全 稱《 拾 珥 樓 新 鐫 繡 像 小 說 一 枕 奇》， 牌 記 有“ 粵 東 藏 板”， 題“ 華 陽 散 人 編 輯”，“蚓 天 居 士 批 閱”， 無 序， 無 圖。版本廣東坊刋本。二卷八回。 此 書 實(shí) 為《 鴛 鴦 ?#131; 》 之 離 折 本， 出 自 該 書 的 第 一、二 卷；《 鴛 鴦 針 》 的 另 一 半 離 析 為《 雙 劍 雪》。 王 汝 梅 據(jù) 清 初 卓 爾 堪 所 輯《 明 遺 民 詩》 卷 14 目 錄 作 者 小 傳， 推 斷 華 陽 散 人 為 丹 徒 人 吳 拱 宸。 吳 拱 辰， 字 襄 宗， 明 崇 禎 間 舉 人， 入 清 不 仕， 隱 居 茅 山 終 老。 茅 山 有 華 陽 洞， 故 自 號(hào) 華 陽 散 人。 此 本 據(jù) 大 連 圖 書 館 藏 本 影 印， 其 中 卷 2 第 4 回 第 19 頁 原 缺。 原 書 板 匡 高 190 毫 米， 寬 110 毫 米。

本書為另一明代短篇小說集《鴛鴦針》之前二卷，四回一故事。前四回?cái)⑹鲂禊i子幾經(jīng)波折高中秀才的故事；后四回?cái)⑹鰰r(shí)大來得強(qiáng)盜義助高中為官的故事。

據(jù) 此 書〈無 聲 戲 序 言〉，《 無 聲 戲》 為 清 代 李 漁 所 撰。 李 漁 (1611-1680)， 原 名 仙 侶， 字 笠 鴻、 謫 凡， 號(hào) 笠 翁， 別 署 覺 世 稗 官、 笠 道 人、 隨 庵 主 人、 新 亭 樵 客、 湖 上 笠 翁 等。 李 漁 將 這 部 小 說 命 名 為《 無 聲 戲》， 是 因 為 小 說 與 戲 曲 具 有 同 等 的 社 會(huì) 功 能 與 創(chuàng) 作 地 位， 小 說 也 是 戲 文， 只 是 不 能 演 唱，“ 無 聲” 而 已。《 無 聲 戲》 刊 刻 后 頗 為 風(fēng) 行， 所 以 李 漁 又 作《 無 聲 戲 二 集》。 后 者 有 一 篇 提 起 了 張 縉 彥 因 李 自 成 攻 破 北 京， 為 此 殉 節(jié)， 但 終 獲 救， 而 稱 張 為“ 不 死 英 雄”。 李 漁 的 這 兩 部 小 說 集 便 成 了 禁 書。 李 漁 托 友 人 杜 碮 加 以 篩 選， 編 成《 無 聲 戲 合 集》， 又 稱《 無 聲 戲 合 選》。 張 縉 彥 事 發(fā)， 不 但《 無 聲 戲》 與《無 聲 戲 二 集》 不 能 出 版、 流 通，《 無 聲 戲 合 集》 也 只 得 改 成《 連 城 璧》 才 能 面 世。據(jù)《 中 國 古 代 小 說 百 科 全 書》該 詞 目 的 作 者 石 昌 渝，“馬 隅 卿 藏《 無 聲 戲 合 集》 殘 本，第 1 篇 第 3 頁 版 心 上 有“ 無 聲 戲 一 集” 字 樣。 現(xiàn) 存 的 合 集 僅 有 馬 氏 所 藏 殘 本， 目 次 已 佚。 日 本 尊 經(jīng) 閣 文 庫 藏 偽 齋 主 人 序 刊 本 為 12 回， 為 順 治 寫 刻 本?！贝?本 便 是 根 據(jù) 這 一 海 內(nèi) 外 孤 本， 日 本 尊 經(jīng) 閣 本 整 理 的。 書 有 偽 齋 主 人 序， 每 回 有 杜 碮 眉 批 和 回 末 總 評(píng)。據(jù) 石 昌 渝 說“《 無 聲 戲》 一、 二 集 現(xiàn) 存 18 篇 作 品 在 題 材 上 繼 承 了 話 本 小 說 的 傳 統(tǒng)， 寫 的 都 是 俗 人 俗 事。 其 作 品 在 題 材 上 不 作 依 傍， 均 為 李 漁 自 創(chuàng)， 可 以 自 由 地 馳 騁 作 家 的 想 象， 故 構(gòu) 思 巧 妙， 情 節(jié) 引 入， 善 于 設(shè) 置 懸 念， 利 用 懸 念 和 解 決 懸 念， 出 奇 不 意， 結(jié) 局 卻 又 在 情 理 之 中。 然 而 同 時(shí) 也 帶 來 作 品 的 缺 點(diǎn)， 追 求 設(shè) 奇 而 忽 視 細(xì) 節(jié) 之 描 寫， 說 教 也 過 多?！?。

此 本 有 序， 為 偽 齋 主 人 所 作，覺 世 稗 官 編 次， 睡 鄉(xiāng) 祭 酒 批 評(píng)； 有 眉 批。 據(jù) 此 本〈點(diǎn) 校 說 明〉，《 無 聲 戲》 為 李 漁 第 1 次 移 家 杭 州 時(shí) 所 作。 當(dāng) 時(shí) 是 分 初 集、2 集 兩 次 梓 行 的， 時(shí) 間 大 約 在 順 治 13 年 (1656) 前 后。2 集 已 佚， 散 見 于 后 出 的 合 刻 本 或 選 刻 本 之 中。 李 漁 在 友 人 杜 碮 的 幫 助 下， 刻 印 了《 無 聲 戲 合 集》， 時(shí) 間 約 在 順 治 末、 康 熙 初。

全書十二回，有清代抄本。書署“煙水散人著”。根據(jù)本書序言及其他資料考證，本書作者翁桂，字凝香，號(hào)煙水散人，江蘇蘇州洞庭東山人，流寓蕭縣（今屬安徽），生平甚不得意，以教村塾為業(yè)。本書從神話說起，寫兩個(gè)人的經(jīng)歷故事，一反一正，對(duì)比鮮明，其用心如書中自序所言：“從忠孝節(jié)義、悲歡離合之中，生出渺茫變幻，虛誕無稽一段因由，借端借事，懲勸醒世?！北緯亲髡吒鶕?jù)親身經(jīng)歷之所見所聞構(gòu)思創(chuàng)作而成，在某些地方亦借鑒了《紅樓夢(mèng)》一書。==============================================================================
版本：清咸豐六（１８５６）年原稿本。十二回。

作者：煙水散人，翁桂，字凝香，洞庭東山人。內(nèi)容：作者以裴既壽、甘百善一反一正角色的故事，訴求本書主旨：逆子絶天倫，佳兒金榜登。

《林蘭香》是《金瓶梅》之后一部重要的世情小說。作者模仿《金瓶梅》，寫一個(gè)家庭的興衰及一群女子的命運(yùn)，同時(shí)又力圖超越《金瓶梅》，于是在人物形象、思想傾向諸方面都形成了自己的個(gè)性特征，在一定程度上顯示了中國小說的發(fā)展趨向。

這樣一部承上啟下的重要作品，它的創(chuàng)作年代卻相當(dāng)模糊?！吨袊ㄋ仔≌f書目》稱“清無名氏撰”，未及年代問題。春風(fēng)文藝出版社一九八五年的《出版說明》則稱：“《林蘭香》著于何時(shí)尚無確切依據(jù)。有人認(rèn)為它是和《紅樓夢(mèng)》同時(shí)代的作品（或先或后），似是，待考?！庇钟腥颂岢觯骸八诒蛔u(yù)為四大奇書《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》和《西游記》問世之后，長篇巨著《紅樓夢(mèng)》誕生之前這一歷史階段出現(xiàn)”，“遙為后起的長篇巨著《紅樓夢(mèng)》開了先河。”①①由于材料不足，論者均為揣測(cè)之詞，而未對(duì)這個(gè)問題作出具體論證。上述揣測(cè)看起來似乎差不多，其實(shí)推敲之下甚有距離：如果此書與《紅樓夢(mèng)》同時(shí)，則著于乾隆中期；而若“遙開先河”，則至遲當(dāng)在康熙年間。一上一下，差了半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)于評(píng)價(jià)一部小說的價(jià)值，特別是研究其在小說發(fā)展中的作用及地位時(shí)，這個(gè)差別是難以漠視的。因而本文試以作品所描寫的京師市井及朝政變遷之跡為據(jù)，對(duì)《林蘭香》的創(chuàng)作年代稍作考索。 關(guān)于《林蘭香》的作者，我們目前尚一無所知。原書題“隨緣下士編輯”，卷首又有“ 子”的序。這兩個(gè)化名皆無考。因而，作品的年代只能在小說本身探尋。

細(xì)玩全書，涉及北京地理、民俗之處甚多，而且多屬紀(jì)實(shí)。如書中鼓樓街、東華門、東四牌樓、西四牌樓等皆為清代實(shí)有之地名；填倉、送窮、祀日、中和、浴佛等皆為清代民間實(shí)有之節(jié)日。甚至?xí)刑岬降囊恍┖墁嵭嫉牡孛矠閷?shí)錄。如第八回“茅大剛祖居地安門東土兒胡同”，第十七回提到燕夢(mèng)卿與宣愛娘的娘家住“國祥胡同”，皆見于清人的《京師坊巷志稿》，地理位置亦分毫不差。更可注意的是，在明人所著《京師五城坊巷胡同集》中，“土兒胡同”作“土胡同”，“國祥胡同”作“鍋腔胡同”?？梢姟读痔m香》的作者是根據(jù)他本人生活時(shí)代北京的實(shí)況來進(jìn)行環(huán)境背景描寫的。這就為我們考索其創(chuàng)作年代指示了門徑。

《林蘭香》中所寫朝政大事約有兩種情況：一類為明代史實(shí)，如土木堡之變、曹吉祥叛亂等；一類為作者杜撰，如開端的江南科考舞弊案、中間的征島寇事，結(jié)尾的甘涼之亂等。后一類雖非有意影射，卻都看得出清初朝政的影子?！稏|華錄》有順治十四至十五年間震動(dòng)全國的科場(chǎng)獄始末：“十一月辛酉，刑部審實(shí)江南鄉(xiāng)試作弊一案，正主考方猷擬斬，副主考錢開宗擬絞，同考官葉楚槐等擬責(zé)遣尚陽堡，舉人方章鉞等俱革去舉人。得旨：‘方猷、錢開宗……俱著即正法，妻子家產(chǎn)，籍沒入官。葉楚槐、周霖、……俱著即處絞，妻子家奴，籍沒入官?！瓲柌砍袉柎税?，徇庇遲至經(jīng)年，且將此重情，問擬甚輕，是何意見！作速回奏，余如議?！雹幄帷读痔m香》所寫科考案與此相似，甚至很多細(xì)節(jié)皆同。如副主考錢可用之姓氏（康熙初有傳奇《萬金記》即寫此案，也在副主考的“錢”性上作文章）、初審較寬而后天子執(zhí)意從嚴(yán)、一考官在案發(fā)前病死等。又如第二回所寫：“天子怒道：‘他兩人同事，難推不知！皆由刑臣勘問不力，耽延日月，以通情私?！薄安蝗罩枷拢骸X可用、周于利一樣情實(shí)，俱著立斬，沒家財(cái)妻子入官。’”對(duì)照《東華錄》所記，相似程度令人驚訝?？瓶及甘恰读痔m香》的大關(guān)目。女主人公燕夢(mèng)卿之命運(yùn)由此而決定，次主角愛娘亦因此而進(jìn)入故事。故作者筆墨甚細(xì)。而上述寫法，當(dāng)非身歷目擊科場(chǎng)獄實(shí)況者莫辦，而非身歷目擊者也不會(huì)有興趣取此事為全書絕大關(guān)目?？茍?chǎng)獄為順治十四、十五年，則《林蘭香》之成書不會(huì)遲于康熙朝（康熙在位六十一年）。且康熙年間尤侗也有傳奇《鈞天樂》影射此案，可為《林蘭香》作于康熙間之旁證。至于平島寇事則影射康熙二十一年施瑯克臺(tái)灣，征甘涼隱指康熙三十六年征噶爾丹，也皆有蹤可尋，茲不贅。要之，《林蘭香》的寫明初朝事，多投射有清初順、康兩朝政事的影子，如作者為曹雪芹同輩人則不會(huì)如此。

綜上所述，同《林蘭香》中涉及的北京市井與朝政變遷之跡觀之，作者似生活于清初順治、康熙年間。而又據(jù)書中情節(jié)、結(jié)構(gòu)分析，此書成于康熙中期的可能性很大，至遲亦不會(huì)至乾隆。準(zhǔn)此，我們就可以比較踏實(shí)地把它作為《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》之間的作品，來研究其獨(dú)特的承上啟下的價(jià)值了。

《東周列國志》是一部描寫我國東周歷史的章回體長篇?dú)v史小說，比較全面地反映了東周五百多年間列國爭(zhēng)霸稱雄的事跡。全書以古代著名史籍《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》和《史記》作為基本敘寫依據(jù)，把曲折動(dòng)人而又紛繁復(fù)雜的東周歷史很有條理地貫穿起來，在語言上也經(jīng)閱讀史籍原著更為流暢明快。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期，作者以西周由盛而衰的大背景為引子，以“春秋五霸”為主線，構(gòu)成了全書的前半部分；后半部分以“戰(zhàn)國七雄”為主線，敘寫到六國關(guān)于秦，天下統(tǒng)一。春秋戰(zhàn)國許多寓意深刻、可歌可泣、生動(dòng)有趣的歷史事件，如“齊恒公春秋始霸”“伍子胥險(xiǎn)過昭關(guān)”、“刺奏王圖窮而匕首見”等，都寫得頗得精彩；另外，對(duì)一些疑難的歷史問題，作者也寫出了自己的看法。

清代小說。描寫春秋戰(zhàn)國時(shí)代“列國”故事。關(guān)于 “列國”故事的平話，最早產(chǎn)生在元代。明代嘉靖、隆慶年間，余邵魚（字畏齋）撰《列國志傳》，以武王伐紂的故事開篇，分節(jié)不分回，每節(jié)隨事立題。明末馮夢(mèng)龍加以改編,凡余邵魚疏忽或遺漏的地方,都根據(jù)史書作了訂正，藝術(shù)上也有顯著的提高，改名為《新列國志》，共108回。清代乾隆年間,秣陵(今江蘇南京)蔡元放（名 □，號(hào)七都?jí)舴?、野云主人）又作了一番修改，并加了序、讀法、詳細(xì)的評(píng)語和簡要的注釋，改名為《東周列國志》。

《青樓夢(mèng)》全 書 共64 回 ， 題“?#143; 峰 慕 真 山 人 著”，“ 梁 溪 瀟 湘 侍 者 評(píng)”。 根 據(jù)《 中 國 通 俗 小 說 總 目 提 要》 尚 達(dá) 翔 說， 作 者 俞 達(dá)， 一 名 宗 駿， 字 吟 香， 江 蘇 長 洲 人，“ 自 號(hào) 慕 真 山 人”（ 鄒 ?7 《 三 借 廬 筆 談》）。 本 書 提 要 亦 指 出 作 者 中 年 頗 作 冶 游，光 緒 10 年 (1884) 以 風(fēng) 疾 卒。 尚 達(dá) 翔 也 說， 瀟 湘 侍 者 即 鄒 ?7 (?-1884)，字 翰 飛， 江 蘇 金 匱 人。 書 前 有 光 緒 4 年 (1878) 金 湖 花 隱 倚 裝 〈序〉， 同 年 鄒 ?7 敘， 有 梁 溪 瀟 湘 侍 者（鄒 ?7） 的 行 批 與 回 末 批。 小 說 亦 于 清 光 緒 戊 子 (1888) 由 文 魁 堂 刊 小 本。 至 此 所 載 皆 與《中 國 古 代 小 說 百 科 全 書》 該 詞 目 作 者 朱 偉 明 所 記 相 同。 唯 獨(dú) 前 者 也 說 1928 年 上 海 受 古 書 店 繪 圖 石 印 本（ 藏 鄭 州 大 學(xué) 圖 書 館）， 而 朱 偉 明 則 有 上 海 申 報(bào) 館 仿 聚 珍 本 印 刷 本。 這 兩 冊(cè) 工 具 書 也 同 時(shí) 注 明 此 書 的 另 一 名 稱 為《 奇 紅 小 史》，此 本 〈提 要〉所 未 提 到 的。書 中 主 人 公 為 吳 中 風(fēng) 流 才 子 金 挹 香， 此 人 幼 工 詩 文， 長 尤 慧 美， 與 吳 中 娼 女 孔 美 人 朝 夕 往 來， 感 情 纏 綿 繾 倦， 特 受 妓 女 愛 重。 后 娶 一 妻 四 妾， 共 聚 一 堂，生 有 3 男 1 女， 中 鄉(xiāng) 舉 后 為 顯 親 揚(yáng) 名， 捐 官 仕 杭。 為 官 清 廉、 公 正、 遂 遷 知 府， 棄 官 后 重 訪 舊 好， 然 眾 美 人 已 風(fēng) 流 云 散， 金 挹 香 方 悟 人 生 如 夢(mèng)， 萬 事 皆 空， 終 于 出 家 修 行， 悟 道 升 飛。 小 說 前 半 部 寫 36 美 女 由 散 而 聚， 描 繪 柔 情， 敷 陳 艷 跡， 竭 力 鋪 張 其 風(fēng) 流 熱 鬧。 后 半 部 寫 她 們 由 聚 而 散， 或 遠(yuǎn) 嫁， 或 病 亡， 或 從 良， 重 筆 渲 染 主 人 公 的 凄 清 愁 苦， 寄 托 了 作 者 的 人 生 幻 滅 之 感。小 說 從 人 物 到 結(jié) 構(gòu) 都 有 意 模 仿《 紅 樓 夢(mèng)》， 只 是 易 淑 女 為 娼 妓， 另 辟 情 場(chǎng) 于 北 里。 可 惜 它 多 取 皮 毛， 遺 卻 精 神。全 書 敘 事 平 板， 人 物 性 格 雷 同， 又 詩 詞 盈 篇， 陳 詞 濫 調(diào) 充 斥 其 間， 頗 乏 生 氣。 雖 著 筆 風(fēng) 流 才 子 的 柔 情 艷 跡， 然 刻 意 表 現(xiàn) 舊 時(shí) 代 封 建 士 子 理 想 的 人 生 模 式。 小 說 在 藝 術(shù) 上 雖 無 甚 可 取， 然 于 描 摹 舊 時(shí) 代 封 建 士 子 的 獨(dú) 特 心 態(tài)， 卻 有 其 自 身 價(jià) 值。

《蜃樓志》，又稱《蜃樓志全傳》《情中奇》，　嘉慶九（１８０４）年刋本。題“庾嶺勞人說”，“愚山老人編”。二十四回。是清代中期產(chǎn)生的一部較有影響的社會(huì)人情小說。全書二十四回。書中托言明嘉靖時(shí)故事，實(shí)則描寫的是清代中期的社會(huì)生活。小說以廣東洋行商總蘇萬魁之子蘇芳為主人公，從蘇萬魁被新任海關(guān)關(guān)差赫廣大敲詐勒索起，展開了較為廣闊的生活畫面，塑造了眾多的人物形象，反映了當(dāng)時(shí)清乾嘉時(shí)期嶺南地區(qū)商業(yè)買辦活動(dòng)和官場(chǎng)腐敗、官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

連城璧：又名《無聲允》與《十二樓》，同為清代文學(xué)大家李漁所撰。全集12集外編6卷。全集演一個(gè)故事，外編另演一故事。整體上有主要描寫市井人情和普通人的日常生活，重在勸善懲惡，有較強(qiáng)的市民情感人傾向。語言、情節(jié)和人物都有聲有色，在描寫男女愛情上尤為細(xì)微宛轉(zhuǎn)，頗具傳奇神采，值得一讀。

在中國小說史上，《孽海花》是一部當(dāng)之無愧的文學(xué)名著。它的出版，曾于２０世紀(jì)初期的文壇引起轟動(dòng)，在不長的時(shí)間里，先后再版１０余次，“行銷１０萬部左右，獨(dú)創(chuàng)記錄”（范煙橋《孽?；▊?cè)記》）。專家的評(píng)論亦頗為熱烈，著名小說研究專家蔣瑞藻在《小說枝談》中，轉(zhuǎn)引《負(fù)暄瑣語》的評(píng)論說：“近年新撰小說風(fēng)起云涌，無慮千百種，固自不乏佳構(gòu)。而才情縱逸，寓意深遠(yuǎn)者，以《孽?；ā窞榫揠?。”一代古文大師、著名外國文學(xué)翻譯家林琴南，對(duì)之推崇備至，“嘆為奇絕”。魯迅對(duì)此書亦多有褒揚(yáng)。然而，不同的聲音亦復(fù)有所聞：胡適以為：“《孽?；ā芬粫删拥诙鳌薄Ｒ徊啃≌f不僅引起一般讀者的廣泛興趣，以至一版再版，并且招來諸多文化名人評(píng)頭品足，這確乎是一件極有趣的現(xiàn)象。我們今天的讀者，盡可以放開自己的眼光去鑒賞，去評(píng)判。為了有助于朋友們閱讀，不妨對(duì)作者的經(jīng)歷，成書的過程，以及小說諸般特征略作評(píng)介如下：

作者曾樸，初字太樸，后改字孟樸，筆名東亞病夫，病夫國之病夫等。江蘇常熟人。生于１８７２年，卒于１９３５年。他生活的年代，恰是中國社會(huì)充滿了動(dòng)蕩與變革的時(shí)代。而曾樸又是一個(gè)生性敏感、熱心國事之人，因此而隨時(shí)代大潮的激蕩而沉浮。他１９歲即考中秀才，次年中舉，可謂少年得志，名震鄉(xiāng)里。轉(zhuǎn)年即赴京應(yīng)試，卻因試卷墨污而名落孫山。隨即捐官內(nèi)閣中書，留京供職。越２年，爆發(fā)了甲午海戰(zhàn)，中國一敗涂地，被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。消息傳來，國人震驚。曾樸懷抱憂國憂民之志，難耐內(nèi)閣中書的閑散空曠，立志進(jìn)入外交界，以實(shí)現(xiàn)“為國宣勞”的人生理想。為此，而入同文館學(xué)習(xí)法文。至１８９６年，負(fù)責(zé)外交事務(wù)的總理衙門招考章京，曾樸雖以“異才”而聞名京師，卻因不為內(nèi)閣衙門保舉而不得應(yīng)試資格。其壯志難酬，悲憤至極，拂袖出京而去。次年，至上海創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，適逢譚嗣同、林旭等維新志士聚集滬上，謀劃變法革新。曾樸為之所動(dòng)，與譚、林諸君朝夕相聚，籌謀新政。１８０８年，應(yīng)康有為、梁啟超相召，譚、林等北上京師。曾樸則因父親喪葬瑣事尚未料理清楚而滯留滬上。不久，變法失敗，譚、林諸君殉難。曾樸聞?dòng)嵅粍袤@恐，迅即由瀘返鄉(xiāng)。鄉(xiāng)居期間，與開明士紳丁祖蔭、徐念慈、張鴻等人，倡導(dǎo)新式教育，雖遭頑固勢(shì)力百般阻撓，但最終還是沖決各種阻力，創(chuàng)辦了常熟第一所小學(xué)。又自辦日文講習(xí)班，聘日籍教師任課。１９０３年再赴上海，經(jīng)營繭絲業(yè)，因受外絲傾銷的沖擊，折本而罷。次年，轉(zhuǎn)入出版業(yè)，創(chuàng)辦“小說林社”，出版中外小說。１９０７年又創(chuàng)辦《小說林》月刊。１９０８年因資金周轉(zhuǎn)不靈，出版社被迫關(guān)閉。即在曾樸從事出版業(yè)的同時(shí)，亦未曾中斷政治活動(dòng)，他曾參加張謇、孟昭常等人為中心的預(yù)備立憲公會(huì)，積極倡導(dǎo)君主立憲制。到１９０９年，清政府已處四面楚歌的境地，曾樸卻應(yīng)大官僚端方之聘，進(jìn)入兩江總督衙門，做了幕僚。次年，又因端方保薦，以候補(bǔ)知府身份，先后在杭州、寧波任職。辛亥革命后，被選為江蘇省議員，又歷任官產(chǎn)處處長、財(cái)政廳廳長、政務(wù)廳廳長等職。直至國民革命軍北伐至江蘇，才終止了官場(chǎng)生涯。１９２７年重操舊業(yè)，創(chuàng)辦“真善美”書店，并出版發(fā)行《真善美》雜志。至１９３１年，復(fù)以資金不能流轉(zhuǎn)而歇業(yè)。隨即由瀘返鄉(xiāng)，４年后結(jié)束了他坎坷曲折的人生歷程。這里特別需要說明的是，終其一生，始終熱衷于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作，著述達(dá)數(shù)１０種之多，而尤以《孽?；ā夫懵曋型猓囆g(shù)魅力歷久而不衰。

《孽?；ā返某蓵^程，亦如同它的作者人生歷程那樣，復(fù)雜而又曲折。第一、二回發(fā)表于１９０４年留日青年在東京創(chuàng)辦的《江蘇》雜志第８期，而作者并不是曾樸而是金松岑。金氏以愛自由者為筆名刊發(fā)兩回之后，又寫成４回，遂以６回書稿寄送好友曾樸商酌。曾樸以為題材尚好，只是格局過于狹隘，建議作大的修改，使之“盡量容納３０年來的歷史”。金氏以為寫小說非己所長，則順?biāo)浦?，任由曾樸去修改、續(xù)寫。曾樸遂埋首案頭３月余，得２０回（含對(duì)金氏６回徹底改寫）。１９０５年由日本翔鸞社分兩集出版發(fā)行。至１９３０年，續(xù)寫至３５回，其中前２０回于１９２８年由真善美書店再版，依然分作兩集。后１５回則由《真善美》雜志陸續(xù)刊發(fā)。１９３１年將此１５回的前１０回結(jié)集，由真善美書店出版，是為第３集。繼而，又將３集合為一冊(cè)出版。簡而言之，合刊后的版本為３０回，后５回并未放入其中，至中華人民共和國成立后，１９５５年出版的寶文堂本，１９５６年出版的上海文化出版社本，以及１９５９年上海中華書局本，都是３０回本。直到１９６２年，中華書局才將后５回作為附錄增入出版，是為增訂本。

《孽海花》內(nèi)容繁富，時(shí)間跨度大，如何從總體上把握它的本質(zhì)特征？作者對(duì)其創(chuàng)作意圖的剖白，對(duì)我們頗有啟發(fā)?！缎薷暮笠f的幾句話》曾云：“這書主干的意義，只為我看著這３０年，是我中國由舊到新的一個(gè)大轉(zhuǎn)關(guān)，一方面文化的推移，一方面政治的變動(dòng)，可驚可喜的現(xiàn)象，都在這時(shí)期內(nèi)飛也似的進(jìn)行。我就想把這些現(xiàn)象，合攏了它的側(cè)影或遠(yuǎn)景和相連系的一些細(xì)節(jié)事，收攝在我筆頭的攝影機(jī)上，叫它自然地一幕一幕地展現(xiàn)，印象上不啻目擊了大事的全景一般?！庇墒怯^之，作者試圖在這部小說里容納３０年歷史的本質(zhì)內(nèi)容，并表現(xiàn)出它的發(fā)展趨勢(shì)。質(zhì)而言之，就是要把《孽?；ā穼懗梢徊繗v史小說。而所謂歷史小說，已經(jīng)不同于我國傳統(tǒng)意義上的“歷史演義小說”，歷史演義小說，即歷史的通俗化；而這里所說的歷史小說，是具有近代意義的新概念。其基本特征是：“把奇妙和真實(shí)”結(jié)合在一起，塑造“個(gè)人與社會(huì)歷史命運(yùn)更緊密結(jié)合的人物”，表現(xiàn)歷史的本質(zhì)和趨向，最終“把小說提高到歷史哲學(xué)的地位”（引號(hào)為盧卡契言論）。應(yīng)該說，《孽海花》已經(jīng)達(dá)到了這樣一種境界，堪稱具有近代意義的歷史小說。這自然與作者對(duì)法國文學(xué)特別是對(duì)大仲馬、雨果的歷史小說具有頗為精到的研究不無關(guān)系。

《孽?；ā匪憩F(xiàn)的３０年歷史內(nèi)容，亦即同治中期至光緒后期這一特定歷史階段政治和文化的變遷史。

就政治演變而言，小說以同治中后期為背景，或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)了光緒前、中期一系列重大事件的發(fā)展歷程：從中法戰(zhàn)爭(zhēng)到中俄領(lǐng)土爭(zhēng)端；從甲午海戰(zhàn)到臺(tái)灣軍民的反抗侵略；從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新派興起，以至資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義的失敗。同時(shí)，作者更注重表現(xiàn)諸多政治事件的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展趨勢(shì)。誠如作者自云：“這書寫政治，寫到清室的亡，全注重德宗和太后的失和，所以寫皇家的婚姻史，寫魚陽伯、余敏的買官，東西宮爭(zhēng)權(quán)的事，都是后來戊戌政變，庚子拳亂的根源?！毙≌f中的光緒皇帝生性懦弱，完全被慈禧太后所挾制，即使冊(cè)立皇后，亦沒有絲毫的決定權(quán)。慈禧將自己的外甥女塞給光緒立為皇后，以為耳目，而光緒所寵愛的姑娘只好屈居皇妃之位，從此東、西宮爭(zhēng)寵的鬧劇愈演愈烈。東、西宮爭(zhēng)寵，實(shí)質(zhì)是光緒與慈禧爭(zhēng)權(quán)的表現(xiàn)形式。后來，外間傳言，魚陽伯行賄皇妃，謀上海道肥缺。慈禧就借機(jī)大打出手，立刻廷杖皇妃，并降之為貴人。因此而引起帝后失和。由此而后的戊戌政變、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)直至清王朝覆亡，都與帝后失和相關(guān)聯(lián)。不過，戊戌政變及以后的事件都在擬寫計(jì)劃之內(nèi)，而并未付諸實(shí)施。

小說是如何表現(xiàn)３０年來思想文化的變遷呢？作者在《修改后要說的幾句話》中對(duì)此亦有明確的揭示：“寫雅敘（聚）園、含英社、讀瀛會(huì)、臥云園、強(qiáng)學(xué)會(huì)、蘇報(bào)社，都是一時(shí)文化過程的足跡?！睆难啪蹐@的描寫中，可表現(xiàn)出同治時(shí)期一般讀書士子的精神風(fēng)貌，國家已處岌岌可危的境地，而他們對(duì)此卻麻木不仁，對(duì)世界大勢(shì)幾乎是一無所知，唯一感興趣的就是考究做八股文的要訣，陸菶如就是典型的代表人物。然而，時(shí)代風(fēng)云的激蕩畢竟促使讀書士子階層發(fā)生分化，某些思想敏銳的通達(dá)之士，開始睜眼看世界，除舉子業(yè)之外，亦注重經(jīng)史百家的學(xué)問，而且對(duì)西學(xué)表現(xiàn)出濃厚的興趣。就在第２回有關(guān)雅聚園的描寫之后，敘及金雯青中狀元衣錦還鄉(xiāng)、乘輪船途經(jīng)上海小住。有洋務(wù)派著名人物馮桂芬來訪，見面一番寒暄之后，即以長者口吻勉勵(lì)雯青說：“現(xiàn)在是五洲萬國交通時(shí)代，從前多少詞章考據(jù)的學(xué)問，是不盡可以用的……我看現(xiàn)在讀書，最好能通外國語言文字，曉得他所以富強(qiáng)的緣故，一切聲、光、化、電的學(xué)問，輪船、槍炮的制造，一件件都要學(xué)會(huì)他，那才算得個(gè)經(jīng)濟(jì)……”一番話足以振聾發(fā)聵，直令狀元郎茅塞頓開。隨后，金雯青又應(yīng)邀赴一品香會(huì)客，席間聽薛淑云（影射薛福成）、王子度（影射黃遵憲）等人“議論風(fēng)生，都是說著西國政治學(xué)藝”，不由暗自慚愧，想道：“我雖中個(gè)狀元，自以為名滿天下，哪曉得到了此地，聽著許多海外學(xué)問，真是夢(mèng)想沒有到哩！從今看來，那科名鼎甲是靠不住的，總要學(xué)些西法，識(shí)些洋務(wù)，派入總理衙門當(dāng)一個(gè)差，才能夠有出息哩！”由此意味深長的心理剖白，可見在上海這等開放的城市，學(xué)西法、識(shí)洋務(wù)在知識(shí)界已成為時(shí)尚。時(shí)代畢竟前進(jìn)了，傳統(tǒng)的詞章考據(jù)之學(xué)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以敷用，洋務(wù)思想應(yīng)運(yùn)而生，盛行于世，思想文化演變之跡甚明。然而，洋務(wù)思想自有其先天的不足，它只承認(rèn)西方各國的船堅(jiān)炮利及科技的進(jìn)步，而無視其政治體制較之封建專制亦同樣具有的進(jìn)步性和優(yōu)越性。這種輕本而重末的致命弱點(diǎn)，隨著時(shí)代的推移而愈益為人們所認(rèn)識(shí)。代之而起的則是以政治體制變革為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的維新變法的思潮。到１８回有關(guān)“談瀛會(huì)”的描敘，就十分清晰地表現(xiàn)了這一思想文化變遷的足跡。從第２回寫金雯青衣錦還鄉(xiāng)、途經(jīng)上海聆聽薛淑云、王子度的洋務(wù)高論，到１８回?cái)⒓敖瘀┣嘤啥矸祰窘?jīng)上海參加“談瀛會(huì)”，其間經(jīng)歷了２０余年的時(shí)間，這期間思想文化界發(fā)生了深刻的變化，康有為的維新變法思想開始在社會(huì)傳播，同時(shí)，從洋務(wù)派中亦分化出一批具有變法思想的改良派?！罢勫瓡?huì)”上，依然是薛淑云、王子度一班人，而其政治見解較２０年前大有進(jìn)步?！罢勫瓡?huì)”的中心話題是：“吾今自強(qiáng)之道，究以何者為先？”圍繞此論題，各抒高見?；蛞詾榱?zhēng)外交權(quán)為急務(wù)；或以為當(dāng)以練兵為首要；或以為發(fā)展經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；而最具說服力的論辯，則是以為必以政體變革為第一。而此論實(shí)際上最終成為諸名士的共識(shí)。毫無疑問，它屬于改良主義的新思潮。

小說寫到第２９回，所反映的時(shí)代背景，已是１９世紀(jì)末期甲午海戰(zhàn)之后的情狀。北洋海軍乃洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，海上一場(chǎng)惡戰(zhàn)，竟不抵島國日本，幾至全軍覆沒。這沉痛的教訓(xùn)給思想文化界以極大的震動(dòng)，通達(dá)之士為之猛醒，他們清醒地意識(shí)到：政體不變革，單是辦辦洋務(wù)，終究是難以拯救衰敝的祖國。這種以變革政體為核心內(nèi)容的維新思想，在甲午海戰(zhàn)之后頗為盛行一時(shí)。

與此同時(shí)，更有一些思想激進(jìn)的知識(shí)分子，他們以為清朝政府已經(jīng)腐敗透頂，頑固派勢(shì)力在朝廷占居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，以和平的方式去變革政體，只不過是浪漫的幻想，最終難以付諸實(shí)踐。那么，他們的政治主張又當(dāng)如何呢？第２９回?cái)⒓案锩深I(lǐng)袖人物楊云衢（影射楊鴻飛）的演講辭，從而明確揭示了革命派政治主張的本質(zhì)內(nèi)容：“現(xiàn)在的中國少不得革命的了！但是不能用著從前野蠻的革命，無知識(shí)的革命。以前的革命，撲了專制政府，又添一個(gè)專制政府，現(xiàn)在的革命，要組織我黃帝子孫民族共和的政府?！焙茱@然，這種以“推翻專制，建立共和”為核心的政治主張，比之于維新思想來得更為激烈，亦更為切實(shí)！但是，在小說所描寫的那個(gè)特定時(shí)代，革命派思潮尚未風(fēng)靡社會(huì)。第２９回?cái)⒓案锩袌?jiān)人物陳千秋只身赴滬，試圖聯(lián)絡(luò)同志，發(fā)展革命力量，而結(jié)果卻令他大為失望。偌大一個(gè)上海，竟難覓知音。且不論花天酒地、醉生夢(mèng)死的浪子以及惟知買進(jìn)賣出、膽小怕死的商販，即使“大家推崇的維新外交家王子度，也只是主張廢科舉，興學(xué)堂；眾人驚詫的改制新教王唐猷輝（影射康有為），不過說到開國會(huì)，定憲法。都是扶墻摸壁的政論，沒一個(gè)揮戈回日的奇才”。陳千秋的憂憤，既表達(dá)了對(duì)維新派切中肯棨的批判，又反映了革命派思想尚缺乏知音的時(shí)代特征。革命派思潮風(fēng)行于世，那是戊戌變法失敗之后的事情，然而，《孽海花》并未及此便匆忙收?qǐng)觥?

總之，循著作者的筆觸，不難尋繹出３０年間政治、文化的演變史，從而，使小說具有了“歷史哲學(xué)”的意味和境界。雖然，小說中不乏對(duì)清延腐敗的揭露和譴責(zé)，然而，它只是在反映政治文化變遷史過程中的附帶而已。因此，《孽?；ā方K究是一部“歷史小說”。只有把握了它的這一本質(zhì)特征，對(duì)這部小說的理解就會(huì)深入一層。

當(dāng)然，歷史小說并非歷史教科書，即使它取材真實(shí)，人物亦歷歷可考（據(jù)考證，小說中人物有生活原型者達(dá)２７０余人），但是，絕不可把它與歷史生活本身等量齊觀。它畢竟是一部精心結(jié)撰的“奇妙與真實(shí)”結(jié)合的文學(xué)作品，作者以狀元郎金雯青（影射洪鈞）與名妓傅彩云（影射趙彩云）的婚姻生活故事為情節(jié)主線，將３０年間重要?dú)v史事件的側(cè)影及其相關(guān)的趣聞佚事，加以剪裁提煉，熔鑄成篇。

《孽?；ā返慕Y(jié)構(gòu)頗具獨(dú)創(chuàng)性。作者曾對(duì)此作過極為形象而確切的比喻?！捌┤绱┲椋度辶滞馐贰返仁侵贝┑?，拿著一根線，穿一顆算一顆，一直穿到底，是一根珠練；我是蟠曲回旋著穿的，時(shí)收時(shí)放，東西交錯(cuò)，不離中心，是一朵珠花。譬如植物學(xué)里說的花序，《儒林外史》等是上升花序或下降花序，從頭開去，謝了一朵再開一朵，開到末一朵為止。我是傘形花序，從中心干部一層一層的（地）推展出各種形象來，互相連結(jié)，開成一朵球一般的大花?！保ā缎薷暮笠f的幾句話》） 《孽?；ā纷鳛闅v史小說，刻劃人物性格吸取了我國古代“良史”的實(shí)錄精神。同時(shí)，又借鑒了《儒林外史》“秉持公心，指摘時(shí)弊”的諷刺手法，以寫實(shí)筆法評(píng)說事件、權(quán)衡人物。即使對(duì)威毅伯（影射李鴻章）這樣的人物，亦絕非一概罵倒，既寫他在甲午海戰(zhàn)中負(fù)有“因循坐誤”的歷史責(zé)任，又不是把失敗的全部責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于他，西太后挪用“一國命脈所系”的海軍經(jīng)費(fèi)，威毅伯又如之奈何呢？既寫他害怕開戰(zhàn)的膽怯心理，又寫他的知己知彼、老成持重。既寫他簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，因而遭到國人唾罵，又從深層次寫出簽約的根源在于國家的貧弱?？傊?，在作者筆下，威毅伯不是一個(gè)被簡單化、臉譜化了的人物，而是一個(gè)具有歷史真實(shí)感的藝術(shù)形象。

《孽海花》在藝術(shù)方面，亦多有不足之處。其結(jié)構(gòu)雖云工巧，獨(dú)創(chuàng)性亦顯而易見，但是，把３０年間歷史重大事件連結(jié)于金、傅婚姻生活故事這條主線，終難免有牽強(qiáng)之處。然而，所有這些終究是白玉中之微瑕而已。

三寶太監(jiān)西洋記（又名《三寶開港西洋記》、《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》，簡稱《西洋記》）版本明萬歷廿六（１５９８）戊戍年三山道人刻本。廿卷一百回。作者題二南里人著。按序，二南里人即羅懋登，字澄之，明萬歷間陜西人，作有傳奇《香山記》，并注釋傳奇多種。三寶太監(jiān)鄭和，史有其人。明代永樂年間，鄭和掛印西征，七次奉使“西洋”，平服三十九國，威震海表。本書雖然取材于史事，但不是歷史演義小說，小說著意描繪的乃是降妖伏魔，故屬神魔小說。作者將明代永樂年間鄭和七次奉使“西洋”的史實(shí)敷衍描繪成神魔小說，希望藉此激勵(lì)明代君臣勇于抗擊倭寇，重振國威。小說敘開天辟地，萬劫九流，其中有三大管家：儒、釋、道。鄭和在碧峰長老和張?zhí)焓沟膮f(xié)助下，一路斬妖捉怪，攝服諸國。本書是明代中葉前后神魔小說中的一部代表作，曾產(chǎn)生過較大影響，其中保留的許多民間文學(xué)和歷史資料，具有很高價(jià)值。對(duì)書中涉及的佛教輪回轉(zhuǎn)世、道教仙符仙術(shù)、儒家道德說教等內(nèi)容，希望讀者閱讀時(shí)持批評(píng)態(tài)度。