中華醫(yī)史人物評傳－扁鵲

扁鵲是傳說中的生活在黃帝時期的一個名醫(yī)，傳說他人身鵲尾，善于用針，技藝高超。后來人們把春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)秦越人比喻做扁鵲，叫來叫去，扁鵲就成了秦越人的專有名稱了。

扁鵲的事跡主要被司馬遷記錄在《史記》中，從中我們可以一睹這位名醫(yī)的風(fēng)采。其他散見于諸子百家的論述中，也可以幫助我們了解認(rèn)識扁鵲。

扁鵲是河北任丘人，生活在春秋戰(zhàn)國時代，由于人們把許多名醫(yī)的故事都記在扁鵲身上，使得扁鵲的事跡綿延300多年，讓人覺得扁鵲活了300多歲，其實不然。

扁鵲起初只是個小旅館的頭兒，迎來送往，閱人無數(shù)，倒是練出了好眼力勁兒。某天館里住進(jìn)了一位老者，扁鵲覺得此人不俗，所以加倍小心謹(jǐn)慎伺候著，這么過了好幾年。終于有一天老人把扁鵲叫進(jìn)去，說：“這么多年了，我一直在觀察你，覺得你的人品悟性不錯。我呢是個醫(yī)生，人們都叫我長桑君，現(xiàn)在老了，想把畢生所學(xué)所得傳授給你?！北怡o欣然從命，從此隨長桑君學(xué)藝。

長桑君口傳心授，耳提面命，扁鵲勤學(xué)苦練，幾年以后，基本可以出徒。老人畫龍點睛，齋戒沐浴后，收集了上池水（非天水，非地水，而是天地之間的露水。北海瓊島，有金銅仙人舉銅盤承露。）扁鵲用它服用了老人配置的藥物，加上平日的鍛煉，從此扁鵲就能看見墻那邊的人，有了透視功能，給人看病，臟腑經(jīng)絡(luò)，郁結(jié)阻滯一清二楚。老人還傳授給扁鵲“禁方”數(shù)卷。然后老人就忽而不見，司馬遷評價“殆非人也！”不是一般人。

關(guān)于《史記》中記載的扁鵲和長桑君的的特異功能，后人淺薄無知，斥之為無稽之談，簡單以唯心主義加以否定。其實古代巫醫(yī)不分，從長桑君傳授扁鵲的經(jīng)過來看，其神秘嚴(yán)謹(jǐn)程度，以及特殊神通來看，巫覡的成分還是很濃。如果否定了這些神通和特異功能，其實也就否定了中醫(yī)理論和實踐。經(jīng)絡(luò)是怎么發(fā)現(xiàn)的？其實就是巫醫(yī)們練功時，反觀內(nèi)照看到的。

關(guān)于扁鵲的特異功能還有一個佐證就是韓非子的《扁鵲見蔡桓公》，（這篇文章被中學(xué)語文課本收錄，我現(xiàn)在還能背下來。不知道現(xiàn)在還在不在？）“扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰，君有疾，在腠理不治將恐深?！北怡o站了一會兒，就作出了診斷，憑的就是望診的功夫，望診的結(jié)果就是看到了疾病發(fā)展層次和階段。在腠理，在肌膚，在腸胃，在血脈，在骨髓。最后扁鵲望桓侯而旋走，也是看到了病勢發(fā)展到了骨髓，無可救藥，只好轉(zhuǎn)身逃走。

后來扁鵲不愿意過于張揚，又發(fā)明了號脈的辦法，不過看病就是看病，望診足夠了，司馬遷說扁鵲，“特以診脈為名爾?！敝徊贿^拿診脈當(dāng)作幌子罷了。

現(xiàn)在的中醫(yī)已經(jīng)不倫不類，學(xué)習(xí)已經(jīng)不是口傳心授的師徒制了，而是放羊似的大撥轟。臨床實踐也早已名存實亡，望聞問切的幌子也不掛了。自己無能吧，還否認(rèn)歷史上有能力的人。我寫此篇文章也好讓大家知道，真正的中醫(yī)是什么樣子。

上回說道扁鵲可以通過望診，盡見臟腑癥結(jié)。燕然MM回帖說這豈不是X光機，當(dāng)然不是，不過這是區(qū)別中醫(yī)西醫(yī)的很關(guān)鍵的問題，不妨先說道說道。

我們知道有形的的東西對光線會產(chǎn)生反射和折射，于是就產(chǎn)生了象，我們稱之為“形象”。無形的東西通過作用于有形的物體，間接成像，我們把它稱為“氣象”?？諝鉄o形，你看不見，但是通過飛砂走石，揚塵舞旗，體現(xiàn)了他的存在。風(fēng)動，旗動，心動。就是這么個過程。

“朝暉夕映，氣象萬千?！本褪沁@個道理。

中醫(yī)一說氣，大家都犯暈。其實大家都知道“力”，物理學(xué)的定義是物體間的相互做用。它一樣是看不見摸不著，但是又是客觀存在。氣，也和力一樣。比如說，一只足球隊，開賽之前，11名隊員只是獨立的個體，作為一只隊伍而言，是沒有氣的。但是當(dāng)哨聲一響，開打開踢的時候，也就是他們互相呼應(yīng)配合的時候，氣就出現(xiàn)了，也就是說他們之間產(chǎn)生了相互作用。而我們看到的就是他的氣象，常常形容他們打出了氣勢，打出了風(fēng)格，這就是氣。再比如我們?nèi)ヅ笥鸭易隹?，感到人家氣氛溫馨和睦，這也是人家夫妻相互作用產(chǎn)生的氣象，看不見，摸不著，但是感覺得到。外國元首來了，要檢閱三軍儀仗隊，我們展現(xiàn)的也就是一種氣，對方看到的就是氣象。當(dāng)年項羽之所以擺下鴻門宴，就是因為范曾看到了劉邦的軍隊有龍虎氣，有五采氣，這也是氣象。我們說某個女子氣質(zhì)好，也是是在說她的氣象，談吐，舉止，行為，做派。而不是說她的形象－花容月貌，豐乳肥臀。

人活一口氣，這個氣也是無形的，但是它一樣可以通過作用于有形的人體的器官組織來體現(xiàn)自己的存在。我們對人的描述大多是描寫氣象，比如威風(fēng)凜凜，殺氣騰騰，喜氣洋洋。比如說某人很喪氣，很晦氣，很霸氣，等等。作為醫(yī)療實踐，經(jīng)過訓(xùn)練的中醫(yī)大夫，對人的氣象的觀察更細(xì)微更深入一些，扁鵲的望診功夫就是這樣，通過觀察有形的組織器官的運動變化，間接感知氣的狀態(tài)，而不是真的看到了有形的臟腑和無形的氣。我們?nèi)バ蕾p音樂會，也許聽不出什么，但是指揮家卻能準(zhǔn)確地指出某個樂手的音符合節(jié)奏的錯誤。這就是專家和普通人的區(qū)別吧，說是特異功能吧，也不是，借用賣油翁的一句話“無他，唯手熟而?！?/p>

形而下，有形有像，看得見，摸得著，容易被人們理解接受。吃飯要吃能把肚子撐滿撐大的實實在在地東西，花錢買東西也要買個沉甸甸的，落個踏實?？床?，寧愿花10塊錢掛號，買100塊錢的藥，即便吃了不好，東西在那兒呢。不愿意花100塊錢掛號，而去買10塊錢的藥。談戀愛搞對象，看重女子臉蛋兒，身材的多；看重男人房子汽車的多；欣賞氣質(zhì)神韻的少。

形而上的東西，至于什么氣，什么陰陽，什么思想，意見，看不見，摸不著的東西，很難讓人相信讓人接受。

所以我們也就明白桓公為什么拒絕治療，扁鵲為什么要以診脈為名了。

扁鵲出師以后，周游列國，名聞天下，各國王公貴族紛紛請他看病，這樣就在史書上留下了很多珍貴的記述，從中我們可以一窺扁鵲的思想和醫(yī)術(shù)。

早期巫醫(yī)不分，扁鵲的治療有很濃重的巫的痕跡，注重勾通神明。晉國大夫趙簡子專國事，有篡奪晉國最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的野心。某日趙簡子突然病倒了，五日不省人事，大臣們都很擔(dān)心害怕，于是召扁鵲。扁鵲入視病，出來告訴大家說：“病人血脈調(diào)和，沒有大事。以前秦穆公嘗如此，七天以后自然就醒了?！?/p>

眾人不解，扁鵲進(jìn)一步解釋說，“這叫靈魂出竅，去仙境神游去了，秦穆公去的地方很歡樂，還接受了上天的旨意，上天說：“晉國即將大亂，五世不安。其后將霸，未老而死。霸者之子且令而國男女無別。”后來晉國果然出現(xiàn)了獻(xiàn)公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師于殽而歸縱淫。完全應(yīng)驗了秦穆公的預(yù)言。所以你們主君之病與之同，不出三日一定會蘇醒，蘇醒以后一定會說一些對將來的預(yù)言?！?/p>

過了二日半，簡子果然醒來，對諸大夫說：“我去了一個特別好玩兒的地方，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊想吃我，上帝命我射之，我射死了。有羆來，我又射之，中羆，羆死。上帝告我：‘晉國即將衰落，到第七世而就完了。會由我取而代之?！?/p>

大臣們把扁鵲說的話告訴簡子，簡子稱贊其為神醫(yī)，賜給扁鵲田四萬畝。

扁鵲路過虢國，聽說虢太子死了，扁鵲至虢宮門下，問負(fù)責(zé)給太子看病的太醫(yī)：“太子得了什么病，我看到整個國家都忙著準(zhǔn)備辦喪事？”太醫(yī)回答說：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發(fā)于外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴厥而死?！北怡o又問：“什么時候死的？”太醫(yī)回答說：“雞鳴至今。”扁鵲又問：“收殮入棺了嗎？”回答說曰：“還沒呢，因為死了還不到半日?！?/p>

扁鵲于是就說“麻煩您稟告國王一聲，我是齊勃海秦越人也，現(xiàn)在住在鄭國，沒有機會為大王做點兒什么，聞太子不幸而死，我能救活他?！碧t(yī)說：“老先生你開玩笑吧？說什么太子可生也！我聽說上古之時，有個神醫(yī)俞跗，治病不以湯液醴灑，镵石撟引，案扤毒熨，一撥見病之應(yīng)，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。你老先生要是能這樣，則太子可生也；要是沒這本事，還是回家哄小孩兒去吧?！?/p>

就這么耗了一天，扁鵲仰天嘆長嘆說：“你這種人看病，就像是以管窺天，以蜔視文。我給人看病，不待切脈望色聽聲寫形，就能說出病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見于大表，不出千里，決者至觽，不可曲止也。您要是不信我的話，那就進(jìn)去再看看你們太子，你會聞其耳鳴而鼻張，摸摸他的兩條腿和陰部，還是溫呼呼的。”

太醫(yī)聽了扁鵲的話，驚的目瞪口呆，張口結(jié)舌。趕緊稟報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲于中闕，曰：“久仰您的大名，只是無緣相見。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則□捐填溝壑，長終而不得反?！痹挍]說完，就泣不成聲，流涕長潸，悲不能自止。

扁鵲安慰道：“貴太子病，所謂‘尸厥’者也。人體的陰陽之氣，寒熱之氣本來應(yīng)該遵循一定規(guī)律和次序，保持平衡，陽熱之氣本來應(yīng)該發(fā)散于外，陰寒之氣本來應(yīng)該固藏于內(nèi)。如果二者彼此隔絕，顛倒了位置，就會出現(xiàn)尸厥，外表看起來象尸體一樣冰涼。高明的大夫能知道，盡管外表冰冷，可是體內(nèi)還是有陽氣，有生機。功夫不到家的大夫，就以為人死了。

扁鵲馬上讓弟子子陽磨礪針和砭石（一種石制的刀具，用以割刮），自己親自循經(jīng)取穴治療，用砭石刮削外三陽經(jīng)，針刺百會﹑胸會﹑聽會﹑氣會﹑臑會、地五會這五個陽氣交會的穴位。果然過了一會兒，太子就蘇醒了。扁鵲又讓學(xué)生子豹為病人做熱敷，還煎好湯藥給病人灌下，太子就能坐起來了。隨后在扁鵲的精心照顧調(diào)理下，20天后太子就完全康復(fù)了。

從此天下都說扁鵲能起死回生，但是扁鵲說：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳?！北怡o的話不是客氣謙虛，他說出了中醫(yī)治病救人的奧秘，那就是中醫(yī)治病是依靠患者天賦的防病治病的自愈的能力，也就是所謂的生機，離開這一點，再高明的醫(yī)生也不會有所作為。

扁鵲名聞天下。他不僅為王公貴族治病，更關(guān)心民間疾苦。在趙國邯鄲，當(dāng)?shù)貗D人金貴，他就當(dāng)起了婦科大夫；過陜西雒陽，聞周人愛老人，即為五官科大夫；來秦國入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)：隨俗為變。中醫(yī)治病講究整體觀念，反對頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。所以中醫(yī)沒有像西醫(yī)那種精細(xì)的分科，一個好的中醫(yī)大夫就應(yīng)該是一個把握全局的全科醫(yī)生。

扁鵲到秦國為秦武王治病，查看病情以后，扁鵲出殿去準(zhǔn)備針砭。孰料此時秦太醫(yī)令李醯就向秦王進(jìn)言：“君王的病在耳朵的前邊，眼睛的后邊，治療它未必能好??！搞不好會使眼睛看不清楚，耳朵聽不明白。”秦武王半信半疑，等到扁鵲到來，提出了疑問。扁鵲憤怒的將針砭擲在地面，對秦武王說：“君王不和懂得醫(yī)道的人商量治病，卻和不懂的醫(yī)道的人商量是否可行。倘若君王將來這樣執(zhí)掌秦國政治，國家就要一舉滅亡了！”秦王聽了很慚愧，就接受治療，果然痊愈。

誰知這樣就得罪了小人太醫(yī)令李醯，他自知技不如扁鵲，又被扁鵲在秦王面前當(dāng)面羞辱，就懷恨在心，惱羞成怒。派刺客把扁鵲刺死在離秦歸國的路上。

扁鵲在秦國遇害后，家鄉(xiāng)人民（趙封扁鵲四萬畝土地）悲痛萬分，派人西入秦，盜來扁鵲頭顱葬在太行山東麓，河北省邢臺市內(nèi)邱縣境內(nèi)鵲山腳下，襄水河畔，村也命名為神頭村。并修起了祈典、祭祀扁鵲的扁鵲廟。

扁鵲的弟子很多，扁鵲的學(xué)術(shù)思想因此得以流傳。中醫(yī)重要的典籍《難經(jīng)》，相傳就是扁鵲的著作，書中以問難的形式，詳細(xì)解釋了學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的疑難問題，以及在《黃帝內(nèi)經(jīng)》忽略和省略的內(nèi)容，特別論述了奇經(jīng)八脈和中醫(yī)脈診。所以司馬遷說“今天下言脈者，皆由扁鵲也?！?/p>

莨菪子贊曰：獨飲上池水，自見垣外人。曲高和自寡，才極妒也深。心中雖了了，世事何昏昏；生死皆有命，何必去認(rèn)真。