查古籍
在中國(guó)博太精深的傳統(tǒng)文化中,有關(guān)修心養(yǎng)性的內(nèi)容十分豐富。儒、道、佛三家都曾有過(guò)深刻的闡述。他們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)中把修心與修而樂(lè)看成人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)這些內(nèi)
容對(duì)于現(xiàn)代人而言有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在修正心態(tài)方面,中國(guó)傳統(tǒng)恩想主張:“制心_一一處,事無(wú)不辦?!奔粗灰粋€(gè)人把心猿意馬之心制之一處,心想之事就沒(méi)有辦不成的。所以,做人首先要修正自己的心態(tài),而迷惑之人修心只是口中妄說(shuō),智能之人修心應(yīng)是修而立行。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的很多人之所以犯錯(cuò)誤,大都與心態(tài)不正有關(guān);_凡事不見(jiàn)自己過(guò),總見(jiàn)他人非;不啊自己貪,總怒他人得;不想自己小肚雞腸,總嗔他人冤家路窄…如此心態(tài)都屬顛倒是非,本末倒置。正確的心態(tài)應(yīng)該是多見(jiàn)自己過(guò),少見(jiàn)他人非;不患他人得,卻防自己貪;不想他人小肚雞腸,謹(jǐn)防自己心胸不寬。有了這樣的心態(tài),人就能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人,而且能夠做到修而樂(lè)之。
孔子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”他告訴人們,在學(xué)習(xí)中不斷去體驗(yàn),不也是很愉快的事嗎?有志同道合、情趣高雅的朋友遠(yuǎn)道而來(lái),不也是很愉悅的事嗎?如果一個(gè)人的修養(yǎng)達(dá)到了這樣的境界,就能夠使身心處于泰然、安詳、平和的歡樂(lè)之中;就能夠胸懷大度、無(wú)憂無(wú)惱、身心健康;就能夠精進(jìn)苦學(xué)、聰明智慧;就能夠通情達(dá)理、善解人意;就能夠知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、與眾同樂(lè)。所以古人云:“勤而行之,修行不已,其樂(lè)無(wú)窮。”摘自《健康報(bào)》楊淑玲
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在中國(guó)博太精深的傳統(tǒng)文化中,有關(guān)修心養(yǎng)性的內(nèi)容十分豐富。儒、道、佛三家都曾有過(guò)深刻的闡述。他們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)中把修心與修而樂(lè)看成人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)這些內(nèi)
容對(duì)于現(xiàn)代人而言有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在修正心態(tài)方面,中國(guó)傳統(tǒng)恩想主張:“制心_一一處,事無(wú)不辦?!奔粗灰粋€(gè)人把心猿意馬之心制之一處,心想之事就沒(méi)有辦不成的。所以,做人首先要修正自己的心態(tài),而迷惑之人修心只是口中妄說(shuō),智能之人修心應(yīng)是修而立行。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的很多人之所以犯錯(cuò)誤,大都與心態(tài)不正有關(guān);_凡事不見(jiàn)自己過(guò),總見(jiàn)他人非;不啊自己貪,總怒他人得;不想自己小肚雞腸,總嗔他人冤家路窄…如此心態(tài)都屬顛倒是非,本末倒置。正確的心態(tài)應(yīng)該是多見(jiàn)自己過(guò),少見(jiàn)他人非;不患他人得,卻防自己貪;不想他人小肚雞腸,謹(jǐn)防自己心胸不寬。有了這樣的心態(tài),人就能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人,而且能夠做到修而樂(lè)之。
孔子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”他告訴人們,在學(xué)習(xí)中不斷去體驗(yàn),不也是很愉快的事嗎?有志同道合、情趣高雅的朋友遠(yuǎn)道而來(lái),不也是很愉悅的事嗎?如果一個(gè)人的修養(yǎng)達(dá)到了這樣的境界,就能夠使身心處于泰然、安詳、平和的歡樂(lè)之中;就能夠胸懷大度、無(wú)憂無(wú)惱、身心健康;就能夠精進(jìn)苦學(xué)、聰明智慧;就能夠通情達(dá)理、善解人意;就能夠知足長(zhǎng)樂(lè)、助人為樂(lè)、與眾同樂(lè)。所以古人云:“勤而行之,修行不已,其樂(lè)無(wú)窮。”摘自《健康報(bào)》楊淑玲