就是在修行的過程中，難免會(huì)有懶惰懈怠的情況發(fā)生，這時(shí)如果有同伴能夠提醒、鼓勵(lì)，就比較容易度過難關(guān)，因此修行的伴侶，也是善知識(shí)之一。

第三類善知識(shí)，則是在修行過程中遇到問題，可以提供經(jīng)驗(yàn)或指導(dǎo)的對(duì)象，這類善知識(shí)除了有豐富的學(xué)識(shí)外，更能幫助我們解決困難，因此稱之為教授善知識(shí)。

其實(shí)，除了佛教徒需要有善知識(shí)，在我們?nèi)松穆贸讨?，也都?yīng)該具備以上三種善知識(shí)，比方提供我們知識(shí)、增長(zhǎng)我們見聞的教授善知識(shí)；共同學(xué)習(xí)過程，鼓勵(lì)我們、提攜我們的同行善知識(shí)；幫助我們提供我們種種助緣條件的外護(hù)善知識(shí)。這些善知識(shí)，幫助我們?cè)谌松蠛Ｖ凶栽谥苓[。

了解了善知識(shí)對(duì)我們的好處後，進(jìn)一步則需要知道，以什麼樣的心情來跟善知識(shí)學(xué)習(xí)。佛教有名的《華嚴(yán)經(jīng)》中有一段《善財(cái)童子五十三參》的事例，可以提供我們參考。

文殊菩薩知道善財(cái)童子已發(fā)起了菩提心，亦求菩薩行，便要他先從參訪善知識(shí)著手。善財(cái)童子困惑問：「我不知道哪裡有善知識(shí)！我也分不出誰(shuí)才是善知識(shí)?！刮氖馄兴_告訴他：「你只要記住，跟他人學(xué)習(xí)時(shí)，要看他的好處、長(zhǎng)處，專注於他的優(yōu)點(diǎn)等，如此，他就是你的善知識(shí)。同時(shí)，參訪善知識(shí)時(shí)不可以生懈怠的心，要用虛心、恆心、誠(chéng)心、恭敬心去學(xué)、去求得。對(duì)於善知識(shí)的教誨，應(yīng)該虛心受教；對(duì)於他們的善巧方便，卻不可妄加批評(píng)！因?yàn)槠兴_為了普度眾生，所使用的善巧方便，是隨著眾生的根器而有所不同，這些並不是一般凡夫用膚淺的眼光，所能了解的！」

善知識(shí)，能帶給我們?cè)S多的因緣，並能成就我們，因此以一顆虛心、恭敬心來與善知識(shí)學(xué)習(xí)，方能於其中得到護(hù)念，也才能對(duì)我們有所幫助。