《吳船錄》二卷，宋 范成大 撰。成大於淳熙丁酉，自四川制置使召還。取水程赴臨安，因隨日記所閱歷，作為此書。自五月戊辰，迄十月已巳。於古跡形勝言之最悉，亦自有所考證。如釋繼業(yè)紀(jì)乾德二年太祖遣三百僧往西方求舍利貝多葉書路程，為他說部所未載，頗足以廣異聞。又載所見蜀中古畫，如伏虎觀孫太古畫《李冰父子像》，青城山丈人觀孫太古畫《黃帝及三十二仙真》，長生觀孫太古畫《龍虎》，及玩丹石寺唐畫《羅漢》一版，皆可補黃休復(fù)《益州名畫記》所未及。又杜甫《戎州詩》“重碧拈春酒”句，印本“拈”或作“酤”，而成大謂敘州有碑本乃作“粘”字，是亦注杜集者所宜引據(jù)也。

　　《佛國記》，又稱《高僧法顯傳》、《法顯傳》、《高僧傳》、《歷游天竺記傳》。一卷。東晉僧法顯記。

　　法顯大師，平陽武陽（山西）人，俗姓龔，因慨嘆律藏殘缺，乃與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等，于弘始二年（《梁高僧傳》作隆安三年）離長安，度沙河，越□嶺，往天竺求法，時年六十頃。經(jīng)長安、敦煌、于闐到中印度，于遍歷佛跡后，三年學(xué)于華氏城，二年學(xué)于恒河下游加爾各答附近，后至錫蘭二年，其間所學(xué)，有律、《長阿含》、《雜阿含》、《涅槃經(jīng)》等。最后經(jīng)由蘇門答臘，于義熙九年（413）歸國，攜回大量梵本佛經(jīng)。前后十余年，歷經(jīng)干歸、褥檀、燉煌、鄯鄯、烏夷、于闐、子合、竭叉、陀歷、烏長、宿呵多、揵陀衛(wèi)、竺剎尸羅、弗樓沙、那竭、羅夷、跋那、毘荼、摩頭羅、僧迦施、沙只、抱薩羅、藍(lán)莫、毘舍離、摩竭提、迦尸、拘睒彌、達(dá)嚫、瞻波、摩梨帝、師子、耶婆提等三十余國。

　　歸國后，于道場寺與佛馱跋陀羅合譯《摩訶僧只律》、《大般泥洹經(jīng)》、《雜藏經(jīng)》、《雜阿毘曇心論》，示寂于荊州辛寺?！　”緯欠@大師自記經(jīng)西域至印度諸國求法的經(jīng)過歷程，為我國僧侶西行印度求法記傳中，現(xiàn)存最古的典籍。與唐玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》，同為中古歷史、地理的重要史料。

　　《唐六典》是一部關(guān)于唐代官制的行政法典，規(guī)定了唐代中央和地方國家機關(guān)的機構(gòu)、編制、職責(zé)、人員、品位、待遇等，注中又?jǐn)⑹隽斯僦频臍v史沿革。依照唐玄宗的意圖，此書本應(yīng)按《周官》分為理典、教典、禮典、政典、刑典、事典六個部分，故書名《唐六典》。因唐代官制與周官大不相同，《唐六典》實際上還是按照唐代國家機關(guān)體系進(jìn)行編纂。此書分三十卷，其篇目為:三師、三公、尚書??；吏部；戶部；禮部；兵部;刑部；工部；門下?。恢袝?；秘書?。坏钪惺。粌?nèi)官侍中??；御史臺；太常寺；光祿寺；衛(wèi)尉寺、宗正寺；太仆寺；大理寺、鴻臚寺；司農(nóng)寺；太府寺；國子監(jiān)；少府監(jiān)、軍器監(jiān)、鑄錢監(jiān)等；將作監(jiān)、都水監(jiān)等；左右衛(wèi)、左右驍衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右領(lǐng)軍衛(wèi)；左右金吾衛(wèi)、左右監(jiān)門、左右千牛衛(wèi)、左右羽林軍；太子三師、三少、太子詹事府、左右春坊內(nèi)房內(nèi)官;太子家令、率更寺等;太子左右衛(wèi)諸率府；諸王府公主邑司；府、督護(hù)州《唐六典》是以唐朝現(xiàn)行各部門機關(guān)按卷分篇，包括中央政府和地方政府管理體制、機構(gòu)組織、職權(quán)、官員品級、編制員額、考課以及相關(guān)制度等方面的明確規(guī)定。　　《唐六典》是保存至今一部最早的、完整的、具有封建國家行政法典性質(zhì)的文獻(xiàn)。在中國行政立法史上具有重大意義，對唐以后歷代會典的編纂具有深遠(yuǎn)影響。
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　　書名，原題唐玄宗御撰，李林甫奉□注?！吨饼S書錄解題》引韋述《集賢記》注：“開元十年，起居舍人陸堅被旨修是書，帝手寫白麻紙六條曰理、教、禮、政、刑、事，令以類相從，撰錄以進(jìn)。張說以其事委徐堅，思之經(jīng)歲莫能定。又委毋□、徐欽、韋述，始以令式入六司，其沿革并入注中。后張九齡又委苑咸，二十六年奏草上?！碧苿⒚C《大唐新語》和《唐會要》也有類似的記載。根據(jù)這些史籍，可知此書是臣下奉玄宗之命所撰，自奉旨至成書歷時十余年，中間曾多次換人，最后經(jīng)李林甫進(jìn)奏皇帝?！短屏洹肥且徊筷P(guān)于唐代官制的行政法典，規(guī)定了唐代中央和地方國家機關(guān)的機構(gòu)、編制、職責(zé)、人員、品位、待遇等，注中又?jǐn)⑹隽斯僦频臍v史沿革。依照唐玄宗的意圖，此書本應(yīng)按《周官》分為理典、教典、禮典、政典、刑典、事典六個部分，故書名《唐六典》。因唐代官制與周官大不相同，《唐六典》實際上還是按照唐代國家機關(guān)體系進(jìn)行編纂。此書分三十卷，其篇目為：三師、三公、尚書??；吏部；戶部；禮部；兵部;刑部；工部；門下??；中書??；秘書?。坏钪惺。粌?nèi)官侍中??；御史臺；太常寺；光祿寺；衛(wèi)尉寺、宗正寺；太仆寺；大理寺、鴻臚寺；司農(nóng)寺；太府寺；國子監(jiān)；少府監(jiān)、軍器監(jiān)、鑄錢監(jiān)等；將作監(jiān)、都水監(jiān)等；左右衛(wèi)、左右驍衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右領(lǐng)軍衛(wèi)；左右金吾衛(wèi)、左右監(jiān)門、左右千牛衛(wèi)、左右羽林軍；太子三師、三少、太子詹事府、左右春坊內(nèi)房內(nèi)官;太子家令、率更寺等;太子左右衛(wèi)諸率府；諸王府公主邑司；府、督護(hù)州?！短屏洹吩耦C布施行，歷來學(xué)者間頗有爭論。參與修書的韋述說，此書于開元“二十六年奏草上，迄今在直院，亦不行用”（《直齋書錄解題》）。唐憲宗元和（806～820）初，呂溫代鄭相公（□）請刪定施行六典開元禮狀也說，六典“星紀(jì)六周未有明詔施行”（《呂溫集》）。宋范祖禹也認(rèn)為“唐六典雖修成書，然未嘗行之一日”（《范太史集》）。但唐德宗建中二年（781）盧杞奏事引用六典，唐憲宗元和中劉肅撰《大唐新語》稱六典“迄今行之”。清《四庫全書總目提要》采取一種折衷的觀點，一方面說“唐人所說，當(dāng)無訛誤”，承認(rèn)韋述、呂溫書未頒行的說法是正確的，一方面又說“疑當(dāng)時討論典章，亦相引據(jù)，而公私科律則未嘗事事遵用”，認(rèn)為六典并非全未實行。近人岑仲勉認(rèn)為，六典未經(jīng)朝廷頒布施行無可懷疑，但六典是排比現(xiàn)行令式編成的，現(xiàn)行令式本來具有法律效力，為人遵用，不過其中有一部分，編書時就已改變，或后來改變，因此未能事事遵用。

《官箴》一卷，宋呂本中撰。此書多閱歷有得之言，可以見諸實事。書首即揭清、慎、勤三字以為當(dāng)官之法，其言千古不可易。王士禛《古夫于亭雜錄》：‘上嘗御書清、慎、勤三大字，刻石賜內(nèi)外諸臣。案此三字，呂本中《官箴》中語也。（按：此說誤，詳后）’是數(shù)百年后尚蒙圣天子采擇其說，訓(xùn)示百官，則所言中理可知也。雖篇帙無多，而詞簡義精，故有官者之龜鑒也?！苯駲z呂氏《官箴》，全書共三十三條，其首條開頭云：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤?！迸c《四庫提要》所說相合。王士禛，順治進(jìn)士，官至刑部尚書?？滴跛氖炅T官歸里，康熙五十年去世?！豆欧蛴谕るs錄》是他罷官后所作。該書卷一說，“清、慎、勤三大字，士禛二十年前亦蒙賜?！庇纱丝芍?，他所說的“上嘗御書”之“上”，當(dāng)是指康熙皇帝。這說明清代把清、慎、勤三字當(dāng)作欽定的官箴是始于康熙。四庫館臣稱贊此三字“千古不可易，固有官者之龜鑒”，而《四庫提要》乃是乾隆欽定之書，這又說明在乾隆時期仍然是遵行祖宗舊制，以清、慎、勤三字為官箴的。趙翼是位乾嘉學(xué)者，他在《陔于叢考》卷二十七《清慎勤匾》條中說：“各衙署訟堂多書清、慎、勤三字作匾額。”這更是一條有利的證據(jù)。以清、慎、勤三字為官箴，不僅行之于康、乾之世，而且通之于有清一代，所以梁啟超在《新民說·論公德》中說：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤。
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《四庫提要》：“此書多閱歷有得之言，可以見諸實事。書首即揭清、慎、勤三字，以為當(dāng)官之法，其言千古不可易?！?/div>

　　[明]薛（左王右宣） 薛（左王右宣）（1389-1464），字德溫，號敬軒，明山西河津人。永樂十九年進(jìn)士。宣德中授監(jiān)察史，因忤宦官王振，下獄論死，尋得釋。景帝嗣位，召起大理寺丞，遷南京大理卿。英宗復(fù)辟，拜禮部右侍郎，兼翰林學(xué)士，入閣參預(yù)機務(wù)。致仕告終，居家講授理學(xué)。

　　孔子曰：“不患無位，患所以立?！蔽┯H歷者知其味。余忝清要，日夜思念，于職事萬無一盡，況敢恣肆于禮法之外乎？　　程子書“視民如傷”四字于座側(cè)，余每欲責(zé)人，嘗念此意而不敢忽。

　　凡國家禮文制度法律條例之類，皆能熟視而深考之，則有以酬應(yīng)世務(wù)而合乎時宜。

　　作官者于愚夫愚婦，皆當(dāng)敬以臨之，不可忽也?！　W(xué)者大病在行不著，習(xí)不察，故事理不能合一。處事即求合一，處事即求合理，則行著習(xí)察矣。

　　處事最當(dāng)熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

　　一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。

　　至誠以感人，猶有不服，況設(shè)詐以行之乎？　　防小人密于自修?！　∈伦畈豢奢p忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。

　　丙吉深厚不伐，張安世謹(jǐn)慎周密，皆可為人臣之法。

　　論萬事皆當(dāng)以三綱五常為本。學(xué)者之所講明踐履，仕者之所表倡推明，皆當(dāng)以三綱五常為本。舍此則學(xué)非所學(xué)，仕非所仕也?！　“次锾撕耄缧袝缫?，而有展布之地，不然太狹，而無以自容矣。

　　左右之言不可輕信，必審是實。

　　為政通下情為急?！　勖穸癫挥H者，皆愛之未至也。《書》曰：“我務(wù)省事?！眲t民不得其死者多矣，可不戒哉！

　　作一事不可茍?！　”啬苋倘瞬荒苋讨|忤，斯能為人不能主之事功。

　　與人言宜和氣從容，氣忿則不平，色厲則取怨。

　　處人之難處者，正不必厲聲色與之辨是非，較長短，惟謹(jǐn)于自修，愈謙愈約，彼將自服。不服者妄人也，又何較焉？

　　為官最宜安重。下所瞻仰，一言不當(dāng)，殊愧之?！　埼闹夜唬骸白笥曳枪饰鹋c語”。予深體此言，吏卒輩，不嚴(yán)而粟然也?！　〈鹿坍?dāng)謙和，謙和而無節(jié)，及納其悔，所謂重巽吝也。惟和而莊，則人自愛而畏。

　　慎動當(dāng)先慎其幾于心，次當(dāng)慎言慎行慎作事，皆慎動也。

　　聞人毀已而怒，則譽已者至矣。

　　法立貴乎必行，立而不行，徒為虛文，適足以啟下人之玩而已，故論事當(dāng)永終知弊。

　　為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也?！　∈姑袢绯写蠹?，然則為政臨民，豈可視民為愚且賤，而加慢易之心哉？

　　處事，不形之于言猶妙。

　　嘗見人尋常處置得宜者，數(shù)數(shù)為人言之，陋亦甚矣。古人功滿天地，德冠人群，視之若無者，分定故也。

　　如治小人，寬平自在，從容以處之，事已，絕口不言，則小人無所聞以發(fā)其怒矣。

　　膽欲大，見義勇為；心欲小，文理密察；智欲圓，應(yīng)物無滯；行欲方，截然有執(zhí)。

　　事事不放過，而皆欲合理，則積久而業(yè)廣矣。　　養(yǎng)民生，復(fù)民性，禁民非，治天下之三要。

　　治獄有四要：公慈明剛。公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。

　　大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪小所惑而易其所守。

　　疾惡之心固不可無，然當(dāng)寬心緩思可去與否，審度時宜而處之，斯無悔。切不可聞惡遽怒，先自焚撓，縱使即能去惡，己亦病矣。況傷于急暴，而有過中失宜之弊乎？經(jīng)曰：“忽忿疾于頑。”　　孔子曰：“膚受之愬，不行焉?！苯援?dāng)深味。

　　輕與必濫取，易信必易疑。

　　韓魏公、范文正諸公，皆一片忠誠為國之心，故其事業(yè)顯著，而名望孚動于天下。后世之人，以私意小智自恃其身，而欲事業(yè)名譽比擬前賢，難矣哉！

　　成王問史佚曰：“何德而民親上？”史佚曰：“使之以時，而敬順之，忠而愛之，布令領(lǐng)信而食言，如臨深淵，如履薄冰。”此名言也?！　∫砸阎?，病人之貪，取怨之道也。

　　作事只是求心安而已，然理明則知其可安者安之，理未明則以不當(dāng)安者為安矣。

　　前人為治，純用德而以刑輔之，后人則純用法術(shù)而已。

　　以其能治不能，以其賢治不賢，設(shè)官之本意不過如此，有官威剝民以自奉者，果何心哉？

　　去弊當(dāng)治其本。本未治而徒去其末，雖眾人之所暫快，亦賢知之所深慮矣。　　人皆妄意于名位之顯榮，而固有之善，則無一念之及，其不知類也甚矣。

　　機事不密則害成，《易》之大戒也。

　　為善勿怠，去惡勿疑。

　　恭而不近于諛，和而不至于流，事上處眾之道。

　　世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節(jié)而不茍取者，有畏法律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為次?！　∫缓潦〔觳恢?，即處事失宜，而悔吝隨之，不可不慎?！　√幨庐?dāng)沈重詳細(xì)堅正，不可輕忽忽略，故《易》多言“利艱貞?！鄙w艱貞則不敢輕忽，而必以其正，所以吉也?！　√煜麓髴]，惟下情不通為可慮。昔人所謂下有危亡之勢，而上不知是也。

　　不欺君，不賣法，不害民，此作官持己之三要也。

　　人遇拂亂之事，愈當(dāng)動心忍性，增益其所不能。所行有窒礙處，必思有以通之，則智益明。

　　下民之冤抑不伸者，由長人者之非其人也。

　　不虐無告，不廢困窮，圣人之仁也。

　　一命之士，茍存心于愛物，必有所濟(jì)，蓋天下事莫非分所當(dāng)為，凡事茍可用力者，無不盡心其間，則民之受惠者多矣。

　　勿以小事而忽之，大小必求合義。

　　臨屬官，公事外不可泛及他事。

　　無輕民事，惟難，無安厥位，惟危，豈惟為人君當(dāng)然哉？凡為人臣者，亦當(dāng)守此，以為愛民保已之法也。　　王伯之分，正在不謀利、不計功與謀利計功之分。

　　處事識為先，斷次之。

　　作官常知不能盡其職，則過人遠(yuǎn)矣。

　　孔子曰：“死生有命，富貴在天?！笔墙砸欢ㄖ怼＞又?，故行義以俟命；小人不知，故行險以僥幸。

　　法者輔治之具，當(dāng)以教化為先?！　∧磕┳?，禁游民，所以敦財利之源；省妄費，去冗食，所以裕財利之用。

　　《春秋》最重民力，凡有興作，小大必書，圣人仁民之意深矣。

　　凡事分所當(dāng)為，不可有一毫矜伐之意。　　伊傅周召，王佐事業(yè)大矣，自其心觀之，則若浮云之漠然，無所動其心。

　　清心省事，為官切要，且有無限之樂。

　　犯而不較最省事。

　　人好靜而擾之不已，恐非為政之道。

　　名節(jié)大事，不可妄交非類，以壞名節(jié)。

　　守官最宜簡外事，少接人，謹(jǐn)言語。

　　與人居官者言，當(dāng)使有益于其身，有益及于人。

　　天之道，公而已。圣人法天為治，一出于天道之公，此王道之所以為大也。

　　霍光小心謹(jǐn)慎，沉靜詳審，可以為人臣之法。

　　亦有小廉曲謹(jǐn)，而不能有為，于事終無益。

　　凡事皆當(dāng)推功讓能于人，不可有一毫自得自能之意。

　　大臣行事，當(dāng)遠(yuǎn)慮后來之患，雖小事不可啟其端。

　　雖細(xì)事亦當(dāng)以難處之，不可忽，況大事乎？

　　所謂王道者，真實愛民如子，孟子所謂“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！鄙弦允鞘┲?，則民愛之如父母者，有必然矣。　　民不習(xí)教化，但知有刑政，風(fēng)俗難乎其淳矣。

　　惠雖不能周于人，而心當(dāng)常存于厚。

　　孔子曰：“斯民也，三代直道而行也?！笔莿t三代之治，后世必可復(fù)。

　　唐郭子儀竭忠誠以事君，故君心無所疑。以厚德不露圭角處小人，故讒邪莫能害?！　√幋笫沦F乎明而能斷，不明固無以知事之當(dāng)斷，然明而不斷，亦不免于后艱矣。　　圣賢成大事業(yè)者，從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之小心來。

　　好善優(yōu)于天下，若自用已能，惡聞人善，何以成事功？

　　對人子民之心，無時而忘。

　　于人之微賤，皆當(dāng)以誠待之，不可勿慢。

　　為治，捨王道，即是霸道之卑陋。圣賢寧終身不遇孔孟，不自貶以徇時者，為是故也?！　　稌费裕骸傲P弗及嗣，賞延于世。”此圣人之仁心也。故賞當(dāng)過于厚，而刑不過于濫。

　　出處去就，士君子之大節(jié)，不可不謹(jǐn)。《禮》曰：“進(jìn)以禮，退以義?！笨鬃釉唬骸坝忻?。”孟子不見諸侯，尤詳于進(jìn)退之道。故出處去就之節(jié)不可不謹(jǐn)。

汪輝祖,字煥曾,號龍莊,晚號歸廬,浙江蕭山人.生于雍正九年(1731),卒于嘉慶十二年(1807),其父汪楷曾任河南杞縣獄吏8年.汪輝祖早年喪父,不得不為生計和贍養(yǎng)家庭而奔波.乾隆十七年(1752),汪輝祖到其岳父江蘇金山知縣王宗閔幕府,開始涉足官場,研習(xí)刑名案件.兩年以后起,在江蘇、浙江各地16位官員幕內(nèi)充當(dāng)幕賓長達(dá)34年之久.在此期間,他多次應(yīng)試,直到乾隆四十年(1775),45歲的他經(jīng)三次落第之后才考中進(jìn)士.乾隆五十年(1785),汪輝祖結(jié)束了幕賓生涯,出任湖南省寧遠(yuǎn)縣知縣.幾十年的幕府工作,積累了豐富的官場經(jīng)驗,因此他做起官來頗為干練.《清史稿》本傳中記載的幾件事,頗能反映他的為官之道,體現(xiàn)他的從政能力.不幸的是,由于其人秉性正直,嫉惡如仇,反遭惡人暗中詆毀,終被奪職,不得不以足疾告老還鄉(xiāng).

汪輝祖是清代乾嘉時期影響比較大的良吏和學(xué)者，盡管他在史學(xué)上也曾有過貢獻(xiàn)，特別是在史學(xué)工具書的編纂方面，還曾作出過重大貢獻(xiàn)，但今天知道的人是非常少了，即使是大學(xué)歷史系的畢業(yè)生，也很少有人了解。當(dāng)然，從汪輝祖本人來說，生前影響比較大的還是吏治方面。他的一生在州縣佐治為官就達(dá)四十年之久，因而吏治經(jīng)驗非常豐富，且勤于總結(jié)，留下了多部關(guān)于幕學(xué)與吏治的著作。這些著作成為幕友們必讀之書，更是學(xué)幕者之必讀課本而得以廣泛流傳，被譽為“宦海舟楫”、“佐治津梁”，居官佐幕者幾乎人手一冊，視為枕中鴻寶。史學(xué)大家章學(xué)誠在《汪龍莊七十壽言》中就曾這樣說：“居閑習(xí)經(jīng)，服官究史，君有名言，文能稱旨，布帛菽粟，人情物理。國相頒其政言，市賈刊其佐治，雅俗爭傳，斯文能事。”可以視作當(dāng)日最好的寫照。所以他在當(dāng)時政壇上聲譽很高，是頗受尊重的名幕，是位名副其實的“紹興師爺”。

汪輝祖是清代譽滿全國的紹興師爺、幕學(xué)家與法律專家,他的幕學(xué)著作,闡述了清代幕業(yè)的技術(shù)原則與道德規(guī)范,提出就幕宜慎、律己立品、盡心事主、保民便民等見解.作為清代幕友的典范,其幕學(xué)思想具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,在清代幕府文化中具有重要的地位.

汪輝祖,字煥曾,號龍莊,晚號歸廬,浙江蕭山人.生于雍正九年(1731),卒于嘉慶十二年(1807),其父汪楷曾任河南杞縣獄吏8年.汪輝祖早年喪父,不得不為生計和贍養(yǎng)家庭而奔波.乾隆十七年(1752),汪輝祖到其岳父江蘇金山知縣王宗閔幕府,開始涉足官場,研習(xí)刑名案件.兩年以后起,在江蘇、浙江各地16位官員幕內(nèi)充當(dāng)幕賓長達(dá)34年之久.在此期間,他多次應(yīng)試,直到乾隆四十年(1775),45歲的他經(jīng)三次落第之后才考中進(jìn)士.乾隆五十年(1785),汪輝祖結(jié)束了幕賓生涯,出任湖南省寧遠(yuǎn)縣知縣.幾十年的幕府工作,積累了豐富的官場經(jīng)驗,因此他做起官來頗為干練.《清史稿》本傳中記載的幾件事,頗能反映他的為官之道,體現(xiàn)他的從政能力.不幸的是,由于其人秉性正直,嫉惡如仇,反遭惡人暗中詆毀,終被奪職,不得不以足疾告老還鄉(xiāng).

汪輝祖是清代乾嘉時期影響比較大的良吏和學(xué)者，盡管他在史學(xué)上也曾有過貢獻(xiàn)，特別是在史學(xué)工具書的編纂方面，還曾作出過重大貢獻(xiàn)，但今天知道的人是非常少了，即使是大學(xué)歷史系的畢業(yè)生，也很少有人了解。當(dāng)然，從汪輝祖本人來說，生前影響比較大的還是吏治方面。他的一生在州縣佐治為官就達(dá)四十年之久，因而吏治經(jīng)驗非常豐富，且勤于總結(jié)，留下了多部關(guān)于幕學(xué)與吏治的著作。這些著作成為幕友們必讀之書，更是學(xué)幕者之必讀課本而得以廣泛流傳，被譽為“宦海舟楫”、“佐治津梁”，居官佐幕者幾乎人手一冊，視為枕中鴻寶。史學(xué)大家章學(xué)誠在《汪龍莊七十壽言》中就曾這樣說：“居閑習(xí)經(jīng)，服官究史，君有名言，文能稱旨，布帛菽粟，人情物理。國相頒其政言，市賈刊其佐治，雅俗爭傳，斯文能事?！笨梢砸曌鳟?dāng)日最好的寫照。所以他在當(dāng)時政壇上聲譽很高，是頗受尊重的名幕，是位名副其實的“紹興師爺”。

汪輝祖是清代譽滿全國的紹興師爺、幕學(xué)家與法律專家,他的幕學(xué)著作,闡述了清代幕業(yè)的技術(shù)原則與道德規(guī)范,提出就幕宜慎、律己立品、盡心事主、保民便民等見解.作為清代幕友的典范,其幕學(xué)思想具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,在清代幕府文化中具有重要的地位.

　　本書是“歷代史料筆記叢刊”中“清代史料筆記叢刊”中的一種，主要是有關(guān)清代軍機處的記述。清代軍機處設(shè)立于雍正年間，是有清一代的權(quán)力中樞機構(gòu)，但是對于這一機構(gòu)官方記敘極為簡略，《樞垣記略》較全面地匯載了有關(guān)軍機處的資料，是研究這一機構(gòu)乃至清代政治、經(jīng)濟(jì)、社會的重要史料。

作者：（清）梁章矩，（清）朱智 撰

作者：（宋）李攸

作者：（清）萬維鶾 撰