趙后飛燕，父馮萬金。祖大力，工理樂器，事江都王協(xié)律舍人。萬金不肯傳家業(yè)，編習(xí)樂聲，亡章曲，任為繁手哀聲，自號(hào)凡靡之樂。聞?wù)咝膭?dòng)焉。江都王孫女姑蘇主，嫁江都中尉趙曼。曼幸萬金，食不同器不飽，萬金得通趙主。主有娠，曼性暴妒，且早有私病，不近婦人。主恐，稱疾居王宮。一產(chǎn)二女，歸之萬金，長曰宜主，次曰合德，然皆冒姓趙。宜主幼聰悟，家有彭祖方脈①之書，善行氣術(shù)，長而纖便輕細(xì)，舉止翩然，人謂之飛燕。合德膏滑，出浴不濡，善音辭，輕緩可聽。二人皆出世色?！　?br>
萬金死，馮氏家敗，飛燕妹弟流轉(zhuǎn)至長安，于時(shí)人稱趙主子，或云曼之他子。與陽阿主家令趙臨共里巷，托附臨，屢為組文剌繡，獻(xiàn)臨，臨愧受之。居臨家，稱臨女。臨常有女事宮省，被病，歸死。飛燕或稱死者。飛燕妹弟事陽阿主家為舍直，常竊效歌舞，積思精切，聽至終日，不得食。待直貲服疏苦財(cái)，且顓事膏沐，澡粉其費(fèi)亡所愛，共直者指為愚人。　　

飛燕通鄰羽林射鳥者，飛燕貧，與合德共被，夜雪期射鳥者于舍旁。飛燕露立，閉息順氣，體溫舒亡疹粟。射鳥者異之，以為神仙。飛燕緣主家大人得入宮召幸，其姑妹樊懿②為丞光司亦③者，故識(shí)飛燕與射鳥兒事，為之寒心。及幸，飛燕瞑目牢握，涕交頤下，戰(zhàn)栗不迎帝。帝擁飛燕，三夕不能接，略無譴意。宮中素幸者從容問帝，帝曰：“豐若有余，柔若無骨，遷延謙畏，若遠(yuǎn)若近，禮義人也，寧與女曹婢脅肩者比邪？”既幸，流丹浹藉，懿②私語飛燕曰：“射鳥者不近女邪？”飛燕曰：“吾內(nèi)視三日，肉肌盈實(shí)矣。帝體洪壯，創(chuàng)我甚焉?！憋w燕自此特幸后宮，號(hào)趙皇后。　　

帝居鴛鴦殿便房，省帝簿。懿②上簿，懿②因進(jìn)言：“飛燕有女弟合德，美容體，性醇粹可信，不與飛燕比?！钡奂戳钌崛藚窝痈Ｒ园賹汎P毛步輦車迎合德。合德謝曰：“非貴人姊召不敢行，愿斬首以報(bào)宮中?！毖痈＿€奏。懿②為帝取。后五采組文，手藉為符，以召合德。合德新沐，膏九回沉水香。為卷發(fā)，號(hào)新髻；為薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛；施小朱，號(hào)慵來妝。衣故短繡裙小袖李文襪。帝御云光殿，帳使樊懿②進(jìn)合德，合德謝曰：“貴人姊虐妒，不難滅恩。受恥不愛死，非姊教，愿以身易恥，不望旋踵?！币粼~舒閑清切，左右嗟賞之嘖嘖。帝乃歸合德?！　?br>
宣帝時(shí)，披香博士淖方成，白發(fā)教授宮中，號(hào)淖夫人，在帝后唾曰：“此禍水也，滅火必矣！”帝用樊懿②計(jì)，為后別開遠(yuǎn)條館，賜紫茸云氣帳，文玉幾，赤金九層博山緣合。懿②諷后曰：“上久亡子，宮中不思千萬歲計(jì)邪？何不時(shí)進(jìn)上求有子？”后德懿②計(jì)，是夜進(jìn)合德，帝大悅，以輔屬體，無所不靡，謂為溫柔鄉(xiāng)。謂懿②曰：“吾老是鄉(xiāng)矣，不能效武皇帝求白云鄉(xiāng)也。”懿②呼萬歲，賀曰：“陛下真得仙者。”上立賜懿②鮫文萬金，錦二十四疋。合德尤幸，號(hào)為趙婕妤。婕妤事后，常為兒拜。后與婕妤坐，后誤唾婕妤袖，婕妤曰：“姊唾染人紺袖，正似石上華，假令尚方為之，未必能若此衣之華，以為石華廣袖?！焙笤谶h(yuǎn)條館，多通侍郎宮奴多子者，婕妤傾心翊護(hù)，常謂帝曰：“姊性剛，或?yàn)槿藰?gòu)陷，則趙氏無種矣。”每泣下凄惻，以故白后奸狀者，帝輒殺之。侍郎宮奴鮮绔蘊(yùn)香恣縱，棲息遠(yuǎn)條館，無敢言者。后終無子。后浴五蘊(yùn)七香湯，踞通香沉水坐，燎降神百蘊(yùn)香。婕妤浴豆蔻湯，傅露華百英粉。帝嘗私語樊懿②曰：“后雖有異香，不若婕妤體自香也。”　　

江都易王故姬李陽華，其姑為馮大力妻。陽華老歸馮氏，后姊弟母事陽華。陽華善賁飾，常教后九回沉水香，澤雄麝臍，內(nèi)息肌丸。婕妤亦內(nèi)息肌丸，常試，若為婦者，月事益薄。他日，后言于承光司劑者上官嫵。嫵膺曰：“若如是，安能有子乎？”教后煮美花滌之，終不能驗(yàn)。真臘夷獻(xiàn)萬年蛤，不夜珠，光彩皆若月，照人亡妍丑，皆美艷。帝以蛤賜后，以珠賜婕妤。后以蛤妝五成金霞帳，帳中常若滿月。久之，帝謂婕妤曰：“吾晝視后，不若夜視④之美，每旦令人忽忽如失。”婕妤聞之，即以珠號(hào)為“枕前不夜珠”為后壽，終不為后道。帝言，始加大號(hào)。婕妤奏書于后曰：“天地交暢，貴人姊及此令吉光登正位為先人休不堪喜豫，謹(jǐn)奏上二十六物以賀：金屑組文茵一鋪，沉水香蓮心碗一面，五色同心大結(jié)一盤，鴛鴦萬金錦一疋，琉璃屏風(fēng)一張，枕前不夜珠一枚，含香綠毛貍藉一鋪，通香虎皮檀象一座，龍香握魚二首，獨(dú)搖寶蓮一鋪，七出菱花鏡一奩，精金筘⑤環(huán)四指，若亡絳綃單衣一襲，香文羅手藉三幅，七回光雄肪發(fā)澤一盎，紫金被褥香爐三枚，文犀辟毒箸二雙，碧玉膏奩一合?！笔故虄汗Z瓊拜上。后報(bào)以云錦五色帳，沉水香玉壺。婕妤泣怨帝曰：“非姊賜我，死不知此器。”帝謝之，詔益州留三年輸，為婕妤作七成錦帳，以沉水香飾。　　

婕妤接帝于太液池，作千人舟，號(hào)合宮之舟；池中起為瀛洲，榭高四十尺，帝御流波文觳⑥無縫衫，后衣南越所貢云英紫裙，碧瓊輕綃。廣榭上，后歌舞歸風(fēng)送遠(yuǎn)之曲，帝以文犀簪擊玉甌，令后所愛侍郎馮無方吹笙，以倚后歌中流。歌酣，風(fēng)大起，后順風(fēng)揚(yáng)音，無方長吸細(xì)裊與，相屬后裙髀曰：“顧我，顧我！”后揚(yáng)袖曰：“仙乎，仙乎！去故而就新，寧忘懷乎？”帝曰：“無方為我持后！”無方舍吹持后履。久之，風(fēng)霽，后泣曰：“帝恩我，使我仙去不待。”悵然曼嘯，泣數(shù)行下。帝益愧愛后，賜無方千萬，入后房闥。他日，宮姝幸者，或襞裙為縐，號(hào)曰留仙裙?！　℃兼ヒ尜F幸，號(hào)昭儀，求近遠(yuǎn)條館。帝作少嬪館，為露華殿、含風(fēng)殿、博昌殿、求安殿，皆為前殿；后殿又為溫室、凝缸室、浴蘭室，曲房連檻，飾以黃金白玉，以璧為表里，千變?nèi)f狀，連遠(yuǎn)條館，號(hào)通仙門?！　?br>
后貴寵，益思放蕩，使人博求術(shù)士，求匪安卻老之方。時(shí)西南比波夷致貢，其使者舉茹一飯，晝夜不臥。偃典屬國上其狀，屢有光怪。后聞之，問何如術(shù)。夷人曰：“吾術(shù)天地平、生死齊，出入有無，變化萬象而卒不化?！焙罅罘并诘茏硬恢苓z千金，夷人曰：“學(xué)吾術(shù)者，要不淫與謾言。”后遂不報(bào)。他日，樊懿②侍后浴，語甚歡，后為樊懿②道夷言。懿②抵掌笑曰：“憶在江都時(shí)，陽華李姑畜斗鴨水池上，苦獺嚙鴨，時(shí)下朱里芮姥者求捕獺貍。獻(xiàn)姥謂姑曰：‘是貍不他食，當(dāng)飯以鴨?！门?，絞其貍。今夷術(shù)真似此也?！焙蟠笮υ唬骸俺粢暮巫阄畚峤g乎！”

后所通宮奴燕齊鳳者，雄捷能超觀閣，兼通昭儀。赤鳳始出少嬪館，后適來幸，時(shí)十月五日。宮中故事，上靈安廟。是日吹塤擊鼓，歌連臂踏地，歌赤鳳來曲。后謂昭儀曰：“赤鳳為誰來？”昭儀曰：“赤鳳自為姊來，寧為他人乎？”后怒以杯抵昭儀裙曰：“鼠子能嚙人乎？”昭儀曰：“穿其衣，見其私足矣，安在嚙人乎？”昭儀素卑事后，不虞見答之暴，孰視不復(fù)言。樊懿②脫簪叩頭出血，扶昭儀為拜后。昭儀拜，乃泣曰：“姊寧忘共被夜長，苦寒不成寐，使合德雍姊背邪？今日垂得貴，皆勝人，且無外搏。我姊弟其忍內(nèi)相搏乎？”后亦泣，持昭儀手，抽紫玉九雛釵為昭儀簪髻乃罷。帝微聞其事，畏后不敢問，以問昭儀。儀曰：“后妒我爾，以漢家火德，故以帝為赤龍鳳?！钡坌胖?，大悅。

帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發(fā)，每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起。昭儀常轉(zhuǎn)側(cè)，帝不能長持其足。樊懿②謂昭儀曰：“上餌方士大丹，求盛不能得，得貴人足，一持暢動(dòng)，此天與貴妃大福，寧轉(zhuǎn)側(cè)俾帝就邪？”昭儀曰：“幸轉(zhuǎn)側(cè)不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，則厭去矣，安能復(fù)動(dòng)乎？”

后驕逸，體微病，輒不自飲食，須帝持匙箸，藥有苦口者，非帝為含吐不下咽?！　≌褍x夜入浴蘭室，膚體光發(fā)占燈燭，帝從幃中竊望之，侍兒以白昭儀。昭儀覽巾，使徹燭。他日，帝約賜侍兒黃金，使無得言。私婢不豫約中，出幃值帝，即入白昭儀。昭儀遽隱辟。自是帝從蘭室?guī)懈Q昭儀，多袖金，逢侍兒私婢，輒牽止賜之。侍兒貪帝金，一出一入不絕。帝使夜從帑益至百余金?！　?br>
帝病緩弱，太醫(yī)萬方不能救，求奇藥，嘗得慎恤⑦膠遺昭儀。昭儀輒進(jìn)帝，一丸一幸。一夕，昭儀醉進(jìn)七丸，帝昏夜擁昭儀居九成帳，笑吃吃不絕。抵明，帝起御衣，陰精流輸不禁，有頃，絕倒。挹衣視帝，余精出涌，沾污被內(nèi)。須臾帝崩。宮人以白太后。太后使理昭儀，昭儀曰：“吾持人主如嬰兒，寵傾天下，安能斂手掖庭令爭帷帳之事乎？”乃拊膺呼曰：“帝何往乎？”遂歐血而死。

伶玄自敘：伶玄，字子于，潞水人。學(xué)無不通，知音，善屬文。簡率，尚真樸，無所矜式。楊雄獨(dú)知之。然雄貪名矯，激子于謝不與交。雄深慊毀之子于，由司空小吏歷三署刺守，州郡為淮南。相入有風(fēng)情。哀帝時(shí)，子于老休，買妾樊通德。通德，懿②之弟子不周之子也。有才色，知書，慕司馬遷《史記》。頗能言趙飛燕姊弟故事。子于閑居，命言厭厭不倦。子于語通德曰：“斯人俱灰滅矣，當(dāng)時(shí)疲精力，馳鶩嗜欲蠱惑之事，寧知終歸荒田野草乎？”通德占袖，顧視燈影，以手擁髻，凄然泣下，不勝其悲。子于亦然。通德奏子于曰：“夫淫于色，非慧男子不至也?；蹌t通，通則流，流而不得其防，則百物變態(tài)為溝為壑，無所不往焉。禮儀成敗之說，不能止其流。惟感之以盛衰奄忽之變，可以防其壞。今婢子所道趙后姊弟事，盛之至也；主君悵然有荒田野草之悲，哀之至也。婢子拊形屬影，識(shí)夫盛之不可留，衰之不可推。俄然相緣奄忽，雖婕妤聞此，不少遣乎？幸主君著其傳，使婢子執(zhí)研削道所記?！庇谑亲囤w后別傳》。子于為河?xùn)|都尉；班躅為決曹，得幸太守，多所取受。子于召躅，數(shù)其罪而撮⑧辱之。躅從兄子彪，續(xù)司馬《史記》，絀子于，無所收錄。

老貓謹(jǐn)按：雪中訪書于明尼蘇達(dá)大學(xué)東亞圖書館，聊充手民，植《趙飛燕外傳》于網(wǎng)上。此篇用《顧氏文房小說》本，舊題伶玄撰，今之學(xué)者認(rèn)其為偽托。高羅佩《中國古代房內(nèi)考》徑以之為唐代傳奇。又館中《龍威秘書》收有《飛燕遺事》一種，撰人不詳。宋傳奇有秦醇《趙飛燕別傳》，出《青瑣高議》，后人或譏評(píng)其“辭意蕪劣”?！额櫴衔姆啃≌f》本文后伶玄本事，謂哀帝時(shí)“老休，買妾樊通德。通德……頗能言趙飛燕姊弟故事?！绷嫘劧局??！咀⑨尅?br>①脈，原本作〔月瓜〕。古人認(rèn)為合諧的性生活可以調(diào)節(jié)循環(huán)，故稱為脈。有關(guān)解釋可參見高羅佩《中國古代房內(nèi)考》。
②懿，原本作〔女＋上醫(yī)下心〕。此為同音替代。
③亦，原本作〔上亦下巾〕，字義為小帳幕。此處同音假借。
④視，原本作〔目示〕，視字的異體字。
⑤筘，原本作〔弓區(qū)〕，音ｋōｕ。〔弓區(qū)〕環(huán)即指環(huán)。
⑥觳，原本觳字以糸代角，音ｈú，意為縐紗。
⑦恤，原本作〔血阝〕，恤字的異體字。
⑧撮，原本“最”換“卒”，意拔，音ｃｕò。

〔校注贅言〕此本文字完全根據(jù)原本，包括異體字。一些古字用法有別于今，比如：“亡”今為“無”；“顓”古通“?！?。新式標(biāo)點(diǎn)為鍵入者所加。后附伶玄自敘，或?yàn)閭瓮?。然其感喟盛衰成敗之語，甚值一讀。此處一并附上?！据斎搿?biāo)點(diǎn)：老貓、嚎　校注：嚎】

大唐三藏取經(jīng)詩話

大唐三藏取經(jīng)詩話上


□□□□□□第一[題原缺]
[文原缺]

行程遇猴行者處第二

僧行六人，當(dāng)日起行。法師語曰：“今往西天，程途百萬，各人謹(jǐn)慎?！毙煈?yīng)諾。

行經(jīng)一國已來，偶于一日午時(shí)，見—白衣秀才從正東而來，便揖和尚：“萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經(jīng)否？”法師合掌曰：“貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經(jīng)也?！毙悴旁唬骸昂蜕猩皟蓮h去取經(jīng)，中路遭難，此廻若去，于死萬死。”法師云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是別人，我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經(jīng)。此去百萬程途，經(jīng)過三十六國，多有禍難之處?！狈◣煈?yīng)曰：“果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益?！碑?dāng)便改呼為猴行者。

僧行七人，次日同行，左右伏事。猴行者乃留詩曰：

百萬程途向那邊，今來佐助大師前。
一心祝愿逢真教，同往西天雞足山。

三藏法師詩答曰：

此日前生有宿緣，今朝果遇大明賢。
前途若到妖魔處，望顯神通鎮(zhèn)佛前。

入大梵天王宮第三

法師行程湯水之次，問猴行者曰：“汝年幾歲？”行者答曰：“九度見黃河清?！狈◣煵挥X失笑，大生恠（怪）疑，遂曰：“汝年尚少，何得妄語？”行者曰：“我年紀(jì)小，歷過世代萬千，知得法師前生兩廻去西天取經(jīng)，途中遇害。法師曾知兩廻死處無？”師曰：“不知?！毙姓咴唬骸昂蜕猩w緣當(dāng)日佛法未全，道緣未滿，致見如此?！狈◣熢唬骸叭耆羰蔷哦纫婞S河清，曾知天上、地府事否？”行者答曰：“何有不知。”法師問曰：“天上今日有甚事？”行者曰：“今日北方毗沙門大梵天王水晶宮設(shè)齋?！狈◣熢唬骸敖枞晖?，同往赴齋否？”行者教令僧行閉目。行者作法。良久之間，纔始開眼，僧行七人，都在北方大梵天王宮了。且見香花千座，齋果萬種，鼓樂嘹喨，木魚高掛；五百羅漢，眉垂口伴，都會(huì)宮中諸佛演法。

偶然一陣凡人氣，大梵天王問曰：“今日因何有凡人俗氣？”尊者答曰：“今日下界大唐國內(nèi)，有僧玄奘，僧行七人赴水晶齋，是致有俗人氣?！碑?dāng)時(shí)天王與羅漢曰：“此人三生出世，“佛教俱全?！北阏?qǐng)下界法師玄奘陞座講經(jīng)，請(qǐng)上水晶座。法師上之不得。羅漢曰：“凡俗肉身，上之不得。請(qǐng)上沉香座?！币簧媳愕?。羅漢問曰：“今日謝師入宮。師善講經(jīng)否？”玄奘曰：“是經(jīng)講得，無經(jīng)不講?！绷_漢曰：“會(huì)講《法華經(jīng)》否？”玄奘：“此是小事?！碑?dāng)時(shí)五百尊者、大梵王，一千余人，咸集聽經(jīng)。玄奘一氣講說，如瓶注水，大開玄妙。眾皆稱贊不可思議。

齋罷辭行。羅漢曰：“師曾兩廻往西天取經(jīng)，為佛法未全，常被深沙神作孽，損害性命。今日幸赴此宮，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多難?！狈◣熍c猴行者，近前咨告請(qǐng)法。天王賜得隱形帽一事，金镮錫杖一條，缽盂一只。三件齊全，領(lǐng)訖。法師告謝已了，回頭問猴行者曰：“如何得下人間？”行者曰：“未言下地。法師且更咨問天王，前程有魔難處，如何救用？”法師再近前告問。天王曰：“有難之處，遙指天宮大叫‘天王’一聲，當(dāng)有救用?！狈◣燁I(lǐng)指，遂乃拜辭。猴行者與師同辭五百羅漢、合會(huì)真人。是時(shí)，尊者一時(shí)送出，咸愿法師取經(jīng)早廻。尊者合掌頌曰：

水晶齋罷早廻還，展臂從風(fēng)去不難。
要識(shí)弟兄生五百，昔曾行腳到人間。

法師詩曰：

東土眾生少佛因，一心迎請(qǐng)不逡巡。
天宮授賜三般法，前路摧魔作善珍。

入香山寺第四

迤邐登程，遇一座山，名號(hào)“香山”，是千手千眼菩薩之地，又是文殊菩薩修行之所。舉頭見一寺額，號(hào)“香山之寺”。

法師與猴行者不免進(jìn)上寺門歇息。見門下左右金剛，精神猛烈，氣象生獰，古皃（貌）楞層，威風(fēng)凜冽。法師一見，遍體汗流，寒毛卓豎。猴行者曰：“請(qǐng)我?guī)熑胨聝?nèi)巡賞一廻?！彼炫c行者同入殿內(nèi)。寺中都無一人。只見古殿巍峨，芳草連綿，清風(fēng)颯颯。法師思惟：此中得恁寂寞！猴行者知師意思，乃云：“我?guī)熌犖髀芳帕?，此中別是一天。前去路途，盡是虎狼虵兔之處，逢人不語，萬種恓惶。此去人煙，都是邪法。”法師聞?wù)Z，冷笑低頭。看遍周回，相邀便出。

前行百里，猴行者曰：“我?guī)熐叭サ孛F子國?！鼻乙姶笸F小虵，變雜無數(shù)，攘亂紛紛。大虵頭高丈六，小虵頭高八尺，怒眼如燈，張牙如劍，氣吐火光。法師一見，退步驚惶。猴行者曰：“我?guī)煵挥皿@惶。國名虵子，有此眾虵，雖大小差殊，且緣皆有佛性，逢人不傷，見物（巾箱本作“人”）不害?！狈◣熢唬骸叭羧蝗绱?，皆賴小師威力?！边M(jìn)步前行。

大小虵兒見法師七人前來，其蛇盡皆避路，閉目低頭，人過一無所傷（德富氏本作“害”）。又行四十余里，盡是虵鄉(xiāng)。猴行者曰：“我?guī)熋魅沼诌^獅子林及樹人國?！狈◣熢唬骸拔囱詣e事，且得平安過了！”七人停息，一時(shí)汗流如雨。法師乃留詩曰：

行過虵鄉(xiāng)數(shù)十里，清朝寂莫（巾箱本作“莫”，德富氏本不清晰，似作“寞”）號(hào)香山。

前程更有多魔難，只為眾生覓佛緣。

過獅子林及樹人國第五

早起，七人約行十里，猴行者啟：“我?guī)?，前去即是獅子林?！闭f由未了，便到獅子林。只見麒麟迅速，獅子崢嶸，擺尾搖頭，出林迎接；口銜香花，皆來供養(yǎng)。法師合掌（巾箱本作“堂”）向前，獅子舉頭（德富氏本作“身”）送出。五十余里，盡是麒麟。次行又（巾箱本作“有”）到荒野之所，法師回謝獅王迎送。

猴行者曰：“我?guī)熐叭ビ质菢淙藝??！比氲絿校M是千年枯樹，萬載石頭；松栢如龍，頑石似虎。又見山中有一村寺，并無僧行。只見林雞似鳳，山犬如龍；門外有兩道金橋，橋下盡是金線水。又覩紅日西斜，都無旅店。猴行者曰：“但請(qǐng)前行，自然不用憂慮?！庇中形辶铮幸恍∥?，七人遂止宿于此。次（巾箱本作“取”）早起來，七人嗟嘆：“夜來此處甚是蹊蹺！”遂令行者前去買菜做飯。主人曰：“此中人會(huì)妖法，宜早廻來。”法師由尚未信。小行者去（德富氏本無“去”字）買菜，至午不廻。法師曰：“煩惱我心！小行者出去買菜，一午不見廻來，莫是被此中人妖法定也？”猴行者曰：“待我自去尋看如何？”法師曰：“甚好，甚好！”

猴行者一去數(shù)里借問，見有一人家，魚舟系樹，門掛蓑衣。然小行者被他作法，變作一個(gè)驢兒，吊在廳前。驢兒見猴行者來，非常叫噉。猴行者便問主人：“我小行者買菜，從何去也？”主人曰：“今早有小行者到此，被我變作驢兒，見在此中?！焙镄姓弋?dāng)下怒發(fā)，卻將主人家新婦，年方二八，美皃（貌）過人，行動(dòng)輕盈，西施難比（巾箱本作“此”），被猴行者作法，化此新婦作一束青草，放在驢子口伴。主人曰：“我新婦何處去也？”猴行者曰：“驢子口邊青草一束，便是你家新婦?！敝魅嗽唬骸叭荒阋矔?huì)邪法？我將為無人會(huì)使此法。今告師兄，放還我家新婦。”猴行者曰：“你且放還我小行者?！敝魅藝e水一口，驢子便成行者。猴行者噀水一口，青草化成新婦。

猴行者曰：“我即今有僧行七人，從此經(jīng)過，不得妄有妖法。如敢故使妖術(shù)，須教你一門刲草除根?！敝魅私鞍葜x：“豈敢有違?！睉?zhàn)戰(zhàn)兢兢，乃成詩謝曰：

行者今朝到此時(shí)，偶將妖法變驢兒。
從今拱手阿羅漢，免使家門禍及之。

猴行者乃留詩云：莫將妖法亂施呈（德富氏本作“鬼”），我見黃河九度清。
相次我?guī)熃?jīng)此過，好將誠意至祇迎。過長坑大蛇嶺處第六

行次至火類坳白虎精。前去遇一大坑，四門陡黑，雷聲喊喊，進(jìn)步不得。法師當(dāng)把金镮杖遙指天宮，大叫：“天王救難！”忽然杖上起五里毫光，射破長坑，須臾便過。

次人大虵嶺，目（德富氏本本作“且”）見大蛇如龍，亦無傷人之性。

又過（巾箱本無“過”字）火類坳，坳下下望，見坳上有一具枯骨，長四十余里。法師問猴行者曰：“山頭白色枯骨一具如雪？”猴行者曰：“此是明皇太子換骨之處。”法師聞?wù)Z，合掌頂禮而行。

又忽遇一道野火連天，大生煙焰，行去不得。遂將缽盂一照，叫“天王”一聲，當(dāng)下火滅，七人便過此坳。

欲經(jīng)一半，猴行者曰：“我?guī)熢藥X（巾箱本作“領(lǐng)”）有白虎精否？常作妖魅妖恠（怪），以至吃人?！睅熢唬骸安恢??！绷季?，只見嶺后云愁霧慘，雨細(xì)交霏；云霧之中，有一白衣婦人，身掛白羅衣，腰系白羅裙，手把白牡丹花一朵，面似白蓮，十指如玉。覩此妖姿，遂生疑悟。猴行者曰：“我?guī)煵挥们叭?，定是妖精。待我向前向他姓字。”猴行者一見，高聲便喝：“汝是何方妖恠，甚處精靈？久為妖魅，何不速歸洞府？若是妖精，急便隱藏形跡；若是人間閨閤，立便通姓道名。更若躊躇不言，杵滅微塵粉碎！”白衣婦人見行者語言正惡，徐步向前，微微含笑，問：“師僧一行，往之何處？”猴行者曰：“不要問我行途，只為東土眾生。想汝是火類坳頭白虎精，必定是也！”

婦人聞?wù)Z，張口大叫一聲，忽然面皮裂皺，露爪張牙，擺尾搖頭，身長丈五。定醒之中，滿山都是白虎。被猴行者將金镮杖變作一個(gè)夜叉，頭點(diǎn)天，腳踏地，手把降魔杵，身如藍(lán)靛青，發(fā)似硃沙，口吐百丈火光。當(dāng)時(shí)，白虎精哮吼近前相敵，被猴行者戰(zhàn)退。半時(shí)，遂問虎精：“甘伏未伏！”虎精曰：“未伏！”猴行者曰：“汝若未伏，看你肚中有一個(gè)老獼猴！”虎精聞?wù)f，當(dāng)下未伏。一叫獼猴，獼猴在白虎精肚內(nèi)應(yīng)。遂教虎精開口，吐出一個(gè)獼猴，頓在面前，身長丈二，兩眼火光。白虎精又云：“我未伏！”猴行者曰：“汝肚內(nèi)更有一個(gè)！”再令開口，又吐出一個(gè)，頓在面前。白虎精又曰：“未伏！”猴行者曰：“你肚中無千無萬個(gè)老獼猴，今日吐至來日，今月吐至后月，今年吐至來年，今生吐至來生，也不盡?！卑谆⒕?wù)Z，心生忿怒。被猴行者化一團(tuán)大石，在肚內(nèi)漸漸會(huì)大。教虎精吐出，開口吐之不得；只見肚皮裂破，七孔流血。喝起夜叉，渾門大殺，虎精大小，粉骨塵碎，絕滅除蹤。
僧行收法，歇息一時(shí)，欲進(jìn)前程，乃留詩曰：火類坳頭白火精，渾群除滅永安寧。
此時(shí)行者神通顯，保全僧行過大坑。

大唐三藏取經(jīng)詩話中

入九龍池處第七行次前過九龍池。猴行者曰：“我?guī)熆创耸蔷艞l馗頭鼉龍，常會(huì)作孽，損人性命。我?guī)煵挥么掖??！焙鲆姴懨烀?，白浪茫茫，千里烏江，萬重黑浪；只見馗龍哮吼，火鬣毫光，喊動(dòng)前來。被猴行者隱形帽化作遮天陣，缽盂盛卻萬里之水，金镮錫杖化作一條鐵龍。無日無夜，二邊相斗。被猴行者騎定馗龍，要抽背脊筋一條，與我法師結(jié)條子。九龍咸伏，被抽背脊筋了；更被脊鐵棒八百下?！皬慕袢杖?，善眼相看。若更準(zhǔn)前，盡皆除滅！”困龍半死，隱跡藏形。

猴行者拘得背筋，結(jié)條子與法師系腰。法師才系，行步如飛，跳廻有難之處。蓋龍脊筋極有神通，變現(xiàn)無窮。三藏后廻東土，其條化上天宮。今僧家所傳，乃水錦絳也。法師德行不可思議，乃成詩曰：

（下缺）

［題原缺］第八

（前缺）

一物否？答曰：“不識(shí)?！鄙钌吃疲骸绊?xiàng)下是和尚兩度被我吃你，袋得枯骨在此?！焙蜕性唬骸澳阕顭o知。此回若不改過，教你一門滅絕！”深沙合掌謝恩，伏蒙慈照。深沙當(dāng)時(shí)哮吼，教和尚莫敬（似當(dāng)作“驚”）。只見紅塵隱隱，白雪紛紛。良久，一時(shí)三五道火裂，深沙袞袞，雷聲喊喊，遙望一道金橋，兩邊銀線，盡是深沙神，身長三丈，將兩手托定；師行七人，便從金橋上過。過了，深沙神合掌相送。法師曰：“謝汝心力。我廻東土，奉答前恩。從今去更莫作罪?！眱砂豆侨?，合掌頂禮，唱喏連聲。深沙前來解吟詩曰：

一墮深沙五百春，渾家眷屬受災(zāi)殃。
金橋手托從師過，乞薦幽神化卻身。

法師詩曰：

兩度曾遭汝吃來，更將枯骨問元才。
而今赦汝殘生去，東土專心次第排。

猴行者詩曰：

謝汝回心意不偏，金橋銀線步平安。
回歸東土修功德，薦拔深沙向佛前。


入鬼子母國處第九

登途行數(shù)十里，人煙寂寂，旅店稀稀。又過一山，山嶺崔嵬，人行不到，鴉鳥不飛，未知此中是何所在。

行次欲近官道，道中更無人行。又行百里之中，全無人煙店舍。

入到國中，見一所荒寺，寺內(nèi)亦無僧行。又見街市數(shù)人，問云：“此是何處？”其人不言不語，更無應(yīng)對(duì)。法師一見如此，轉(zhuǎn)是恓惶。七人遂乃止宿此中。

來日天曉，有錢又無米糴；問人，人又不應(yīng)。逡巡投一國，入其殿宇，只見三歲孩兒無千無萬。國王一見法師七人，甚是信善，滿國焚香，都來恭敬。王問：“和尚欲往何所？”法師答曰：“為東土眾生，入于竺國請(qǐng)取經(jīng)教?！眹趼?wù)Z，合掌虔誠。遂惠白米一碩（讀shí，通石，十斗），珠珍一斗、金錢二千、彩帛二束，以贈(zèng)路中食用；又設(shè)齋供一筵，極是善美。僧行七人，深謝國王恩念，多感再三。

國王曰：“曾識(shí)此國否？”法師答：“不識(shí)?！眹踉唬骸按巳ノ魈觳贿h(yuǎn)?！狈◣熡謫枺骸俺紗⒋笸酰捍酥腥嗣竦庙サ匦杂?，街市往來，叫也不應(yīng)。又無大人，都是三歲孩兒。何故孩兒無數(shù)，卻無父母？”國王大笑曰：“和尚向西來，豈不見人說有鬼子母國？”法師聞?wù)Z，心如半醉：“然我七人，只是對(duì)鬼說話？”國王曰：“前程安穩(wěn)，回日祇備茶湯?！狈◣熎呷舜笊鷳M愧，臨行乃留詩曰：

誰知國是鬼祖母，正當(dāng)饑因得齋餐。
更蒙珠米充盤費(fèi)，愿取經(jīng)回報(bào)答恩。

鬼子母贈(zèng)詩云：稀疏旅店路蹊蹺，借問行人不應(yīng)招。
西國竺天看便到，身心常把水清澆。
早起晚眠勤念佛，晨昏禱祝備香燒。
取經(jīng)回日須過此，頂敬祇迎住數(shù)朝。

經(jīng)過女人國處第十

僧行前去，沐浴慇勤。店舍稀疏，荒郊止宿，雖有虎狼蟲獸，見人全不傷殘。次入一國，都無一人，只見荒屋漏落，薗（同園）離（當(dāng)作“籬”）破碎。前行漸有數(shù)人耕田，布種五谷。法師曰：“此中似有州縣，又少人民，且得見三五農(nóng)夫之面?！备蛞灰?，個(gè)個(gè)眉開。法師乃成詩曰：

荒州荒縣無人住，僧行朝朝宿野盤。
今日農(nóng)夫逢見面，師僧方得少開顏。

猴行者詩曰：休言荒國無人住，荒縣荒州誰肯耕？
人力種田師不識(shí)，此君住處是西城。
早來此地權(quán)耕作，夜宿天宮歇洞庭。
舉步登途休眷戀，免煩東土望回程。

舉步如飛，前遇一溪，洪水茫茫。法師煩惱。猴行者曰：“但請(qǐng)前行，自有方便?！毙姓叽蠼小疤焱酢币宦?，溪水?dāng)嗔?，洪浪乾絕。師行過了，合掌擎拳。此是宿緣，天宮助力。

次行又過一荒州，行數(shù)十里，憇歇一村。法師曰：“前去都無人煙，不知是何處所？”行者曰：“前去借問，休勞嘆息?！?br>
又行百里之外，見有一國，人煙濟(jì)楚，買賣駢□（左“馬”右“真”）。入到國內(nèi)，見門上一牌云：“女人之國”。僧行遂謁見女王。女王問曰：“和尚因何到此國？”法師答言：“奉唐帝敕命，為東土眾生，往西天取經(jīng)，作大福田?！迸鹾险?，遂設(shè)齋供。僧行赴齋，都吃不得。女王曰：“何不吃齋？”僧行起身唱喏曰：“蒙王賜齋，蓋為砂多，不通吃食?！迸踉唬骸皢⒑蜕兄ぃ捍藝?，全無五谷。只是東土佛寺人家，及國內(nèi)設(shè)齋之時(shí)出生，盡于地上等處收得，所以砂多。和尚回歸東土之日，望垂方便。”法師起身，乃留詩曰：

女王專意設(shè)清齋，蓋為砂多不納懷。
竺國取經(jīng)歸到日，教令東士置生臺(tái)。

女王見詩，遂詔法師一行，入內(nèi)宮看賞。僧行入內(nèi)，見香花滿座，七寶層層；兩行盡是女人，年方二八，美皃輕盈，星眼柳眉，朱唇榴齒，桃臉蟬發(fā)，衣服光鮮，語話柔和，世間無此。一見僧行入來，滿面含笑，低眉促黛，近前相揖：“起咨和尚，此是女人之國，都無丈夫。今日得覩僧行一來，奉為此中，起造寺院，請(qǐng)師七人，就此住持。且緣合國女人，早起晚來，入寺燒香，聞經(jīng)聽法，種植善根；又且得見丈夫，夙世因緣。不知和尚意旨如何？”法師曰：“我為東土眾生，又怎得此中住院？”女王曰：“和尚師兄，豈不聞古人說：‘人過一生，不過兩世?！阒蛔〈酥校瑸槲易鱾€(gè)國主，也甚好一段風(fēng)流事！”

和尚再三不肯，遂乃辭行。兩伴女人，淚珠流臉，眉黛愁生，乃相謂言：“此去何時(shí)再覩丈夫之面？”女王遂取夜明珠五顆、白馬一疋，贈(zèng)與和尚前去使用。僧行合掌稱謝，乃留詩曰：

愿王存善好修持，幻化浮生得幾時(shí)？
一念凡心如不悟，千生萬劫落阿鼻。

休喏綠□（上“髟”下“眉”）桃紅臉，莫戀輕盈與翠眉。

大限到來無處避，髑髏何處問因衣。

女王與女眾，香花送師行出城，詩曰：

此中別是一家仙，送汝前程往竺天。
要識(shí)女王姓名字，便是文殊及普賢。

入王母池之處第十一

登途行數(shù)百里，法師嗟嘆。猴行者曰：“我?guī)熐倚?，前去五十里地，乃是西王母池?！狈◣熢唬骸叭暝椒?？”行者曰：“我八百歲時(shí)，到此中偷桃吃了；至今二萬七千歲，不曾來也。”法師曰：“愿今日蟠桃結(jié)寔，可偷三五個(gè)吃?！焙镄姓咴唬骸拔乙虬税贇q時(shí)，偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也?！狈◣熢唬骸按诵姓咭嗍谴罅_神仙。元初說他九度見黃河清，我將謂他妄語；今見他說小年曾來此處偷桃，乃是真言。”前去之間，忽見石壁高芩萬丈；又見一石盤，闊四五里地；又有兩池，方廣數(shù)十里，瀰瀰萬丈，鴉鳥不飛。七人才坐，正歇之次，舉頭遙望萬丈石壁之中，有數(shù)株桃樹，森森聳翠，上接青天，枝葉茂（“茂”原作日字頭）濃，下浸池水。法師曰：“此莫是蟠桃樹？”行者曰：“輕輕小話，不要高聲！此是西王母池。我小年曾此作賊了，至今由（當(dāng)作“猶”）怕?！狈◣熢唬骸昂尾蝗ネ狄活w？”猴行者曰：“此桃種一根，千年始生，三千年方見一花，萬年結(jié)一子，子萬年始熟。若人吃一顆，享年三千歲。”師曰：“不恠汝壽高！”猴行者曰：“樹上今有十余顆，為地神專在彼此守定，無路可去偷取?！睅熢唬骸澳闵裢◤V大，去必?zé)o妨?！闭f由未了，攧下三顆蟠桃入池中去。師甚敬惶。問：“此落者是何物？”答曰：“師不要敬，此是蟠桃正熱，攧下水中也?！睅熢唬骸翱扇と沓?。”

猴行者即將金镮杖向盤石上敲三下，乃見一個(gè)孩兒，面帶青色，爪似鷹鷂，開口露牙，從池中出。行者問：‘汝年幾多？”孩曰：“三千歲?！毙姓咴唬骸拔也挥媚??！庇智梦逑拢娨缓?，面如滿月，身掛繡纓。行者曰：“汝年多少？”答曰：“五千歲?！毙姓咴唬骸安挥媚恪！庇智脭?shù)下，偶然一孩兒出來。問曰：“你年多少？”答曰：“七千歲。”行者放下金镮杖，叫取孩兒入手中，問：“和尚，你吃否？”和尚聞?wù)Z，心敬便走。被行者手中旋數(shù)下，孩兒化成一枝乳棗，當(dāng)時(shí)吞入口中。后歸東土唐朝，遂吐出于西川。至今此地中生人參是也。

空中見有一人，遂吟詩曰：

花菓山中一子方，小年曾此作場乖。
而今耳熱空中見，前次偷桃客又來。入沉香國處第十二師行前邁，忽見一處，有牌額云：“沉香國”。只見沉香樹木，列占萬里，大小數(shù)圍，老殊（當(dāng)作“株”）高侵云漢?！跋胛姨仆粒?zé)o此林?！蹦肆粼娫唬?br>
國號(hào)沉香不養(yǎng)人，高低聳翠列千尋。
前行又到波羅國，專往西天取佛經(jīng)。

入波羅國處第十三

入到波羅國內(nèi)，別是一座天宮：

美女雍容，人家髣髴；

大孩兒鬧攘攘，小孩兒袞毬嬉嬉
獅子共龍吟，佛嵓與虎嘯。

見此一國瑞氣，景象異常，乃成贊曰：
波羅別是一仙宮，美女人家景象中。
大孩兒，小孩兒，辛苦西天心自知。
東土眾生多感激，三年不見淚雙垂。
大明皇，玄奘取經(jīng)壯大唐。
程途百萬窮天日，迎請(qǐng)玄微請(qǐng)法王。


大唐三藏取經(jīng)詩話下入優(yōu)缽羅國處第十四

行次入到優(yōu)缽羅國，見藤蘿繞繞，花萼紛紛，萬里之間，都是花木。遂問猴行者曰：“此是何處？”答曰：“是優(yōu)缽羅國。滿國瑞氣，盡是優(yōu)缽羅樹菩提花。自生此樹，根葉自然，無春無夏，無秋無冬，花枝常旺，花色常香，亦無猛風(fēng)，更無炎日，雪寒不到，不夜長春?！睅熢唬骸笆呛螣o夜？”行者曰：

佛天無四季，紅日不沉西。
孩童顏不老，人死也無悲。
壽年千二百，飯長一十圍。
有人到此景，百世善緣歸。
來時(shí)二十歲，歸時(shí)歲不知。
祖宗數(shù)十代，眷屬不追隨。
桑田變作海，山岳卻成溪。
佛天住一日，千日有誰知。
我?guī)熢勼脟奥分恍﹥骸?br>
行者再吟詩曰：

優(yōu)缽羅天瑞氣全，誰知此景近西天。
慇勤到此求經(jīng)教，竺國分明只在前。

入竺國度海之處第十五

法師行次，行者啟曰：“我?guī)煵恢?，來時(shí)方昨日，今已過三年，此是西天竺國也；近雞足山。”

行之三日，見一座城門。門上牌額云“竺國”。入見街市數(shù)臺(tái)，忩忩瑞氣，人民馬轎往來紛紛。只見香煙裊裊，花菓重重，百物皆新，世間罕有。次見一寺，寺號(hào)“福仙寺（德富氏本無”寺“字）”。遂入寺中，參見知客。彼中僧行，五千余人。次謁主事，又參廚頭。寺內(nèi)香花搖曳，蟠蓋紛紜（巾箱本似作“絃”），佛具齊全，七寶間雜。才□（左“扌”右“咸”）金鈴一下，即時(shí)齋饌而來。

法師問行者曰：“此齋食，全不識(shí)此味?！毙姓咴唬骸按四宋魈旆鹚┦常傥稌r(shí)新，凡俗之人，豈能識(shí)此？”僧行食了，四大豁然。

至晚，寺主延請(qǐng)法師，敘問人情。茶湯周匝，遂問法師：“遠(yuǎn)奔來此，有何所為？”法師起曰：“奉唐帝詔敕，為東土眾生未有佛教，特奔是國求請(qǐng)大乘?！睍r(shí)寺僧聞?wù)Z，冷笑低頭道：“我福仙寺中，數(shù)千余年，經(jīng)歷萬代，佛法未聞。你道求請(qǐng)佛法，法在何處？佛在何方？你是癡人！”法師問曰：“此中即無佛法，因何有寺有僧？”僧曰：“此中人周歲教經(jīng)，法性自通。豈用尋請(qǐng)？”法師白曰：“此中仙景，最是聰明。佛教方所，望垂旨示！”答曰：“佛主（德富氏本作“住”）雞足山中，此處望見。西上有一座名山，靈異光明，人所不至，烏不能飛?！狈◣熢唬骸叭绾稳瞬恢?？”答曰：“此去溪千里，過溪至山五百余里。溪水番浪，波闌（德富氏本作“瀾”）萬重。山頂一門，乃是佛居之所。山下（德富氏本此處有“一”字）千余里方到石壁，次達(dá)此門。除是法師會(huì)飛，方能到彼?！狈◣熞娬f，猶（德富氏本作“添”）悶低頭；乃問猴行者曰：“此去佛所，山嵓萬里，水浪千里，作何計(jì)度？”行者曰：“待我來日別作一計(jì)?！?br>
至天曉，猴行者曰：“此中佛法，亦是自然。我?guī)熤琳\，爐藝多（德富氏本作“名”）香，地鋪?zhàn)撸嫦蛭黧秒u足山禱祝，求請(qǐng)法教。”師一依所言，虔心（德富氏本作“意”）求請(qǐng)。福仙僧眾盡來（巾箱本無“來”字）觀看。法師七人，焚香望雞足山禱告，齊聲動(dòng)哭。此日感得唐朝皇帝，一國士民，咸思三藏，人人發(fā)哀。天地陡黑，人面不分。一時(shí)之間，雷聲喊喊，萬道毫光，只見耳伴鈸聲而響。良久，漸漸開光，只見（巾箱本缺“見”字）坐具上堆一藏經(jīng)卷。一寺僧徒，盡皆合掌道：“此和尚果有德行！”

三藏頂禮，點(diǎn)檢經(jīng)文五千四十八卷，各各俱足，只無《多心經(jīng)》本。法師收拾，七人扶持，牽馬負(fù)載，起程回歸告辭。竺國僧眾，合城盡皆送出，祝付法師回程百萬，經(jīng)涉艱難，善為攝養(yǎng)，保護(hù)玄文；回到唐朝，作大利益。相別之次，各各淚流。七人辭別發(fā)（德富氏本作“登”）途，遂成詩曰：

百萬程途取得經(jīng)，七人扶助即回程。
卻應(yīng)東土人多幸，唐朝明皇萬歲膺。
建造經(jīng)函興寺院，塑成佛像七余身。
深沙幽暗并神眾，乘此因緣出業(yè)津。
竺國西天都是佛，孩兒周歲便通經(jīng)。此回只少《心經(jīng)》本，朝對(duì)龍顏別具呈。

轉(zhuǎn)至香林寺受心經(jīng)本第十六

竺國回程，經(jīng)十個(gè)月，至盤律國，地名香林市內(nèi)止宿。夜至三更，法師忽夢(mèng)神人告云：“來日有人將《心經(jīng)》本相惠，助汝回朝?！绷季镁矗ǖ赂皇媳咀鳌绑@”。按此兩本“驚”多寫成“敬”）覺，遂與猴行者云：“適來得夢(mèng)甚異常?！毙姓咴疲骸耙缐?mèng)說看經(jīng)?！币粫r(shí)間眼瞤耳熱，遙望正面，見祥云靄靄，瑞氣盈盈；漸覩云中，有一僧人，年約十五，容皃端嚴(yán)，手執(zhí)金環(huán)杖，袖出《多心經(jīng)》，謂法師曰：“授汝《心經(jīng)》，歸朝切須護(hù)惜。此經(jīng)上達(dá)天宮，下管地府，陰陽莫測，慎勿輕傳；薄福眾生，故難承受?！狈◣燀敹Y白佛言：“只為東土眾生，今幸緣滿，何以不傳？”佛在云中再曰：“此經(jīng)才開，毫光閃爍，鬼哭神號(hào)，風(fēng)波自息。日月不光，如何傳度？”法師再謝：“銘感，銘感！”佛再告言：“吾是定光佛，今來授汝《心經(jīng)》?；氐教瞥畷r(shí)，委囑皇王，令天下急造寺院，廣度僧尼，興崇佛法。今乃四月，授汝《心經(jīng)》；七月十五日，法師等七人，時(shí)至當(dāng)返天堂。汝記此言，至十五日，早起浴身，告辭唐帝；午時(shí)採蓮舡至，亦有金蓮花坐（德富氏本作“座”），五色祥云，十二人玉音童子，香花幡幢，七寶瓔珞，來（德富氏本作“未”）時(shí)迎汝等七人歸天。天符有限，不得遲遲。汝且諦聽，深記心懷！”法師七人，泣淚拜訖。定光佛揭起云頭，向西而去。僧行七人，密記于心。舉具裝束，乃成詩曰：

竺國取經(jīng)回東土，經(jīng)今十月到香林。
三生功果當(dāng)緣滿，密授真言各諦聽。

定光古佛云中現(xiàn)，速令裝束急（巾箱本作“忽”）回程。

謂言七月十五日，七人僧行返天庭。

到陜西王長者妻殺兒處第十七

回到河中府，有一長者姓王。平生好善，年三十一。先喪一妻，后又娶孟氏。前妻一子，名曰癡那；孟氏又生一子，名曰居那。長者一日思念考妣之恩（巾箱本作“思”），又憶前妻之分；廣修功果，以薦亡魂。又與孟氏商議：“我今欲往外國經(jīng)商，汝且小心為吾看望癡那。此子幼小失母，未有可知，千萬一同看惜?！彼鞂⒇?cái)帛分作二分，“一分（巾箱本此二字）與你母子在家，榮謀生計(jì)；我將一分，外國經(jīng)商?；貋碇眨蕹鐭o遮大會(huì)，廣布梁緣（德富氏本作“津梁”），薦拔先亡，作大因果?！弊８镀蘖?，擇日而行。妻送出門，再三又?？赐V那，無令疏失。

去經(jīng)半載，逢遇相知人（德富氏本作“之”）回，附得家書一封，系鼓一面，滑石花座，五色繡衣，怨般戲具。孟氏接得書物，拆開看讀，書上只云與癡那收取。再三說“看管癡那”，更不問著我居那一句！孟氏看書了，便生嗔恨，毀剝封題，打碎戲具；生心便要陷害癡那性命。

一日，與女使春柳言說（德富氏本作“議”）：“我今欲令癡那死卻，汝有何計(jì)？”春柳答云：“此是小事。家中有一鈷□（左“钅”右“莽”），可令癡那入內(nèi)坐（德富氏本作“座”）上，將三十斤鐵蓋蓋定，下面燒起猛火燒煮，豈愁不死？”孟氏答曰（巾箱本作“顉”）：“甚好！”明日，一依如此，令癡那入內(nèi)坐，被佗蓋定，三日三夜，猛火煮燒。第四日，扛開鐵蓋，見癡那從鈷□（左“钅”右“莽”）中起身唱喏。孟氏曰：“子何故在此？”癡那曰：“母安（德富氏本作“曰”）我此。一釜變化蓮花坐（德富氏本作“座”），四伴是冷水池；此中坐臥，甚是安穩(wěn)?！泵鲜吓c春柳敬惶，相謂曰：“急須作計(jì)殺卻！恐長者回來，癡那報(bào)告?！贝毫唬骸懊魅湛刹罔F甲于手，領(lǐng)（巾箱本作“顉”）癡那往后園討（巾箱本作“計(jì)”）櫻桃吃，待佗開口，鐵甲鉤斷舌根，圖得長者歸來，不能說話?！泵魅?，一依此計(jì)，領(lǐng)去園中，鉤斷舌根，血流滿地。次日起來，遂喚一聲“癡那”，又會(huì)言語。孟氏遂問曰：“子何故如此？”癡那曰：“夜半見有一人，稱是甘露王如來，手執(zhí)藥器，來與我延接舌根。”

春柳又謂孟氏曰：“外有一庫，可令他守庫，鎖閉庫中餓殺?！苯?jīng)一月日，孟氏開庫，見癡那起身唱喏。孟氏曰；“前日女使鎖庫，不知子在此中。子一月日間，那有飯食？”癡那曰：“饑渴之時(shí)，自有鹿乳從空而來?！贝毫唬骸跋啻吻敖l(fā)，可令癡那登樓看水，推放萬丈紅波之中；長者回來，只云他自撲向溪中浸死。方免我等之危?！泵鲜弦娂t水泛漲，一依所言，令癡那上樓望水，被春柳背后一推，癡那落水。孟氏一見，便云：“此回死了！”方始下樓，忽見門外有青衣走報(bào)：“長者回歸（巾箱本無此四字）?！遍L者在路中早見人說，癡那落水去了，行行啼哭；才入到門，舉身自撲。遂乃至孝，擇日解還無遮法會(huì)，廣設(shè)大齋。

三藏法師從王舍城取經(jīng)回次，僧行七人，皆赴長者齋筵。法師與猴行者全不吃食。長者問曰：“師等今日既到，何不吃齋？”法師曰：“今日中酒，心內(nèi)只憶魚羹，其他皆不欲食?！遍L者聞言，無得功果，豈可不從？便令人尋買。法師曰：“小魚不吃，須要一（德富氏本無“一”字）百斤大魚，方可充食?！?br>
仆夫?qū)さ綕O父舡家，果得買大魚一頭，約重百斤。當(dāng)時(shí)扛回家內(nèi)，啟白長者，魚已買回。長者遂問法師：“作何修治？”法師曰：“借刀，我自修事?！遍L者取刀度與法師。法師咨白齋眾、長者：“今日設(shè)無得大齋。緣此一頭大魚，作甚罪過？”

長者曰：“有甚罪過？”法師曰：“此魚前日吞卻長（德富氏本此處有一“者”字）子癡那，見在肚中不死。”眾人聞?wù)Z，起身圍定。被法師將刀一劈，魚分二段；癡那起來，依前言語。長者抱兒，敬（德富氏本作“驚”）喜倍常，合掌拜謝法師：“今日不得法師到此，父子無相見面！”大眾歡喜。長者謝恩，乃成詩曰：

經(jīng)商外國近三年，孟氏家中惡意偏。
遂把癡那推下水，大魚吞入腹中全。
卻因今日齋中坐，和尚沉吟醉不鮮。
索討大魚親手煮，爺兒再覩信前緣。法師曰：“此魚歸東土，置僧院，卻造木魚，常住齋時(shí)，將搥打肚。”又成詩曰：孟氏生心惡，推兒入水中。
只因無會(huì)得，父子再相逢。

眾會(huì)共成詩曰：法師今日好因緣，長者癡那再出天。
孟氏居那無兩樣，從今衣祿一般般。法師七人，離大演之中，旬日到京。京東路游（德富氏本此處有一“奕”字）便（巾箱氏本作“變”）探聞法師取經(jīng)回程。已次京界，上來奏聞?dòng)樱ǖ赂皇媳尽坝印弊鳌白凇保?。明皇時(shí)當(dāng)炎暑，遂排大駕，出百里之間迎接。法師七人，相見謝恩。明皇共車與法師回朝。是時(shí)六月末旬也。日日朝中設(shè)齋，敕下諸州造寺，奉迎佛法。皇王收得《般若心經(jīng)》，如獲眼精。內(nèi)外道場，香花迎請(qǐng)。

又值七月七日，法師奏言：“臣咨（德富氏本作“啟”）陛下：臣在香林受《心經(jīng)》時(shí)，空中有言，臣僧此月十五日午時(shí)為時(shí)，至必當(dāng)歸?！贝螅ǖ赂皇媳咀鳌疤臁保┨频勐勛?，淚滴龍衣。天符有限，不可遲留。法師曰：“取經(jīng)歷盡魔難，只為東土眾生。所有深沙神，蒙佗恩力，且為還恩寺中追拔?！被释醢祝骸胺◣熚?，可塑于七身佛前護(hù)殿?！?br>
至七月十四日午時(shí)五刻，法師受職?；实坌x：“三年往西天，取經(jīng)一藏回歸，法師三度受經(jīng)，封為“三藏法師”。十五日午時(shí)五刻，天宮降下采蓮舡，定光佛在云中正果。法師宣公，不得遲遲，匆卒辭于皇帝。七人上舡，望正西乘空上仙去也。九龍興霧，十鳳來迎，千鶴萬祥，光明閃爍?；实蹌e而（德富氏本作“無”）報(bào)答，再欲（德富氏本作“設(shè)”）大齋一筵，滿座散香，咸億三藏?；实叟c太子諸官，游四門哭泣，代代留名。乃成詩曰：

法師今日上天宮，足襯蓮花步步通。
滿國福田大利益，免教?hào)|土墮塵籠。

太宗后（德富氏本此處有一“封”字）猴行者為鋼筋鐵骨大圣。

附錄

羅振玉跋一

宋人平活，傳世最少，舊但有《宣和遺事》而已。近年若《五代平話》、《京本小說》，漸有重刊本，此外仍不多見。

此三浦將軍所藏，予借付景印。宋人平活之傳人間者，遂得四種。《四庫全書總目》雜史類存目“平播始末”條，言《永樂大典》有平話一門，所收至伙；皆優(yōu)人以前代軼事敷衍成文，而口說之。今《大典》已散佚；庚子拳匪之亂，翰林院火，《大典》燼余，有以糊油簍及包裹食物者；其幸完者，多流入海外。辛亥國變，官寺所儲(chǔ)，亦為人盜竊分散，分一冊(cè)不存。平話一門，不知人間尚存殘帙否？念之慨嘆！

丙辰九月，上虞羅振玉記。

羅振玉跋二

日本三浦將軍所藏《唐三藏取經(jīng)詩話》巾箱本，予既命工寫影，頗惜其有佚葉。聞德富氏成簣?zhí)梦膸熘猩杏袆e本，乃移書求觀。書往不逾旬，蘇峰翁果奇所藏本至。亟取以校巾箱本，稱名雖異，而實(shí)是一書。惟巾箱本分卷為上中下。此則署一二三為不同耳。且皆為高山寺舊藏，而此刊刻為精。書中“快”字作“佚”，“敬”字缺末筆，則此亦宋槧也。

巾箱本佚三葉，此則卷一佚少半，卷二全佚，不能取以補(bǔ)巾箱本。而巾箱本之譌脫可取此本補(bǔ)正之。因與巾箱本同付印，以廣兩君之嘉惠于藝林。丙辰十月，永豐鄉(xiāng)人羅振玉書于海東寓會(huì)。


王國維跋宋槧《大唐三藏取經(jīng)詩話》三卷，日本高山寺舊藏，今在三浦將軍許。闕卷上第一葉，卷中第二三葉。卷末有“中瓦子張家印”款一行。中瓦子為宋臨安府街名，倡優(yōu)劇場之所在也。吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷十九云：“杭之瓦舍，內(nèi)外合計(jì)有十七處：如清冷橋、熙春橋下，謂之南瓦子；市南坊北、三元樓前，謂之中瓦子?！庇志硎澹弧颁佅T、保佑坊前，張官人經(jīng)史子集文籍鋪，其次即為中瓦子前諸鋪?！贝嗽啤爸型咦訌埣矣　?，蓋即《夢(mèng)梁錄》之張官人經(jīng)史子集文籍鋪。南宋臨安書肆，若太廟前尹家、太學(xué)前陸家、鞔鼓橋陳家，所刊書籍，世多知之；中瓦子張家，惟此一見而已。

此書與《五代平活》、《京本小說》及《宣和遺事》，體例略同。三卷之書，共分十七節(jié)，亦后世小說分章回之祖。其稱詩話，非唐、宋士夫所謂詩話，以其中有詩有話，故得此名；其有詞有話者，則謂之詞話。《也是園書目》有宋人詞話十六種，《宣和遺事》其一也。詞話之名，非遵王所能杜撰，必此十六種中，有有題詞話者。此有詩無詞，故名詩話。皆《夢(mèng)粱錄》、《都城紀(jì)勝》所謂說話之一種也。書中載元奘取經(jīng)，皆出猴行者之力，即《西游演義》所本。又考陶南村《輟耕錄》所載院本名目，實(shí)金人之作，中有《唐三藏》一本?！朵浌聿尽份d元吳昌齡雜劇有《唐三藏西天取經(jīng)》，其書至國初尚存?！兑彩菆@書目》有吳昌齡《西游記》四卷；《曹楝亭書目》有《西游記》六卷；《無名氏傳奇匯考》亦有《西游記》云。今用北曲，元人作，蓋即昌齡所撰雜劇也。今金人院本、元人雜劇皆佚；而南宋人所撰話本尚存，豈非人間希有之秘笈乎！聞日本德富蘇峰尚藏一大字本，題“大唐三藏取經(jīng)記”，不知與小字本異同何如也。

乙卯春，海寧王國維。（中國古典文學(xué)出版社《大唐三截取經(jīng)詩話》1954年10月版）


魯迅的一封信①

關(guān)于《唐三藏取經(jīng)詩話》的版本

——寄開明書店中學(xué)生雜志社

編輯先生：

這一封信，不知道能否給附載在《中學(xué)生》②上？事情是這樣的——

《中學(xué)生》新年號(hào)內(nèi)，鄭振鐸③先生的大作《宋人話本》中關(guān)于《唐三藏取經(jīng)詩話》④，有如下的一段話：“此話本的時(shí)代不可知，但王國維氏據(jù)書末：‘中瓦子張家印’數(shù)字，而斷定其為宋槧，⑤語頗可信。故此話本，當(dāng)然亦必為宋代的產(chǎn)物。但也有人加以懷疑的。不過我們?nèi)绻蛔x元代吳昌齡的《西游記》雜劇⑥，便知這部原始的取經(jīng)故事其產(chǎn)生必定是遠(yuǎn)在于吳氏《西游記》雜劇之前的。換一句話說，必定是在元代之前的宋代的。而‘中瓦子’的數(shù)字恰好證實(shí)其為南宋臨安城中所出產(chǎn)的東西，而沒有什么疑義。”我先前作《中國小說史略》時(shí)，曾疑此書為元槧，甚招收藏者德富蘇峰先生的不滿，著論辟謬，我也略加答辨，后來收在雜感集中。⑦所以鄭振鐸先生大作中之所謂“人”，其實(shí)就是“魯迅”，于唾棄之中，仍寓代為遮羞的美意，這是我萬分慚而且感的。但我以為考證固不可荒唐，而亦不宜墨守，世間許多事，只消常識(shí)，便得了然。藏書家欲其所藏版本之古，史家則不然。故于舊書，不以缺筆⑧定時(shí)代，如遺老現(xiàn)在還有將亻羲字缺末筆者，但現(xiàn)在確是中華民國；也不專以地名定時(shí)代，如我生于紹興，然而并非南宋人，⑨因?yàn)樵S多地名，是不隨朝代而改的；也不僅據(jù)文意的華樸巧拙定時(shí)代，因?yàn)樽髡呤俏娜诉€是市人，于作品是大有分別的。

所以倘無積極的確證，《唐三藏取經(jīng)詩話》似乎還可懷疑為元槧。即如鄭振鐸先生所引據(jù)的同一位“王國維氏”，他別有《兩浙古刊本考》⑩兩卷，民國十一年序，收在遺書第二集中。其卷上“杭州府刊版”的“辛，元雜本”項(xiàng)下，有這樣的兩種在內(nèi)——

《京本通俗小說》⑾《大唐三藏取經(jīng)詩話》三卷是不但定《取經(jīng)詩話》為元槧，且并以《通俗小說》為元本了?！秲烧愎疟究肌冯m然并非僻書，但中學(xué)生諸君也并非專治文學(xué)史者，恐怕未必有暇涉獵。所以錄寄貴刊，希為刊載，一以略助多聞，二以見單文孤證，是難以“必定”一種史實(shí)而常有“什么疑義”的。

專此布達(dá)，并請(qǐng)撰安。


魯迅啟上。一月十九日夜。註：①本篇最初發(fā)表于一九三一年二月上?！吨袑W(xué)生》雜志第十二號(hào)。原題為《關(guān)于〈唐三藏取經(jīng)詩話〉》。

②《中學(xué)生》以中學(xué)生為對(duì)象的綜合性刊物。夏丐尊、葉圣陶等編輯，一九三○年在上海創(chuàng)刊，開明書店出版。
③鄭振鐸（１８９８—１９５８）筆名西諦，福建長樂人，作家、文學(xué)史家，文學(xué)研究會(huì)主要成員。曾主編《小說月報(bào)》，著有短篇小說集《桂公塘》、《插圖本中國文學(xué)史》等。

④《唐三藏取經(jīng)詩話》即《大唐三藏取經(jīng)詩話》，又名《大唐三藏法師取經(jīng)記》，全書分三卷，共十七節(jié)。是關(guān)于唐僧取經(jīng)的神魔故事的最早雛形。作者不詳。

⑤王國維（１８７７—１９２７）字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，近代學(xué)者。從事歷史、考古和戲曲史等研究，著有《宋元戲曲史》、《人間詞話》和《觀堂集林》等。他在一九一五年為影印出版《唐三藏取經(jīng)詩話》所寫的序言中曾說：“宋槧《大唐三藏取經(jīng)詩話》三卷，……卷末有‘中瓦子張家印’款一行，中瓦子為宋臨安府街名，倡優(yōu)劇場之所在也?！?br>
⑥吳昌齡大同（今屬山西）人，元代戲曲家。著有雜劇《東坡夢(mèng)》、《唐三藏西天取經(jīng)》（現(xiàn)僅存曲詞二折）等。按《西游記》雜劇的作者是元末楊訥，過去多誤作吳昌齡。

⑦德富蘇峰（１８６３—１９５７）日本著作家。他在一九二六年十一月十四日東京《國民新聞》上發(fā)表《魯迅氏之〈中國小說史略〉》一文，反對(duì)魯迅關(guān)于《大唐三藏法師取經(jīng)記》刊行年代的意見。魯迅曾寫《關(guān)于三藏取經(jīng)記等》（收入《華蓋集續(xù)編》）進(jìn)行答辯。

⑧缺筆從唐代開始的一種避諱方式，在書寫和鐫刻本朝皇帝或尊長的名字時(shí)省略最末一筆。

⑨紹興這里指舊時(shí)紹興府。南宋紹興元年（１１３１），升越州置府，以年號(hào)為名。

⑩《兩浙古刊本考》王國維輯錄考訂的宋、元兩代浙江杭州府、嘉興府刊刻的各種版本書目。

⑾《京本通俗小說》宋人話本集。原書卷數(shù)不詳，今殘存第十至十六卷，共七篇。

余真元中，舉進(jìn)士落第，歸宛葉間。至伊闕南道鳴皋山下，將宿大安民舍。會(huì)暮，失道不至。更十余里，行一道甚易，夜月始出，忽聞?dòng)挟悮馊缳F香，因趨進(jìn)行，不知厭遠(yuǎn)。見火明，意莊家，更前驅(qū)，至一宅，門庭若富家。有黃衣閽人曰：“郎君何至？”余答曰：“僧孺姓牛，應(yīng)進(jìn)士落弟，本往大安民舍，誤道來此，直乞宿，無他?！敝杏行△偾嘁鲁?，責(zé)黃衣曰：“門外謂誰？”黃衣曰：“有客有客?！秉S衣入告，少時(shí)出曰：“請(qǐng)郎君入?！庇鄦栒l大宅，黃衣曰：“但進(jìn)，無須問?！比胧嚅T，至大殿，蔽以珠簾，有朱衣黃衣閽人數(shù)百。立階，左右曰：“拜。”簾中語曰：“妾漢文帝母薄太后，此是廟，郎君不當(dāng)來，何辱至此？”余曰：“臣家宛葉，將歸失道，恐死豺虎，敢托命?！闭Z訖，太后命使軸簾避席曰：“妾故漢室小母，君唐朝名士，不相君臣，幸希簡敬，便上殿來見?！碧笾氁?，狀貌瑰瑋，不甚年高。勞余曰：“行役無苦乎？”召坐。食頃，聞殿內(nèi)有笑聲。太后曰：“今夜風(fēng)月甚佳，偶有二女伴相尋，況又遇嘉賓，不可不成一會(huì)?！焙糇笥仪镒映鲆娦悴?。良久，有女子二人従中至，従者數(shù)百。前立者一人，狹腰長面，多發(fā)不妝，衣青衣，僅可二十余。太后曰：“高祖戚夫人?！庇嘞掳荩蛉艘喟?。更一人，柔肌穩(wěn)身，貌舒態(tài)逸，光彩射遠(yuǎn)近，多服花繡，年低太后。后曰：“此元帝王嬙?！庇喟萑缙莘蛉?，王嬙復(fù)拜。各就坐，坐定，太后使紫衣中貴人曰：“迎楊家潘家來。”久之，空中見五色云下，聞笑語聲寢近。太后曰：“楊家至矣?！焙鲕囈赳R跡相雜，羅綺煥耀，旁視不給。有二女子従云中下，余起立于側(cè)，見前一人，纖腰修眸，儀容甚麗，衣黃衣，冠玉冠，年三十許。太后曰：“此是唐朝太真妃子?！庇杓捶]，拜如臣禮。太真曰：“妾得罪先帝（先帝謂肅宗也），皇朝不置妾在后妃數(shù)中，設(shè)此禮，豈不虛乎？不敢受?！眳s答拜。更一人，厚肌敏視，小質(zhì)潔白，齒極卑，被寬博衣。太后曰：“齊潘淑妃?！庇喟葜珏印＜榷竺M(jìn)饌，少時(shí)饌至，芳潔萬端，皆不得名，余但欲充腹，不能足食。已更具酒，其器用盡如王者。太后語太真曰：“何久不來相看？”太真謹(jǐn)容對(duì)曰：“三郎（天寶中。宮人呼玄宗多曰三郎）數(shù)幸華清宮，扈従不得至?！碧笥种^潘妃曰：“子亦不來，何也？”潘妃匿笑不禁，不成對(duì)。太真乃視潘妃而對(duì)曰：“潘妃向玉奴（太真名也）說，懊惱東昏侯踈狂，終日出獵，故不得時(shí)謁耳?！碧髥栍啵骸敖裉熳訛檎l？”余對(duì)曰：“今皇帝先帝長子?！碧嫘υ唬骸吧蚱艃鹤魈熳右?，大奇?！碧笤唬骸昂稳缰?？”余對(duì)曰：“小臣不足以知君德。”太后曰：“然無嫌，但言之?！庇嘣唬骸懊耖g傳圣武?！碧笫卓先摹Ｌ竺M(jìn)酒加樂，樂妓皆年少女子。酒環(huán)行數(shù)周，樂亦隨輟。太后請(qǐng)戚夫人鼓琴，夫人約指玉環(huán)，光照于座（《西京雜記》云：“高祖與夫人環(huán)，照見指骨也”），引琴而鼓，其聲甚怨。太后曰：“牛秀才邂逅到此，諸娘子又偶相訪，今無以盡平生歡。牛秀才固才士，盍各賦詩言志，不亦善乎？”遂各授與箋筆，逡巡詩成。太后詩曰：“月寢花宮得奉君，至今猶愧管夫人。漢家舊是笙歌處，煙草幾經(jīng)秋復(fù)春?！蓖鯆栽娫唬骸把├锺窂]不見春，漢衣雖舊淚痕新。如今最恨毛延壽，愛把丹青錯(cuò)畫人?！逼莘蛉嗽娫唬骸白詣e漢宮休楚舞，不能妝粉恨君王。無金豈得迎商叟，呂氏何曾畏木強(qiáng)?！碧嬖娫唬骸敖疴O墮地別君王，紅淚流珠滿御床。云雨馬嵬分散后，驪宮不復(fù)舞《霓裳》?！迸隋娫唬骸扒镌麓猴L(fēng)幾度歸，江山猶是業(yè)宮非。東昏舊作蓮花地，空想曾披金縷衣?！痹偃嘧髟?，余不得辭，遂應(yīng)命作詩曰：“香風(fēng)引到大羅天，月地云階拜洞仙。共道人間惆悵事，不知今夕是何年?！眲e有善笛女子，短發(fā)麗服，貌甚美，而且多媚。潘妃偕來，太后以接座居之，時(shí)令吹笛，往往亦及酒。太后顧而問曰：“識(shí)此否？石家綠珠也。潘妃養(yǎng)作妹，故潘妃與俱來?！碧笠蛟唬骸熬G珠豈能無詩乎？”綠珠乃謝而作詩曰：“此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘翠碎花樓下，金谷千年更不春?！痹姰叄萍戎?，太后曰：“牛秀才遠(yuǎn)來，今夕誰人為伴？”戚夫人先起辭曰：“如意成長，固不可，且不可如此?！迸隋o曰：“東昏以玉兒身死國除，玉兒不宜負(fù)也（明抄本“也”作“他”）。”綠珠辭曰：“石衛(wèi)尉性嚴(yán)急，今有死，不可及亂?！碧笤唬骸疤娼癯鹊圪F妃，不可言其他?！蹦祟欀^王嬙曰：“昭君始嫁呼韓單于，復(fù)為株累弟單于婦，固自用，且苦寒地胡鬼何能為？昭君幸無辭?！闭丫粚?duì)，低眉羞恨。俄各歸休，余為左右送入昭君院。會(huì)將旦，侍人告起，昭君垂泣持別。忽聞外有太后命，余遂出見太后。太后曰：“此非郎君久留地，宜亟還，便別矣，幸無忘向來歡。”更索酒，酒再行已，戚夫人、潘妃、綠珠皆泣下，竟辭去。太后使朱衣送往大安，抵西道，旋失使人所在。時(shí)始明矣，余就大安里，問其里人，里人云：“此十余里，有薄后廟?！庇鄥s回，望廟宇，荒毀不可入，非向者所見矣。余衣上香經(jīng)十余日不歇，竟不知其何如。

《玄怪錄》是中國中唐（763～859年），時(shí)期承上啟下、極為重要的一部傳奇小說集。作者年僧孺做過宰相。魯迅在《中國小說史略》中說：“造傳奇之文，薈萃為一集者，在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪錄》?！笨梢姶藭诋?dāng)時(shí)名氣之響，影響之大。牛僧孺以傳奇創(chuàng)作的新路，在全面肯定《玄怪錄》價(jià)值的基礎(chǔ)上，本書進(jìn)一步指出：“《玄怪錄》通過虛構(gòu)的想象力在唐代小說史上確立衛(wèi)重要的地位”，“通過幻想故事開拓了新天地”這無疑是真知灼見，富有啟示性。韓國宋倫美博士此書對(duì)唐人小說《玄怪錄》進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。有關(guān)《玄怪錄》的研究論文和論著，中外多有，然多偏重于版本和作者的考證，此書側(cè)重于從文學(xué)角度對(duì)《玄怪錄》進(jìn)行系統(tǒng)研究，書中對(duì)《玄怪錄》所因有的情節(jié)、主題、人物和敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了多樣化的分析和評(píng)價(jià)，頗有新的創(chuàng)見。此書分析論證與作品緊密結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，推論合理。作為外國人用漢語所寫的中國古典文學(xué)研究專著，此書在許多方面都有值得借鑒之處?！缎咒洝凡粌H是一部帶著濃厚道教色彩的幻想小說,而且是一部浪漫的唐代神怪類小說.雖然歷代王朝都以儒教作為政治理念,但唐代初期皇帝為了鞏固自己的政治地位而崇尚道教,開始樹立、推崇與皇帝有相同李氏姓氏的老子.這樣自然使道教在社會(huì)文化各個(gè)方面得到發(fā)揚(yáng)光大.所以,出現(xiàn)了反映這種社會(huì)傾向的《玄怪錄》一書.盡管牛僧孺升到了宰相的官職,但是《玄怪錄》中還是強(qiáng)烈宣揚(yáng)陰司主宰人世間的一切事物的定數(shù)論,并且把道教作為最基本的意識(shí)形態(tài)來推崇.其理由是漢末以后道教吸收儒家、道家、陰陽家、佛家等思想并將其相融合的緣故,從而使它具有了更廣泛的思想基礎(chǔ). ==============================================================================

牛僧孺《玄怪錄》（宋人改稱《幽怪錄》），是唐代小說的一部代表作。但長期以來見不到傳本?！缎咒洝纷钤缰浻凇冻缥目偰俊沸≌f類，十卷。

根據(jù)初步的校勘，明刻本的四十四篇中，有《元無有》等二十五篇見于《太平廣記》，其中《杜子春》、《張老》、《裴諶》、《尼妙寂》、《柳歸舜》、《劉法師》、《刁俊朝》等七篇，《廣記》引作《續(xù)玄怪錄》；還有一篇《敦代公》，見于《說郛》。其于十八篇中，有七篇亦見于《類說》本《幽怪錄》，但只是節(jié)要，文字極為簡略。此外，還有許多篇用見于《異聞總錄》和《古今說活》、《艶異編》、《廣艶異編》、《逸史搜奇》等書。==============================================================================

牛僧孺的《玄怪錄》是一部兼有志怪和傳奇兩種類型的小說作品集.其中的傳奇小說兼?zhèn)渲T多題材,并能深刻而廣泛地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人們的心理狀態(tài).同時(shí),作者在創(chuàng)造這些作品時(shí),又體現(xiàn)了高超的寫作技巧和審美水平,從而使這些作品不僅在唐代傳奇小說的發(fā)展進(jìn)程中占有相當(dāng)重要的地位,而且還對(duì)以后的戲曲、小說創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響.

《今古奇觀》是明末崇禎年間編選、刊行的一部白話短篇小說集。編選者“抱翁老人”埋名陰姓，不現(xiàn)一時(shí)，但這部小說卻在清代屢警不決，風(fēng)行于世，乃至日、德、法、英等十余種文字的譯本竟相出版，終于如日本學(xué)者鹽谷溫在本世紀(jì)二十年代所說的那樣：“《今古奇觀》今已馳名世界了！”（《中國文學(xué)概論講話》）它事實(shí)上已經(jīng)成為中國古代白話短篇小說集中最具代表性的一部選本。
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《今古奇觀》中的四十篇作品，多角度、全方位一地反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活面貌和思想感情。它既表現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)期的新思想，又留存著消極和庸俗的舊意識(shí)，其中也有一些描寫神仙道化、宣揚(yáng)封建倫理綱常和描寫色情的成分。這種進(jìn)步和落后交織在一起的現(xiàn)象，正是當(dāng)時(shí)新興市民文學(xué)的基本特征。 在藝術(shù)表現(xiàn)方面，《今古奇觀》中的不少優(yōu)秀篇什既重視故事完整、情節(jié)曲折和細(xì)節(jié)豐富，又調(diào)動(dòng)了多種表現(xiàn)手段，刻畫人物的心理和性格，塑造了一些形象豐滿的典型人物，有著積極的思想內(nèi)容和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 《今古奇觀》所選的作品以明為限，未收宋元舊作。選錄的四十篇作品，大體上表現(xiàn)了“三言、二拍”的主要思想精神，包括其中許多較為優(yōu)秀的作品。
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《今古奇觀》是明末崇禎年間編選、刊行的一部白話短篇小說集。編選者“抱翁老人”埋名陰姓，不現(xiàn)一時(shí)，但這部小說卻在清代屢警不決，風(fēng)行于世，乃至日、德、法、英等十余種文字的譯本竟相出版，終于如日本學(xué)者鹽谷溫在本世紀(jì)二十年代所說的那樣：“《今古奇觀》今已馳名世界了！”(《中國文學(xué)概論講話》)它事實(shí)上已經(jīng)成為中國古代白話短篇小說集中最具代表性的一部選本。

這部選集，共選了四十篇。其中選自馮夢(mèng)龍編纂的《喻世明言（古今小說一刻）》中的共八篇，即：《滕大尹鬼斷家私》，《裴晉公義還原配》，《吳保安棄家贖友》，《羊角哀舍命全交》，《沈小霞相會(huì)出師表》，《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，《陳御史巧勘金釵鈿》，《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百寶箱》，《李謫仙醉草嚇蠻書》，《宋金朗團(tuán)圓破氈笠》，《俞伯牙摔琴謝知音》……

唐貞元中，有張生者，性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：“登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也?！痹懻咦R(shí)之。無幾何，張生游于蒲，蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出于蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也；張出于鄭，緒其親，乃異派之從母。是歲，渾瑊薨于蒲，有中人丁文雅，不善于軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆，旅寓惶駭，不知所托。先是張與蒲將之黨有善，請(qǐng)吏護(hù)之，遂不及于難。十余日，廉使杜確將天子命以總?cè)止?jié)，令于軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復(fù)謂張?jiān)唬骸耙讨骆宋赐?，提攜幼稚，不幸屬師徒大潰，實(shí)不保其身，弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉？今俾以仁兄禮奉見，冀所以報(bào)恩也?！泵渥?，曰歡郎，可十余歲，容甚溫美。次命女：“出拜爾兄，爾兄活爾?！本弥o疾，鄭怒曰：“張兄保爾之命，不然，爾且擄矣，能復(fù)遠(yuǎn)嫌乎？”久之乃至，常服睟容，不加新飾。垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色艷異，光輝動(dòng)人。張?bào)@為之禮，因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問其年紀(jì)，鄭曰：“今天子甲子歲之七月，終于貞元庚辰，生年十七矣。”張生稍以詞導(dǎo)之，不對(duì)，終席而罷。張自是惑之，愿致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數(shù)四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔，張生悔之。翼日，婢復(fù)至，張生乃羞而謝之，不復(fù)云所求矣。婢因謂張?jiān)唬骸袄芍?，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？”張?jiān)唬骸坝嗍甲院⑻幔圆黄埡?。或時(shí)绔綺間居，曾莫流盼。不為當(dāng)年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何？”婢曰：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也?！睆埓笙玻⒕Y春詞二首以授之。是夕，紅娘復(fù)至，持彩箋以授張?jiān)唬骸按匏?。”題其篇曰《明月三五夜》，其詞曰：“待月西廂下，近風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！睆堃辔⒂髌渲迹窍?，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉，達(dá)于西廂，則戶半開矣。紅娘寢于床，生因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我也，爾為我告之?！睙o幾，紅娘復(fù)來，連曰：“至矣！至矣！”張生且喜且駭，必謂獲濟(jì)。及崔至，則端服嚴(yán)容，大數(shù)張?jiān)唬骸靶种鳎钗抑?，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞，始以護(hù)人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？試欲寢其詞，則保人之奸，不義；明之于母，則背人之惠，不祥；將寄與婢仆，又懼不得發(fā)其真誠。是用托短章，愿自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動(dòng)，能不愧心，特愿以禮自持，無及于亂?！毖援?，翻然而逝。張自失者久之，復(fù)逾而出，于是絕望。數(shù)夕，張生臨軒獨(dú)寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。撫張?jiān)唬骸爸烈?！至矣！睡何為哉？”并枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢(mèng)寐，然而修謹(jǐn)以俟。俄而紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運(yùn)支體，曩時(shí)端莊，不復(fù)同矣。是夕旬有八日也，斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉(zhuǎn)，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：“豈其夢(mèng)邪？”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而已。是后又十余日，杳不復(fù)知。張生賦《會(huì)真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至。因授之，以貽崔氏。自是復(fù)容之，朝隱而出，暮隱而入，同安于曩所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情，則曰：“我（明抄本“我”作“知”）不可奈何矣，因欲就成之?！睙o何，張生將之長安，先以情喻之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動(dòng)人矣。將行之再夕，不可復(fù)見，而張生遂西下。數(shù)月，復(fù)游于蒲，會(huì)于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善屬文，求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對(duì)。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時(shí)愁艷幽邃，恒若不識(shí)；喜慍之容，亦罕形見。異時(shí)獨(dú)夜操琴，愁弄凄惻，張竊聽之，求之，則終不復(fù)鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調(diào)及期，又當(dāng)西去。當(dāng)去之夕，不復(fù)自言其情，愁嘆于崔氏之側(cè)。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張?jiān)唬骸笆紒y之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時(shí)羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠?！币蛎髑?，鼓《霓裳羽衣序》，不數(shù)聲，哀音怨亂，不復(fù)知其是曲也。左右皆噓唏，崔亦遽止之。投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復(fù)至。明旦而張行。明年，文戰(zhàn)不勝，張遂止于京，因貽書于崔，以廣其意。崔氏緘報(bào)之詞，粗載于此。曰：“捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復(fù)為容？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使于京中就業(yè)，進(jìn)修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復(fù)何言？自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽。離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常；幽會(huì)未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至于終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢仆見誘，遂致私誠，兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻(xiàn)之羞，不復(fù)明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；雖死之日，猶生之年。如或達(dá)士略情，舍小從大，以先配為丑行，以要盟為可欺。則當(dāng)骨化形銷，丹誠不泯；因風(fēng)委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡于此；臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅(jiān)潤不渝，環(huán)取其終使不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數(shù)物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環(huán)不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達(dá)情，永以為好耳。心邇身遐，拜會(huì)無期，幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重！春風(fēng)多厲，強(qiáng)飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念?！睆埳l(fā)其書于所知，由是時(shí)人多聞之。所善楊巨源好屬詞，因?yàn)橘x《崔娘詩》一絕云：“清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風(fēng)流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書?！焙幽显。嗬m(xù)生《會(huì)真詩》三十韻。詩曰。微月透簾櫳，螢光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥朧。龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環(huán)珮響輕風(fēng)。絳節(jié)隨金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨會(huì)雨濛濛。珠瑩光文履，花明隱繡龍?，庘O行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。戲調(diào)初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動(dòng)，回步玉塵蒙。轉(zhuǎn)面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。無力傭移腕，多嬌愛斂躬。汗流珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥。方喜千年會(huì)，俄聞五夜窮。留連時(shí)有恨，繾綣意難終。慢臉含愁態(tài)，芳詞誓素衷。贈(zèng)環(huán)明運(yùn)合，留結(jié)表心同。啼粉流宵鏡，殘燈遠(yuǎn)暗蟲。華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠難渡，天高不易沖。行云無處所，蕭史在樓中。張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因征其詞。張?jiān)唬骸按蠓蔡熘任镆玻谎渖?，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！庇跁r(shí)坐者皆為深嘆。后歲余，崔已委身于人，張亦有所娶。適經(jīng)所居，乃因其夫言于崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不為出。張?jiān)鼓钪\，動(dòng)于顏色，崔知之，潛賦一章詞曰：“自從消瘦減容光，萬轉(zhuǎn)千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎?！本共恢?。后數(shù)日，張生將行，又賦一章以謝絕云：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人?！弊允墙^不復(fù)知矣。時(shí)人多許張為善補(bǔ)過者。予常與朋會(huì)之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。貞元?dú)q九月，執(zhí)事李公垂，宿于予靖安里第，語及于是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。


【譯文】

唐貞元年間，有位張生，性格溫和而富于感情，風(fēng)度瀟灑，容貌漂亮，意志堅(jiān)強(qiáng)，脾氣孤僻。凡是不合于禮的事情，就別想讓他去做。有時(shí)跟朋友一起出去游覽飲宴，在那雜亂紛擾的地方，別人都吵鬧起哄，沒完沒了，好像都怕表現(xiàn)不出自己，因而個(gè)個(gè)爭先恐后，而張生只表面上逢場做戲般敷衍著。他從不參與始終保持穩(wěn)重。雖然已是二十三歲了，還沒有真正接近過女色。與他接近的人便去問他，他表示歉意后說：“登徒子不是好色的人，卻留下了不好的品行。我倒是喜歡美麗的女子，卻總也沒讓我碰上。為什么這樣說呢？大凡出眾的美女，我未嘗不留心，憑這可以知道我不是沒有感情的人?！眴査娜诉@才了解張生。過了不久，張生到蒲州游覽。蒲州的東面十多里處，有個(gè)廟宇名叫普救寺，張生就寄住在里面。當(dāng)時(shí)正好有個(gè)崔家寡婦，將要回長安，路過蒲州，也暫住在這個(gè)寺廟中。崔家寡婦是鄭家的女兒，張生的母親也姓鄭，論起親戚，算是另一支派的姨母。這一年，渾瑊死在蒲州，有宦官丁文雅，不會(huì)帶兵，軍人趁著辦喪事進(jìn)行騷擾，大肆搶劫蒲州人。崔家財(cái)產(chǎn)很多，又有很多奴仆，旅途暫住此處，不免驚慌害怕，不知依靠誰。在此以前張生跟蒲州將領(lǐng)那些人有交情，就托他們求官吏保護(hù)崔家，因此崔家沒遭到兵災(zāi)。過了十幾天，廉使杜確奉皇帝之命來主持軍務(wù)，向軍隊(duì)下了命令，軍隊(duì)從此才安定下來。鄭姨母非常感激張生的恩德，于是大擺酒席款待張生。在堂屋的正中舉行宴飲，又對(duì)張生說：“我是個(gè)寡婦，帶著孩子，不幸正趕上軍隊(duì)大亂，實(shí)在是無法保住生命，弱小的兒子年幼的女兒，都是虧你給了他們?cè)俅紊?，怎么可以跟平常的恩德一樣看待呢？現(xiàn)在讓他們以對(duì)待仁兄的禮節(jié)拜見你，希望以此報(bào)答你的恩情。”便叫她的兒子拜見。兒子叫歡郎，大約十多歲，容貌漂亮。接著叫她女兒拜見：“出來拜見你仁兄，是仁兄救了你?！边^了好久未出來，推說有病。鄭姨生氣地說：“是你張兄保住了你的命，不然的話，你就被搶走，還講究什么遠(yuǎn)離避嫌呢？”過了好久她才出來。穿著平常的衣服，面貌豐潤，沒加新鮮的裝飾，環(huán)形的發(fā)髻下垂到眉旁，兩腮飛紅，面色艷麗與眾不同，光彩煥發(fā)，非常動(dòng)人。張生非常驚訝她的美貌急忙跟她見禮，之后她坐到了鄭姨的身旁。因?yàn)槭青嵰虖?qiáng)迫她出見的，因而眼光斜著注視別處，顯出很不情愿的樣子，身體好像支持不住似的。張生問她年齡，鄭姨說：“現(xiàn)在的皇上甲子那年的七月生，到貞元庚辰年，今年十七歲了。”張生慢慢地用話開導(dǎo)引逗，但鄭的女兒根本不回答。宴會(huì)結(jié)束了只好作罷。張生從此念念不忘，心情再也不能平靜，想向她表白自己的感情，卻沒有機(jī)會(huì)。崔氏女的丫環(huán)叫紅娘，張生私下里多次向她叩頭作揖，趁機(jī)說出了自己的心事。丫環(huán)果然嚇壞了，很害羞地跑了，張生很后悔。第二天，丫環(huán)又來了，張生羞愧地道歉，不再說相求的事。丫環(huán)于是對(duì)張生說：“你的話，我不敢轉(zhuǎn)達(dá)，也不敢泄露，然而崔家的內(nèi)外親戚你是了解的，為什么不憑著你對(duì)她家的恩情向他們求婚呢？”張生說：“我從孩童時(shí)候起，性情就不隨便附合。有時(shí)和婦女們?cè)谝黄穑膊辉催^誰。當(dāng)年不肯做的事，如今到底還是在習(xí)慣上做不來。昨天在宴會(huì)上，我?guī)缀醪豢刂谱约?。這幾天來，走路忘了到什么地方去，吃飯也感覺不出飽還是沒飽。恐怕過不了早晚，我就會(huì)因相思而死了。如果通過媒人去娶親，又要‘納采’，又要‘問名’，手續(xù)多得很，少說也得三四個(gè)月，那時(shí)恐我也就不會(huì)在人世了。你說我該咋辦呢？”丫環(huán)說：“崔小姐正派謹(jǐn)慎很注意保護(hù)自己，即使所尊敬的人也不能用不正經(jīng)的話去觸犯她。奴才的主意，就更難使她接受。然而她很會(huì)寫文章，常常思考推敲文章寫法，怨恨“思的情形常持續(xù)很久。您可以試探地做些情詩來打動(dòng)她，否則，是沒有別的門路了。”張生非常高興，馬上做了兩首詩交給了紅娘。當(dāng)天晚上，紅娘又來了，拿著彩信紙交給張生說：“這是崔小姐讓我交給你的?！笨茨瞧姷念}目是《明月三五夜》，那詩寫道：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！睆堃参⑽⒌孛靼琢嗽姷暮x，當(dāng)天晚上，是二月十四日。崔鶯鶯住房的東面有一棵杏花樹，攀上它可以越過墻。陰歷十五的晚上，張生于是把那棵樹當(dāng)作梯子爬過墻去。到了西廂房，一看，門果然半開著，紅娘躺在床上，張生很吃驚。紅娘十分害怕，說：“你怎么來了？”張生對(duì)她說：“崔小姐的信中召我來的，你替我通報(bào)一下?！辈灰粫?huì)兒，紅娘又來了，連聲說：“來了！來了！”張生又高興又害怕，以為一定會(huì)成功。等到崔小姐到了，就看她穿戴整齊，表情嚴(yán)肅，大聲數(shù)落張生說：“哥哥恩德，救了我們?nèi)?，這是夠大的恩了，因此我的母親把幼弱的子女托付給你，為什么叫不懂事的丫環(huán)，送來了淫亂放蕩詞？開始是保護(hù)別人免受兵亂，這是義，最終乘危要挾來索取，這是以亂換亂，二者相差無幾。假如不說破，就是保護(hù)別人的欺騙虛偽行為，是不義；向母親說明這件事呢，就辜負(fù)了人家的恩惠，不吉祥；想讓婢女轉(zhuǎn)告又怕不能表達(dá)我的真實(shí)的心意。因此借用短小的詩章，愿意自己說明，又怕哥哥有顧慮，所以使用了旁敲側(cè)擊的語言，以便使你一定來到。如果不合乎禮的舉動(dòng)，能不心里有愧嗎？只希望用禮約束自己，不要陷入淫亂的泥潭?！闭f完，馬上就走了。張生愣了老半天，不知道怎樣才好，只好又翻過墻回去了，于是徹底絕望。一連幾個(gè)晚上，張生都靠近窗戶睡覺，忽然有人叫醒了他。張生驚恐地坐了起來，原來是紅娘抱著被子帶著枕頭來了，安慰張生說：“來了！來了！還睡覺干什么？”把枕頭并排起來，把被子搭在一起，然后就走了。張生擦了擦眼睛，端正地坐著等了半天，疑心是在做夢(mèng)，但是還是打扮得整整齊齊，恭恭敬敬地等待著。不長時(shí)間紅娘就扶著崔鶯鶯來了。來了后崔鶯鶯顯得妖美羞澀，和順美麗，力氣好像支持不了肢體，跟從前的端莊完全不一樣。那晚上是十八日，斜掛在天上的月亮非常皎潔，靜靜的月光照亮了半床。張生不禁飄飄然，簡直疑心是神仙下凡，不認(rèn)為是從人間來的。過了一段時(shí)間，寺里的鐘響了，天要亮了。紅娘催促快走，崔小姐嬌滴滴地哭泣，聲音委婉。紅娘又扶著走了。整個(gè)晚上鶯鶯沒說一句話。張生在天蒙蒙亮?xí)r就起床了，自己懷疑地說：“難道這是做夢(mèng)嗎？”等到天亮了，看到化妝品的痕跡還留在臂上，香氣還留在衣服上，在床褥上的淚痕還微微發(fā)亮、晶瑩。這以后十幾天，關(guān)于鶯鶯的消息一點(diǎn)也沒有。張生就作《會(huì)真詩》三十韻，還沒作完，紅娘來了，于是交給了她，讓送給崔鶯鶯。從此鶯鶯又允許了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地進(jìn)來，一塊兒安寢在以前所說的“西廂”那地方，幾乎一個(gè)月。張生常問鄭姨的態(tài)度，鶯鶯就說：“我沒有辦法告訴她?！睆埳阆肴ジ?dāng)面談?wù)劊俪蛇@件事。不久，張生將去長安，先把情況告訴崔鶯鶯。崔鶯鶯仿佛沒有為難的話，然而憂愁埋怨的表情令人動(dòng)心。將要走的第二天晚上，鶯鶯沒有來。張生于是向西走了。過了幾個(gè)月，張生又來到蒲州，跟崔鶯鶯又聚會(huì)了幾個(gè)月。崔鶯鶯字寫得很好，還善于寫文章，張生再三向她索要，但始終沒見到她的字和文章。張生常常自己用文章挑逗，崔鶯鶯也不大看。大體上講崔鶯鶯超過眾人，技藝達(dá)到極高的程度，而表面上好像不懂；言談敏捷雄辯，卻很少應(yīng)酬；對(duì)張生情意深厚，然而卻未用話表達(dá)出來；經(jīng)常憂愁羨慕隱微深邃，卻常像無知無識(shí)的樣子；喜怒的表情，很少顯現(xiàn)于外表。有一天夜晚。獨(dú)自彈琴，心情憂愁，彈奏的曲子很傷感。張生偷偷地聽到了，請(qǐng)求她再彈奏一次，卻始終沒彈奏，因此張生更猜不透她的心事。不久張生考試的日子到了，又該到西邊去。臨走的晚上，張生不再訴說自己的心情，而在崔鶯鶯面前憂愁嘆息。崔鶯鶯已暗暗知道將要分別了，因而態(tài)度恭敬，聲音柔和，慢慢地對(duì)張生說：“你起先是玩弄，最后是丟棄，你當(dāng)然是妥當(dāng)?shù)?，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最終娶我，那是你的恩惠。就連山盟海誓，也有到頭的時(shí)候，你又何必對(duì)這次的離去有這么多感觸呢？然而你既然不高興，我也沒有什么安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，辦不到?，F(xiàn)在你將早走了，讓我彈琴，就滿足您的意愿。”于是她開始彈琴，彈的是《霓裳羽衣曲》序，還沒彈幾聲，發(fā)出的悲哀的聲音又怨又亂，不再知道彈的是什么曲子，身邊的人聽了哭了起來，崔鶯鶯也突然停止了演奏，扔下了琴，淚流滿面；急步回到了母親處，再?zèng)]有來。第二天早上張生出發(fā)了。第二年，張生沒有考中，便留在長安，于是寫給崔鶯鶯一封信，要她把事情看開些。崔鶯鶯的回信，粗略地記載于此，信中說：“捧讀來信，知道你對(duì)我感情很深厚。男女之情的流露，使我悲喜交集。又送我一盒花勝，五寸口脂。你送我這些是想使頭發(fā)增彩，使嘴唇潤澤，雖然承受特殊的恩惠，但打扮了又給誰看呢？看到這些東西更增加了想念，這些東西更使悲傷嘆息越來越多罷了。你既接受了到京城參加考試的任務(wù)，而進(jìn)身的途徑，就應(yīng)該在長安安下心來。只遺憾怪僻淺陋的我，因?yàn)槁愤h(yuǎn)而被丟棄在這里。是我的命該如此，還能說什么呢？從去年秋天以來，常常精神恍惚，像失掉了什么。在喧鬧的場合，有時(shí)勉強(qiáng)說笑，而在清閑的夜晚自己獨(dú)處時(shí)，怎能不偷偷流淚。甚至在睡夢(mèng)當(dāng)中，也常感嘆嗚咽。想到離別憂愁又纏綿，真覺得我們相處的時(shí)間太短，雖然很短可又很不平常。秘密相會(huì)沒有結(jié)束，好夢(mèng)突然中斷了。雖然被子的一半還使人感到溫暖，但想念你更多更遠(yuǎn)。好象昨天才分別，可是轉(zhuǎn)眼就過去一年了。長安是個(gè)行樂的地方，不知是什么牽動(dòng)了你的思緒，還想著我這個(gè)微不足道的人?？墒俏覅s想念你沒有邊沒有沿，只是我低下卑微的頭，無法向你答謝什么。至于我們的山盟海誓，我從來沒有改變。我從前跟你以表親關(guān)系相接觸，有時(shí)一同宴飲相處。是婢女引誘我，于是就在私下與你誠心。青春男女的心不能自我控制，你有時(shí)借聽琴來挑逗我，我沒有象投梭那樣的拒絕。等到與你同居，情義很濃，感情很深，我愚蠢淺薄的心，認(rèn)為終身有了依靠。哪里想到見了您以后，卻不能成婚！以致給我造成了的羞恥，不再有光明正大的做妻子的機(jī)會(huì)。這是死后也會(huì)遺憾的事情，我只能心中嘆息，還能說什么呢？如果仁義的人肯盡心盡力，體貼我的苦衷，因而委屈地成全婚事，那么即使我死去了，也會(huì)像活著的時(shí)候那樣高興?；蛟S是通達(dá)的人，把一切事情都看得很隨便，忽略小的方面，而只看大的方面，把婚前結(jié)合看作丑行，把脅迫訂的盟約看作可要挾的條件，那么我形體雖然消失，但誠心也不會(huì)泯滅。憑著風(fēng)借著露，我的靈魂還會(huì)跟在你的身邊。我生死的誠心，全表達(dá)在這信上面了。面對(duì)信紙我泣不成聲，感情也覺得抒發(fā)不出來。只是希望你千萬愛惜自己，千萬愛惜自己。玉環(huán)一枚是我嬰兒時(shí)帶過的，寄去權(quán)充您佩帶的東西?！瘛∷膱?jiān)固潤澤不改變?！h(huán)’取它的始終不斷；加上頭發(fā)一縷，文竹茶碾子一枚。這幾種東西并不值得被看重，我的意思不過是想讓您如玉般真誠，也表示我的志向如環(huán)那樣不能解開。淚痕落到了竹子上，愁悶的情緒像纏繞的絲。借物表達(dá)情意，永遠(yuǎn)成為相好。心近身遠(yuǎn)，相會(huì)沒有機(jī)會(huì)了。內(nèi)心的憂郁也許會(huì)與你千里相會(huì)合。請(qǐng)你千萬愛惜保護(hù)自己。不要把我老放在心上?！睆埳阉男沤o好朋友看了，由此當(dāng)時(shí)有很多人知道了這事。張生的好友楊巨源好寫詩填詞，他就把這事作了一首《崔娘》絕句詩：“清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風(fēng)流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書?！焙幽系脑∫嘟又鴱埳臅?huì)真詩又作才三十韻。詩寫道：微微的月光透過窗欞與簾子照入室內(nèi)，天空也被月色映得有些明亮。在月光之下遙遠(yuǎn)的天空顯得模糊，低處的樹木也略露出青翠的顏色。風(fēng)吹拂著院中的竹子，聲如龍吟，鸞鳥的歌聲穿過了井旁的桐樹。羅綃飄曳像薄霧，身上佩帶的玉飾在輕風(fēng)中發(fā)出響聲。儀仗隨著‘西王母’，云中托著‘玉童’。夜晚人靜無聲，早晨相會(huì)時(shí)卻下著僇僇細(xì)雨。繡鞋上嵌著珠玉一類的飾物，光閃閃的，并繡有不明顯的龍形花紋。行走時(shí)頭上的鳳形首飾顫動(dòng)著，羅做的披肩勝過紅色的虹霓。從‘瑤華浦’去到‘碧玉宮’。因到洛城北面游覽，偶然的機(jī)會(huì)遇見了‘宋玉的東鄰女’。調(diào)戲時(shí)，開頭還微微拒絕，實(shí)際上心中已默許。低頭時(shí)像蟬翼似的發(fā)髻微微顫動(dòng)，回來的時(shí)候，腳上落了一層灰塵。轉(zhuǎn)過臉來如花之美，如雪之白，上床抱著絲綢被子。像鴛鴦那樣脖子相貼舞動(dòng)，又像翡翠鳥那樣聚在一起歡樂。眉上的黛色因羞澀而聚向一邊，嘴唇上的紅色因溫暖已融化。呼出的氣像蘭花的蕊那樣香，皮膚滋潤，美好的肌肉很豐滿。沒有力氣懶得移動(dòng)手腕，呈現(xiàn)多種嬌態(tài)，喜歡縮著身子。流出的汗聚成了一串串汗珠，頭發(fā)散亂，呈現(xiàn)閃閃綠色。正為千載難逢的相會(huì)高興，卻突然聽見已到五更。戀戀不舍時(shí)產(chǎn)生遺憾，情意纏綿難以結(jié)束。懶洋洋的臉色露出憂愁的神態(tài)，用美麗的語言發(fā)誓，說出了肺腑之言。贈(zèng)送玉環(huán)表明命運(yùn)永遠(yuǎn)相合。留下同心結(jié)象征兩心相同。夜晚照鏡梳妝，眼淚把臉上的粉都沖掉了，昏暗的燈火下，聽得到遠(yuǎn)處蟲子鳴叫的聲音?；瘖y后依然光彩很鮮明，而早晨的太陽也漸漸出來了。乘著野鴨回歸洛水，吹簫的人也登上了嵩山。衣服上像沾上了麝香，枕頭上滑膩膩還留有紅色。密密的塘邊上的草，輕輕飄飛就像沙洲的蓬草。彈奏素琴像鶴，仰望天上盼鴻雁歸來。大海寬闊難以飛渡，天高，也難飛。像朝為行云的巫山神女一樣沒有固定處所。只有蕭史一個(gè)人留在樓中（弄玉已經(jīng)不知何?。睆埳呐笥崖牭竭@事的，沒有不感到驚異的，然而張生的念頭斷了。元稹與張生特別有交情，便問他關(guān)于這事的想法。張生說：“大凡上天差遣的特出的東西，不禍害他自己，一定禍害別人。假使崔鶯鶯遇到富貴的人，憑借寵愛，能不做風(fēng)流韻事，成為潛于深淵的蛟龍，，我就不能預(yù)測她會(huì)變成什么。以前殷朝的紂王，周代的周幽王，擁有百萬戶口的國家，那勢力是很強(qiáng)大的。然而一個(gè)女子就使它垮臺(tái)了，軍隊(duì)崩潰，自身被殺，至今被天下恥笑。我的德行難以勝過怪異不祥的東西，只有克服自己的感情，跟她斷絕關(guān)系。”當(dāng)時(shí)在座的人都為此深深感嘆。以后一年多，崔鶯鶯嫁給了別人，張生也娶了親。一次張生恰好經(jīng)過崔鶯鶯住的地方，就通過崔的丈夫轉(zhuǎn)告崔鶯鶯，要求以表兄的身份相見。丈夫告訴了崔鶯鶯。可是崔鶯鶯始終也沒出來。張生怨恨思念的誠意，在臉色上表現(xiàn)得很明顯。崔鶯鶯知道后，暗地里寫了一首詩：“自從消瘦減容光，萬轉(zhuǎn)千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎?！弊詈笠参匆姀埳：髞碛诌^了幾天，張生將要走了，崔鶯鶯又寫了一篇斷絕關(guān)系的詩：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人。”從此以后徹底斷絕了音信。當(dāng)時(shí)的人大多贊許張生是善于彌補(bǔ)過失的人。我常在朋友聚會(huì)時(shí)，談到這個(gè)意思，是為了讓那些明智的人不作這樣的事；做這樣事的人不被迷惑。貞元年九月，朋友李公佐，留宿在我們靖安里住宅里，我談起了這件事。李公佐覺得這件事非常出奇，連連稱道。于是我便作了《鶯鶯歌》來傳播這件事。崔氏小名叫鶯鶯，公佐就以此為篇名。

簡介暫無

十九世紀(jì)末,隨著清政府日益腐敗,一批有愛國良知的作家,用小說這一形式對(duì)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,進(jìn)行揭露和譴責(zé)。魯迅曾在《中國小說史略》中首次把這類小說歸屬為譴責(zé)小說，其中吳趼人所著《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》成為晚清"四大譴責(zé)小說"之一。吳趼人,又名沃亮，子小允，號(hào)趼人，亦作繭人，別署我佛山人、野史氏、老上海、抽筋、主人等，廣東佛山人,生于同治五年(1866年)。其曾祖父吳榮光官至湖廣總督,祖父、父親均為小官吏。吳躋人17歲喪父,家境窘困。1883年,18歲的吳趼人離家到來到上海,曾在茶館做伙計(jì)，后又至江南制造局作抄寫工作,月薪微薄。一次他從書坊上得到半部《歸有光文集》,愛不釋手,由此萌發(fā)了創(chuàng)作小說的沖動(dòng)。1897年,吳趼人開始在上海創(chuàng)辦小報(bào),先后主持《字林滬報(bào)》、《采風(fēng)報(bào)》、《奇新報(bào)》、《寓言報(bào)》等。1906年,他擔(dān)任《月月小說》雜志總撰述,發(fā)表了大量的嬉笑怒罵之文。此外,他還創(chuàng)辦了滬粵人廣志小學(xué),主持開辦過兩廣同鄉(xiāng)會(huì)。吳趼人最初居住在上海西門外，后遷入乍浦路多壽里，最后定居海寧路鴻安里。他在所居的門上,貼上標(biāo)著繭暗二字的梅紅紙幅,他所作的詩集,封面上草書《繭暗詩草》。這幾個(gè)字的繁體字看起來好象蘭閨詩鈔,令人誤認(rèn)為出于女子手筆。但實(shí)際上他生性幽默，常常一言既出,四座傾倒，又狂放不羈,每于酒后論天下事,慷慨激昂,不可一世。因他性格耿介,不愿與權(quán)貴交往，曾拒絕清政府經(jīng)濟(jì)特科的考試,絕意仕途，只能靠賣文所得度日。

吳躋人一生著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《痛史》、《九命奇冤》、《曾芳四傳奇》、《俏皮話》等數(shù)十種小說及寓言、傳記、改良戲曲等作品。因他的先世居佛山鎮(zhèn),故他所做的小說,常把“我佛山人”作為筆名。其中以〈《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為代表作，原載《新小說》，僅四十五回,廣智書局為出單行本,分八冊(cè)。宣統(tǒng)年間,始出一百O八回本。此后不斷翻印。這是一部帶自傳性的作品,通過小說主人公"九死一生"(作者本人)在20年中耳聞目見的種種怪現(xiàn)狀,描寫了官場人物、三教九流等蕓蕓眾生,揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、丑惡腐敗、墮落和不可救藥,小說的內(nèi)容大都是作者與朋友敘談時(shí)所述及或從筆記中抄錄下來和報(bào)紙上剪下來的，日積月累,不知不覺集成了幾大冊(cè)?？梢娝綍r(shí)的用心良苦。此外，吳趼人還撰寫了《近十年之怪現(xiàn)狀》,一名《最近社會(huì)齷齪史》,由《時(shí)務(wù)報(bào)》館印行,但印數(shù)不多,僅二十回,沒有完篇,阿英把它收入《晚清文學(xué)叢鈔》中,以廣流傳。吳趼人對(duì)于近代文學(xué)，最推崇吳敬梓的《儒林外史》,他的作品大都得到了《儒林外史》的神髓。清末民初寫社會(huì)小說的無不仿造《儒林外史》,這同吳躋人的倡導(dǎo)不無關(guān)系。吳趼人一生清貧，常常囊中羞澀，由于生活貧困,工作勞累,1910年10月在上海逝世,年僅45葳,死時(shí)身上僅有四角小洋,由朋友為其治喪。他的遺體先停放在閘北潭子灣廣肇山莊，一厝20年，直至1931年9月21日才焚化，骨灰埋在大場廣肇山莊內(nèi)，文革時(shí)，廣肇山莊被視為四舊遭到破壞，吳墓也蕩然無存。

==============================================================================《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》吳趼人（1866-1910）著，計(jì)108回。這是一部帶有自傳色彩的長篇小說。它通過主人公九死一生從奔父喪開始，至其經(jīng)商失敗為止所耳聞目睹的近200個(gè)小故事，勾畫出中法戰(zhàn)爭后至20世紀(jì)初的20多年間晚清社會(huì)出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)狀，所反映的社會(huì)生活范圍比《官場現(xiàn)形記》更為廣闊，除官場外，還涉及商場、洋場、科場，兼及醫(yī)卜星相，三教九流，揭露日益殖民地化的中國封建社會(huì)的政治狀況、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚以及世態(tài)人情都頗為深刻，具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值，可以幫助讀者透視晚清社會(huì)和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運(yùn)。小說采用第一人稱的方式敘述故事，結(jié)構(gòu)全篇，使讀者感到親切可信，在中國小說史上開了先河。結(jié)構(gòu)上亦非常巧妙：“九死一生”既是全書故事的敘述者，又是全書結(jié)構(gòu)的主干線，同時(shí)又運(yùn)用了倒敘、插敘等方法，將它有機(jī)結(jié)合在一起，使全書繁簡適宜，渾然一體。
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吳趼人其他著名的作品有《新石頭記》《恨?！贰鄂氯耸N》等，《情變》是他最後一部小說。吳趼人在《新小說》雜志上先後發(fā)表。

吳趼人（1866年—1910年），原名沃堯，字小允，又字繭人，廣東佛山人，作家。筆名有偈、佛、繭叟、繭翁、野史氏、嶺南將叟、中國少年、我佛山人等筆名中尤以「我佛山人」最為著名。

是他最後一部小說均連載于梁啟超主辦的《新小說》上后者以九死一生者為主角描寫此人20年間所見所聞。

其曾祖父吳榮光，曾任湖南巡撫，代理兩廣總督；祖父莘佘官至工部員外郎；父允吉曾任浙江候補(bǔ)巡檢。

吳趼人幼年喪父，18歲離家到上海謀生，曾在茶館做夥計(jì)及在江南制造局擔(dān)任抄寫工作。後來，於1897年開始在上海創(chuàng)辦小報(bào),先後主持過《字林滬報(bào)》、《采風(fēng)報(bào)》、《奇新報(bào)》、《寓言報(bào)》等，其中尤以《寓言報(bào)》最為著名。1906年，擔(dān)任《月月小說》總編,發(fā)表大量文章，批評(píng)時(shí)政。

光緒二十九年始，吳趼人在《新小說》雜志上先後發(fā)表《電數(shù)奇談》、《九命奇冤》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等。其中代表作有《九命奇冤》和《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，均連載于梁啟超主辦的《新小說》上。后者以九死一生者為主角，描寫此人20年間所見所聞，無非是人間的"蛇蟲鼠蟻、"豺狼虎豹"諸類之奇形怪事。書中對(duì)晚清間貪污腐化、荒淫無恥的官僚唯利是圖、奴顏婢膝的買辦，附庸風(fēng)雅、吟風(fēng)弄月的犬儒的描繪，入木三分。小說文筆生動(dòng)，語言尖刻，流傳很廣《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》轟動(dòng)一時(shí)影響深遠(yuǎn)，為晚清“四大譴責(zé)小說”之一。

他創(chuàng)作的小說有30多種，人稱“小說鉅子”，是清末譴責(zé)小說的杰出代表，與李伯元、劉鶚、曾樸合稱晚清四大小說家。其他著名的作品有《新石頭記》《恨?！贰鄂氯耸N》等《情變》是他最後一部小說。

此外，他亦曾拒絕清政府經(jīng)濟(jì)特科的考試,絕意於仕途，故只能靠賣文為生。一生清貧工作勞累，卒於1910年10月在上海逝世,終年45歲死時(shí)身上僅余四角小洋其喪事也是由朋友代為籌措，其遺體先停放在閘北潭子灣廣肇山莊，一厝20年直至1931年9月21日才火化，骨灰埋在大場廣肇山莊。

《太平廣記》是宋代人編的一部大書。因?yàn)樗幊捎谔脚d國三年（公元９７８），所以定名為《太平廣記》。全書五百卷，目錄十卷，專收野史傳記和以小說家為主的雜著。引書大約四百多種，一般在每篇之末都注明了來源，但偶爾有些錯(cuò)誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據(jù)它作出精確的統(tǒng)計(jì)了。現(xiàn)在書前有一個(gè)引用書目，共三百四十三種，可是與書中實(shí)際引出數(shù)目并不符合，大概是宋代之后的人補(bǔ)加的?！短綇V記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細(xì)目，查起來比較方便。從內(nèi)容上看，收得最多的是小說，實(shí)際上可以說是一部宋代之前的小說的總集。其中有不少書現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的小說，就靠《太平廣記》而保存了下來。書里最值得重視的是第四八四至四九二卷，九卷雜傳記里所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是名篇，最早見于本書。還有收在器玩類的《古鏡記》，收在鬼類的《李章武傳》，收在龍類的《柳毅傳》，收在狐類的《任氏傳》，收在昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是非常有名的作品。但是《太平廣記》的分類標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應(yīng)傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時(shí)不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有用“傳奇”這一名稱。

《太平廣記》引書很多，有些篇幅較小的書幾乎全部收入了，失傳的書還可以根據(jù)它重新輯錄復(fù)原，有傳本的書也可以用它?？薄⑤嬔a(bǔ)。例如《劇談錄》、《闕史》、《三水小牘》等書，引文和現(xiàn)有版本的文字略有不同，就很值得研究。研究古代小說的人都要用《太平廣記》作為基本材料。魯迅編輯《古小說鉤沉》和《唐宋傳奇集》時(shí)就充分利用了本書。他在《破〈唐人說薈〉》一文中指出：“我以為《太平廣記》的好處有二，一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內(nèi)，倘若大略的研究，即可以不必別買許多書。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一類一類的分得很清楚，聚得很多，可以使我們看到厭而又厭，對(duì)于現(xiàn)在談狐鬼的《太平廣記》的子孫，再?zèng)]有拜讀的勇氣?！?br>
《太平廣記》的分類，的確便于檢查，也很有研究的價(jià)值。書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術(shù)、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質(zhì)的故事，代表了中國文言小說的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派小說，都跳不出這個(gè)范圍。書中神仙加上女仙的故事，共計(jì)七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代小說題材的重點(diǎn)所在，也可以看出宋初文化學(xué)術(shù)的一種傾向。唐代道教和佛教競爭很激烈，道教雖然不占上風(fēng)，然而由道士和信奉道教的文人編造出來的神仙故事卻影響很大，產(chǎn)生了不少優(yōu)美動(dòng)人的小說。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。唐代小說中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虬髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關(guān)。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時(shí)，杜光庭就是一個(gè)神仙傳記的大作家，《太平廣記》里收了不少他的著作。宋初的小說還保留著這種風(fēng)氣?！短綇V記》的編者把神仙、道術(shù)放在異僧、釋證等類的前面，顯然有尊崇民族的宗教文化的意思。作為小說，宣揚(yáng)佛法靈驗(yàn)和因果報(bào)應(yīng)的故事雖然可以誘惑一部分讀者，但藝術(shù)性實(shí)在不如神仙故事。唐代小說里往往講仙女下凡，又有靈丹度世，還有許多神奇靈異的變化，更能眩人耳目。當(dāng)然，所有神仙鬼怪的故事，都是幻想的產(chǎn)物，一般帶有消極出世的宗教迷信的宣傳，都需要用批判的眼光來看待。唐代小說的代表作，還應(yīng)該數(shù)那些寫人間現(xiàn)實(shí)生活的作品寫得最好，如完全不帶有神怪成分的《柳氏傳》、《鶯鶯傳》、《李娃傳》等，寫作方法更接近于現(xiàn)實(shí)主義的道路。==============================================================================

李昉（925－996）深州饒陽（今河北饒陽縣）人，宋代著名學(xué)者。后漢乾祐年間（948年）進(jìn)士。官至右拾遺、集賢殿修撰。后周時(shí)任集賢殿直學(xué)士、翰林學(xué)士。宋初為中書舍人。宋太宗時(shí)任參知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中書侍郎。他的主要功績是主編了三部巨著：《太平御覽》始于宋太宗太平興國二年（977年），完成于八年（983年），開始叫《太平總類》，因太宗每天閱覽，改題為《太平御覽》，全書共一千卷，分五十五部，編撰時(shí)廣采各種書籍一千六百多種?！短綇V記》是一部小說總集，因成書于太宗太平興國年間故名。全書共五百卷，分九十二大類。內(nèi)容采錄自漢代至宋初的小說、筆記、稗史，保存了大量古小說資料?！段脑酚⑷A》是一部詩文總集。全書起自南朝梁末，下至晚唐五代,作家兩千二百人，詩文作品約兩萬篇。全書共一千卷，分賦、詩等三十八類。三部書與《冊(cè)府元龜》合稱宋代四大書。他還曾參加編撰《舊五代史》，自己有文集五卷，已失傳。

==============================================================================李昉（西元九二五～九九四年），字明遠(yuǎn)，深州饒陽人。後唐莊宗同光三年生。父超，仕後晉為集賢直學(xué)士，昉以蔭補(bǔ)太廟齋郎。後漢乾祐間舉進(jìn)士，授祕(mì)書郎，直弘文館。改右拾遺、集賢修撰。後周顯德二年（九五五）從李穀征淮南，掌軍中章奏，世宗善其文才，師還，擢知制誥、集賢直學(xué)士，累遷翰林學(xué)士。丁憂歸。入宋，遷中書舍人，罷為給事中。宋建隆四年（九六三）出知衡州，尋代歸，陶穀誣奏昉為親屬求京畿令，太祖疑之，出昉為彰武行軍司馬。開寶二年（九六九）召還，歷官集賢學(xué)士，坐貢士所取失當(dāng)，左遷太常少卿，改判國子監(jiān)，明年復(fù)拜中書舍人、翰林學(xué)士。太宗即位，加戶部侍郎，與修太祖實(shí)錄。從征太原歸，拜工部尚書兼翰林承旨。太平興國八年（九八三）改文明殿學(xué)士，除參知政事，拜平章事，監(jiān)修國史，加中書侍郎。端拱初罷為右僕射，詔問備禦契丹之策，昉引漢唐故事，深以屈己修好、弭兵息民為言，時(shí)論韙之。淳化二年（九九一）復(fù)相，四年罷，明年致仕。至道二年卒，年七十二。贈(zèng)司徒，諡文正。昉溫和無城府，寬厚多恕，不念舊惡，在位循謹(jǐn)自守，無赫赫稱。太平興國二年（九九七），奉敕監(jiān)修太平御覽一千卷，又輯古來軼聞瑣事為太平廣記五百卷，七年復(fù)監(jiān)修文苑英華一千卷，以續(xù)昭明文選，皆盛行於世。（潘柏澄）

老父姓賈名昌，長安宣陽里人，開元元年癸丑生。元和庚寅歲，九十八年矣，視聽不衰，言甚安徐，心力不耗。語太平事，歷歷可聽。父忠，長九尺，力能倒曳牛，以材官為中宮幕士。景龍四年，持幕竿，隨玄宗入大明宮誅韋氏，奉睿宗朝群后，遂為景云功臣，以長刀備親衛(wèi)，詔徙家東云龍門。昌生七歲，趫捷過人，能摶柱乘梁。善應(yīng)對(duì)，解鳥語音。玄宗在藩邸時(shí)，樂民間清明節(jié)斗雞戲。及即位，治雞坊于兩宮間。索長安雄雞，金毫鐵距，高冠昂尾千數(shù)，養(yǎng)于雞坊。選六軍小兒五百人，使馴擾教飼。上之好之，民風(fēng)尤甚，諸王世家，外戚家，貴主家，侯家，傾帑破產(chǎn)市雞，以償雞直。都中男女以弄雞為事，貧者弄假雞。帝出游，見昌弄木雞于云龍門道旁，召入為雞坊小兒，衣食右龍武軍。三尺童子入雞群，如狎群小，壯者弱者，勇者怯者，水谷之時(shí)，疾病之候，悉能知之。舉二雞，雞畏而馴，使令如人。護(hù)雞坊中謁者王承恩言于玄宗，召試殿庭，皆中玄宗意。即日為五百小兒長，加之以忠厚謹(jǐn)密，天子甚愛幸之，金帛之賜，日至其家。開元十三年，籠雞三百従封東岳。父忠死太山下，得子禮奉尸歸葬雍州?？h官為葬器。喪車乘傳洛陽道。十四年三月，衣斗雞服，會(huì)玄宗于溫泉。當(dāng)時(shí)天下號(hào)為神雞童。時(shí)人為之語曰：“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。父死長安千里外，差夫持道挽喪車?！闭殉苫屎笾谙嗤醺Q圣于八月五日，中興之后，制為千秋節(jié)。賜天下民牛酒樂三日，命之曰酺，以為常也，大合樂于宮中。歲或酺于洛，元會(huì)與清明節(jié)，率皆在驪山。每至是日，萬樂具舉，六宮畢従。昌冠周翠金華冠，錦袖繡襦褲，執(zhí)鐸拂，導(dǎo)群雞，敘立于廣場，顧眄如神，指揮風(fēng)生。樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝，進(jìn)退有期，隨鞭指低昂，不失昌度。勝負(fù)既決，強(qiáng)者前，弱者后，隨昌雁行，歸于雞坊。角牴萬夫，跳劍尋撞，蹴球踏繩，舞于竿顛者，索氣沮色，逡巡不敢入，豈教猱?dāng)_龍之徒歟？二十三年，玄宗為娶梨園弟子潘大同女，男服珮玉，女服繡襦，皆出御府。昌男至信、至德。天寶中，妻潘氏以歌舞重幸于楊貴妃，夫婦席寵四十年，恩澤不渝，豈不敏于伎，謹(jǐn)于心乎？上生于乙酉雞辰，使人朝服斗雞，兆亂于太平矣，上心不悟。十四載，胡羯陷洛，潼關(guān)不守，大駕幸成都。奔衛(wèi)乘輿，夜出便門，馬踣道穽，傷足不能進(jìn)，杖入南山。每進(jìn)雞之日，則向西南大哭。祿山往年朝于京師，識(shí)昌于橫門外，及亂二京，以千金購昌長安洛陽市。昌變姓名，依于佛舍，除地?fù)翮?，施力于佛。洎太上皇歸興慶宮，肅宗受命于別殿，昌還舊里。居室為兵掠，家無遺物，布衣憔悴，不復(fù)得入禁門矣。明日，復(fù)出長安南門道，見妻兒于招國里，菜色黯焉。兒荷薪，妻負(fù)故絮。昌聚哭，訣于道，遂長逝。息長安佛寺，學(xué)大師佛旨。大歷元年，依資圣寺大德僧運(yùn)平住東市海池，立陀羅尼石幢。書能紀(jì)姓名，讀釋氏經(jīng)，亦能了其深義至道。以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木。晝把土擁根，汲水灌竹，夜正觀于禪室。建中三年，僧運(yùn)平人壽盡。服禮畢，奉舍利塔于長安東門外鎮(zhèn)國寺東偏，手植松柏百株，構(gòu)小舍，居于塔下。朝夕焚香灑掃，事師如生。順宗在東宮，舍錢三十萬，為昌立大師影堂及齋舍。又立外屋，居游民，取傭給。昌因日食粥一杯，漿水一升，臥草席，絮衣，過是悉歸于佛。妻潘氏后亦不知所往。貞元中，長子至信，依并州甲，隨大司徒燧入覲，省昌于長壽里。昌如己不生，絕之使去。次子至德歸，販繒洛陽市，來往長安間，歲以金帛奉昌，皆絕之。遂俱去，不復(fù)來。元和中，潁川陳洪祖攜友人出春明門，見竹柏森然，香煙聞?dòng)诘?。下馬覲昌于塔下，聽其言，忘日之暮。宿鴻祖于齋舍，話身之出處，皆有條貫，遂及王制。鴻祖問開元之理亂，昌曰：“小人少時(shí)，以斗雞求媚于上，上倡優(yōu)畜之，家于外宮，安足以知朝廷之事？然有以為吾子言者。小人見黃門侍郎杜暹，出為磧西節(jié)度，攝御史大夫，始假風(fēng)憲以威遠(yuǎn)。見哥舒翰之鎮(zhèn)涼州也，下石堡，戍青海城，出白龍，逾蔥嶺，界鐵關(guān)，總管河左道，七命始攝御史大夫。見張說之領(lǐng)幽州也，每歲入關(guān)，輒長轅挽輻車，輦河間薊州傭調(diào)繒布，駕轊連軏，坌入關(guān)門。輸于王府，江淮綺縠，巴蜀錦繡，后宮玩好而已。河州敦煌道，歲屯田，實(shí)邊食，余粟轉(zhuǎn)輸靈州，漕下黃河，入太原倉，備關(guān)中兇年。關(guān)中粟麥藏于百姓。天子幸五岳，従官千乘萬騎，不食于民。小人歲時(shí)伏臘得歸休，行都市間，見有賣白衫白疊布。行鄰比鄽間，有人禳病，法用皂布一匹，持重價(jià)不克致，竟以幞頭羅代之。近者小人扶杖出門，閱街衢中，東西南北視之，見白衫者不滿百，豈天下之人，皆執(zhí)兵乎？開元十二年，詔三省侍郎有缺，先求曾任刺史者。郎官缺，先求曾任縣令者。及小人見四十，三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者鎮(zhèn)縣。自小人居大道旁，往往有郡太守休馬于此，皆慘然，不樂朝廷沙汰使治郡。開元取士，孝弟理人而已，不聞進(jìn)士宏詞拔萃之為其得人也。大略如此?！币蚱?。復(fù)言曰：“上皇北臣穹廬，東臣雞林，南臣滇池，西臣昆夷，三歲一來會(huì)。朝覲之禮容，臨照之恩澤，衣之錦絮，飼之酒食，使展事而去，都中無留外國賓。今北胡與京師雜處，娶妻生子，長安中少年有胡心矣。吾子視首飾靴服之制，不與向同，得非物妖乎？”鴻祖默不敢應(yīng)而去。