作者：（宋）龍袞，陳尚君 補遺

《吳越春秋》１２卷，今存１０卷，敘述春秋末年吳越爭霸的史實，主要是根據(jù)《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載。但并不拘泥于歷史的故實，在故事鋪敘和人物描寫上，有不少夸張和虛構(gòu)的地方，融入了有關(guān)的民間傳說。

　　越絕書是記載我國早期吳越歷史的重要典籍。它所記載的內(nèi)容，以春秋末年至戰(zhàn)國初期吳、越爭霸的歷史事實為主干，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時期吳越地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及。其中有些記述，不見于現(xiàn)存其他典籍文獻(xiàn)，而為此書所獨詳；有些記述，則可與其他典籍文獻(xiàn)互為發(fā)明，彼此印證，因而向為學(xué)者所重視。在現(xiàn)代社會科學(xué)的研究過程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用越絕書，來考察中國古代史、中國文學(xué)史、中國民族史、漢語語言學(xué)史、中國歷史地理中的一些具體問題，并取得了不少重要成果。這說明此書對于以上諸學(xué)科的研究，具有一定的參考價值。

　　出于種種原因，在越絕書的成書年代、作者、卷數(shù)。書名、篇名等問題上，至今仍存在著許多不同的看法。如關(guān)于成書年代，有春秋說、戰(zhàn)國說、戰(zhàn)國－－西漢－－東漢說、戰(zhàn)國－－東漢說、東漢初年說、東漢末年說、東漢初年－－東漢末年說、西晉說；關(guān)于作者，有子貢撰說、子胥撰說、袁康撰說、袁康、吳平合撰說、袁康撰吳平修訂說、袁康、吳平輯錄說；關(guān)于卷數(shù)，有十五卷說、十六卷說；關(guān)于書名，有越絕書原稱越絕說、越絕書原稱越絕記說、越絕記非越絕書說；關(guān)于篇名，有吳太伯與兵法篇亡佚說、今本吳地傳即古本吳太伯篇說、伍子胥水戰(zhàn)兵法內(nèi)經(jīng)即古本兵法篇說、今本陳成恒非古本陳恒篇說，等等。以上這些，一方面說明，關(guān)于越絕書的一些重要問題，意見尚未統(tǒng)一，疑點猶待探討；另一方面也同時說明，正是由于越絕書的史料價值，在諸典籍中占有特殊的地位，因而使眾多的研究者為之鍥而不舍.

　　《華陽國志》是中國現(xiàn)存最早而又基本完整的一部地方志書，是由[東晉]著名史學(xué)家。我國歷史地理學(xué)的開創(chuàng)者常璩編纂的。

　　《華陽國志》成書于公元355年之前，記載了中國今四川、云南、貴州三省及甘肅、陜西、湖北部分地區(qū)之遠(yuǎn)古典籍、神話、傳說、沿革、地理、風(fēng)土及人物史事。其時間則從上古直到[東晉]初年，即所謂“肇自開辟，終乎永和三年（公元347年）”。全書共十余萬字，分為《巴志》、《漢中志》、《蜀志》、《南中志》、《公孫述、劉二牧志》、《劉先主志》、《劉后主志》、《大同志》、《李特、雄、期、壽、勢志》、《先賢士女總贊》、《后賢志》、《序志并士女目錄》等十二卷。第一至四卷以各區(qū)地理為主，相當(dāng)于紀(jì)傳體史書中的地理部份；五至九卷則按年代順序敘述了西南地區(qū)的公孫述、劉焉父子、蜀漢、成漢四個割據(jù)政權(quán)以及西晉時期的歷史，相當(dāng)于紀(jì)傳體史書中的本紀(jì)部份，但更詳；十至十二卷則記載了歷代的名人，相當(dāng)于紀(jì)傳體史書中的列傳部份，但較略。常璩首創(chuàng)歷史、地理、人物綜合編定方志的體例，一掃方志“述而不作”、“史地人分家”等弊端，對以后歷代地方志的編修，影響極為深遠(yuǎn)?！　〕ｈ潮救松L在四川，為官在四川，見聞廣博，資料熟悉，認(rèn)真吸收了前人成果，所以他編的《華陽國志》具有極高的史料價值。加之編纂得法，內(nèi)容充實，議論誠篤，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，歷來被人們所推崇。宋代呂大防謂“蜀記之可觀，未有過于此者”；清代廖寅則謂“后有修滇、蜀方志者，據(jù)以為典”。歷代多數(shù)史學(xué)家都認(rèn)定為地方史志之佳作。直到今天，《華陽國志》仍是我們了解中國西南地區(qū)古代歷史的最重要的典籍。

　　《三國遺事》是朝鮮古籍中的一部重要史書，作者為高麗王朝的佛教僧侶一然。

　　一然，1206年（高麗熙宗二年）六月十一日，生于慶州獐山縣（今慶尚北道慶山郡）。本姓金，名見明，后更名一然，字晦然，法名普覺。一然9歲出家當(dāng)了和尚，20歲時就以學(xué)業(yè)優(yōu)秀而聞名遐邇。后在多座寺廟攻讀禪經(jīng)，招收諸多弟子。一然一生潛心鉆研，精通諸子百家之說，著述甚豐，撰有佛教書籍百余種（均已失傳）。76歲時，忠烈王賜予其沖照之號，被冊封為國尊這一國家至高僧籍。1287年7月8日，一然謝世于慶北義興麟角寺，享年84歲。

　　《三國遺事》的成書年代不確。據(jù)此書內(nèi)容所載，最終年代為高麗忠烈王七年（1281）之事，此時距一然謝世僅有七年時間。所以，成書時間應(yīng)該在這一時段，即1281-1287年之間。

　　《三國遺事》全書計五卷，分為王歷、紀(jì)異、興法、塔像、義解、神咒、感通、避隱、孝善共九個部分。除王歷外，其余八個部分內(nèi)含一百三十八個小節(jié)。

　　該書名曰“遺事”，就是說，它的編纂體例既不是傳統(tǒng)的紀(jì)傳體，也不是傳統(tǒng)的編年體。從它的資料運用、編纂體系和敘述方法而言，具有明顯的野史特征。

　　《三國遺事》固然不是一部通史，但卻可以說是一部以反映朝鮮半島三國時代歷史為主的斷代史。該書的內(nèi)容上起古朝鮮的建國神話傳說，主要內(nèi)容則側(cè)重反映了高句麗、百濟、新羅三國的歷史，甚至還涉及到高麗王朝中期的某些內(nèi)容。透過該書，剔除其“怪力亂神”的荒誕色彩，我們可以了解到朝鮮半島古代社會的政治、經(jīng)濟、文化的各個側(cè)面，特別是語言學(xué)、民俗學(xué)、歷史地理學(xué)、宗教學(xué)及雕刻、建筑、美術(shù)等珍貴資料。

　　該書問世以后，貶斥非議之詞頗多。18世紀(jì)的實學(xué)派著名歷史學(xué)者安鼎福在《東史綱目》中說：“其書本為佛氏立教之源流而作，故間有年代之可考，而專事異端虛誕之說……噫，是書也，只是異流怪說。”（《東史綱目。凡例》）但是，他們也肯定該書把“箕子朝鮮”立為朝鮮族“正統(tǒng)”國家的起源，同時又簡單地記述了檀君傳說。應(yīng)該說，朝鮮近代實學(xué)派學(xué)者們的觀點，可謂客觀公允。

　　1512年（明武宗正德七年），慶州府使李繼?？辛藨c州版的《三國遺事》，史稱正德本。近代以后，韓國、朝鮮、日本分別出版了多種版本。中國學(xué)者尚未出版過《三國遺事》。我們參照有代表性的幾種版本，進(jìn)行了比照?？?，并在力所能及的條件下，重新做了標(biāo)點、訂誤、存疑等項工作?！　⌒？惫ぷ饔蓪O文范主持，馬彥、劉炬、祝立業(yè)、韓忠富諸人參與其事。由于各種版本歧異甚多，加之?？闭吖ατ邢蓿沟眠@一?？北救噪y免存在錯誤，祈請見諒。

《律條公案》，全稱《新刻海若湯先生匯集古今律條公案》。全書正文七卷，卷首一卷，共四十六則。上圖下文，文半葉十行，行二十字。卷七前題“金陵陳玉秀選校 書林師儉堂梓行”，卷七后題“書林蕭少衢梓行”，以此觀之，蕭少衢當(dāng)是師儉堂主人?！昂Ｈ簟睘槊鞔麘蚯覝@祖之號，撰者署湯顯祖顯是偽托，可知是在湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》后，文名遠(yuǎn)播，故撰者以此招徠。

書中正文七卷，共分十四類案件，分別為謀害類、強奸類、奸情類、強盜類、竊盜類、淫僧類、除精類、除害類、婚姻類、妒殺類、謀產(chǎn)類、混爭類、拐帶類、節(jié)孝類。但每卷或一類、或兩類、或三五類不等，亦無規(guī)律，大抵以故事長短多少劃分?，F(xiàn)存版本缺第二卷“強奸類”四則故事，僅存則目，即：《趙代巡斷問奸殺貞婦》、《陳代巡斷問強奸殺死》、《楊縣尹斷問強奸返害》、《劉太府?dāng)鄦枏娂楣褘D》。類中又分則，每類中則數(shù)亦不相等，正文共計四十六則。

卷首一卷所載均為法律案文，與小說內(nèi)容無關(guān)，但可見白話公案小說發(fā)展初期作者之觀念，在同類小說中可謂絕無僅有，今附于正文之后。此外，附錄中“杖刑”、“雜犯”罰銀數(shù)額，疑有誤，未便擅改，姑存疑。
每則故事大多有敘述、有狀詞、有訴詞、有判詞、有撰者按語五部分內(nèi)容，與明代其它公案小說大同小異。至于作品內(nèi)容，與《詳刑公案》、《詳情公案》、《海剛峰先生居官公案》諸書互有出入，可見是輾轉(zhuǎn)稗販，殊少創(chuàng)作。主旨不外歌頌清官善斷，造福百姓，客觀上反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。除個別案件曲折復(fù)雜，饒有情致外，大多借助動刑和異兆破案，缺少深入細(xì)致的調(diào)查，使作品本身缺乏藝術(shù)性。

《萬歷野獲編》為明人筆記。三十卷，又有補遺四卷。明代沈德符撰。

沈德符（1578—1642）字景倩，又字虎臣、景伯，明浙江秀水（今嘉興）人，萬歷四十六年（1618）中舉人。他的祖父、父親都是科舉出身，曾任職監(jiān)司詞林，他自幼生長于北京，曾得以在國子監(jiān)讀書。據(jù)說他聰敏好學(xué)，每天都要讀一寸厚的書籍。他的著作除本書外，還有《清權(quán)堂集》、《敝帚軒剩語》三卷、《顧曲雜言》一卷、《飛鳧語略》一卷，《秦璽始末》一卷。

由于家庭的原因，得以同當(dāng)時的許多士大夫、故家遺老，朝廷顯貴，功勛之臣及皇親國戚有較多的交往，熟悉朝廷事務(wù)及許多宮庭內(nèi)幕。尤其對時事和朝章典故十分了解和熟悉。

仕途無望后，作者回到家鄉(xiāng)秀水，開始憑記憶斷斷續(xù)續(xù)地寫作舊事，依照歐陽修《歸田錄》的體例，記錄在京城的所見所聞。

萬歷三十四年到三十五年間寫成了三十卷，由于書中所記載的多半是萬歷年間的事，加之作者功名不就僅是個秀才，寓“野之所獲”的意思，把這本書取名為《萬歷野獲錄》。萬歷四十六年又編成《續(xù)編》十二卷，與前三十卷合為一書。最初的刻本是明朝的大字刻本，每卷自起止，沒有分類。流傳并不廣泛。到了康熙二十五年，桐鄉(xiāng)人錢枋因為它不便查閱，就依據(jù)朱彝尊的舊鈔本，分類編排為三十卷，四十八門，另有《補遺》四卷。三十卷或以官，或以人，或以事，或以物，或以地域等，分類編排，用木活字刊刻發(fā)行。四十八門為列朝、宮闈、宗藩、公主、勛戚、內(nèi)監(jiān)、內(nèi)閣、詞林、吏部、戶部、河漕、禮部、科場、兵部、刑部、工部、臺省、言事、京職、歷法、禁衛(wèi)、佞幸、督撫、司道、府縣、士人、山人、婦女、妓女、畿輔、外郡、風(fēng)俗、技藝、評論、著述、詞曲、玩具、諧謔、嗤鄙、釋道、神仙、果報、征夢、鬼怪、礻幾祥、叛賊、土司、外國。其中列朝、內(nèi)閣、詞林、禮部所占分量較重。但是，這個刻本有許多條目被遺漏了。

到了康熙三十八年，沈德符的第五世孫沈振，依據(jù)這個本子，又匯聚收集諸家藏本，一共搜集到二百三十余條，編成了八卷。后來，又根據(jù)錢枋的體例，把它編成四卷，附在書后。整本書經(jīng)過后人一再加工，再也看不出原書的本來面目了。未分類的刻本已經(jīng)很難見到了，現(xiàn)存的有道光年間錢塘人姚祖恩扶荔山房的，依據(jù)錢氏例編為四卷附刻于三十卷后的重刻本。今天流行的本子是1958年北京中華書局根據(jù)姚氏刻本出版的鉛印標(biāo)點本。

該書的記述起于明初，迄于萬歷末年，包括明代典章制度、人物事件、典故遺聞、階級斗爭、統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭、民族關(guān)系、對外關(guān)系、山川風(fēng)物、經(jīng)史子集、工藝技術(shù)、釋道宗教、神仙鬼怪等諸多方面，尤詳于明朝的典章制度和典故遺聞。書中所記大都博求本末，收其是而芟其偽，常者固加詳、而異者不加略，內(nèi)容詳實，尤其是世宗、神宗兩朝的掌故，最為詳贍，在明代筆記中稱得上是上乘之作，是研究有明一代歷史的重要史料。

書中所記載的都是作者耳聞目睹的親身經(jīng)歷，所以敘述有些史事較《明史》更為詳細(xì)，可以補充正史中的缺失錯誤。書中內(nèi)容十分豐富，從錢枋所分的四十八門中，可以概見。在人物方面，涉及到皇帝后妃、宗室勛親、大監(jiān)佞亻幸，內(nèi)外朝臣、文人士女，山林隱逸、和尚道人。在記事方面，不僅有朝章典故、風(fēng)土人情，也有文人雅軼、瑣聞遺事等等不一而足。

例如記述嘉靖年間張桂之的橫行霸道，霍文敏的陰險忌恨，徐文征的獻(xiàn)媚取寵，汪榮和、汪钅宏的邪諂；隆慶年間高文襄的驕縱恣肆；萬歷年間給事中王元翰的貪戾，以及廢遼府、勘楚獄二事，玩翰的貪婪兇恨都有詳細(xì)完備的敘述。清代編修《明史》，有不少傳中所載的事實，其來源皆出于此書。

該書的取材也十分廣泛。在書的自序中，作者說：“余生長京邸，孩時即聞朝家詩，家庭間又竊聆父祖緒言，因喜誦說之。比成童，適先人棄養(yǎng)，復(fù)從鄉(xiāng)邦先達(dá)剽竊一二雅談，或從隴畝老農(nóng)，談?wù)f先輩典型及瑣言剩語，娓娓忘倦。”從這段話中我們可以看到作者收集素材的渠道不僅來源于祖父、父親的日常言談，來源與家庭相交往的朋友，而且還從家鄉(xiāng)的老人甚至隴畝老農(nóng)那里收集素材。所以，此書對正史少敘或不敘的社會見聞、民間情狀，大小統(tǒng)治者的卑劣行狀都有較多的記述。書中描述世風(fēng)日下，邪諂滔天的情況非常具體，比如“為搏嚴(yán)土藩歡笑，光錄寺少卿白肇常至以粉墨涂面”；“江陵公臥病邸第，大小臣工莫不公醮私醮，竭誠祈禱。御史朱璉暑月馬上首頂香爐，暴赤日中，行部畿內(nèi)，以禱祝奉齋?！?br>
書中還提供了嘉靖、萬歷時期上至皇帝、首輔，下至按院、和尚、塾師、士兵淫風(fēng)甚盛的普遍情況。成為研究當(dāng)時出現(xiàn)的《金瓶梅》等小說、《東郭記》等戲劇的可貴的旁證資料。另外，書中關(guān)于道釋榮耀，妖妄之說盛行也有詳細(xì)記載。這些材料對于研究明代中葉以后神魔小說大量出現(xiàn)的原因也提供了背景材料。作者對歷史事件、人物的評價議論，也都較為公允、客觀，并不片面。例如記述名列正史奸臣傳的嚴(yán)嵩，即寫了他貪殘橫恣的劣跡，也寫了他在家鄉(xiāng)做好事，受到鄉(xiāng)人的擁戴。而記述享有剛正盛譽的海瑞被彈劾之事，也寫出他不識時務(wù)，不近人情的一面。

作者在書中還對民歌、戲典、小說的演變及其創(chuàng)作的情況有一些記載和議論，也大多比較中肯穩(wěn)妥。論述了民歌從宣德、成化年間的“鎖南枝”、“傍妝臺”、“山坡羊”三只盛行于中原的曲目，到嘉靖時流行的“鬧五更”、“寄生草”、“羅江怒”、“哭皇天”、“乾荷葉”、“粉紅蓮”、“桐城歌”、“銀紐絲”等，到萬歷時出現(xiàn)的“打棗兒”、“掛枝兒”的發(fā)展過程，提供了明代民歌發(fā)展的重要依據(jù)。

此書對于所記事件的考證也十分切事，足以征信。例如第十三卷記載了明朝官員佩戴牙牌的情況：“唐宋士人腰帶之外，又懸魚袋，為金為銀，以別等威。本朝在京朝士，俱佩牙牌，然大小臣僚皆一色，惟刻官號別耳。如公、侯伯為‘勛’字號，駙馬則為‘親’字號，文臣則為‘文’字號，武臣則‘武’字號，伶官則‘樂’字號，惟內(nèi)臣又別為式。其后工匠等官，雖非朝參官員，以出入內(nèi)廷，難以稽考，乃制‘官’字號牌與之?！?br>
后代對該書的評價很高，李慈銘在《愛禮廬日記》中集里說：“綜核有明一代朝章國故及先輩佚事，議論平允，而考證切實，遠(yuǎn)出《筆生》、《國榷》、《孤樹哀談》、《雙槐歲抄》諸書之上?？济魇抡咭源藶闇Y數(shù)焉”。

　　周去非，字直夫，浙江溫州人。南宋孝宗隆興元年（1163）進(jìn)士，淳熙中為靜江府（即今桂林）通判。淳熙五年（1178），他回鄉(xiāng)之后，為回答鄉(xiāng)親們的詢問，就回憶嶺外的見聞，參考了范成大的《桂海虞衡志》，整理成《嶺外代答》一書。這本書記載了宋時嶺南（泛指兩廣）的山川、古跡、物產(chǎn)資源以及各民族的社會經(jīng)濟、生活習(xí)俗等狀況，至今仍是研究廣西社會歷史的重要文獻(xiàn)。
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嶺外代答序

　　入國問俗，禮也，矧嘗仕焉而不能舉其要。廣右二十五郡，俗多夷風(fēng)，而疆以戎索。海北郡二十有一，其列于西南方者，蜿蜒若長蛇，實與夷中六詔、安南為境。海之南郡，又內(nèi)包黎獠，遠(yuǎn)接黃支之外。仆試尉桂林，分教寧越，蓋長邊首尾之邦，疆場之事，經(jīng)國之具，荒忽誕漫之俗，瑰詭譎怪之產(chǎn)，耳目所治，與得書學(xué)士大夫之緒談?wù)撸嘣茝V矣。蓋嘗隨事筆記，得四百余條。秩滿束擔(dān)東歸，邂逅與他書棄遺，置勿復(fù)稱也。乃親故相勞苦，問以絕域事，驟莫知所對者，蓋數(shù)數(shù)然。至觸事而談，或能舉其一二，事類多而臆得者浸廣。晚得范石湖‘桂海虞衡志’，又于藥裹得所鈔名數(shù)，因次序之，凡二百九十四條。應(yīng)酬倦矣，有復(fù)問仆，用以代答。雖然，異時訓(xùn)方氏其將有考于斯！

　　淳熙戊戌冬十月五日，永嘉周去非直夫記。

東京夢華錄：十卷作者：（宋）孟元老等著

筆記。宋孟元老著。孟元老﹐號幽蘭居士﹐生平不詳。

宋徽宗崇寧二年(1103)隨父到汴京﹐汴京淪陷后南遷江左﹐后追憶昔日汴京都市繁華以著此書。共10卷﹐備記北宋都市生活及其風(fēng)土民情﹐搜集了徽宗時期豐富的社會經(jīng)濟文化資料。其中第5卷“京瓦伎藝”條﹐寫當(dāng)時勾欄瓦肆說書和演雜劇的情形﹐第9卷“宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽”條﹐寫當(dāng)時的歌舞伎藝﹐常為考證當(dāng)時文藝者所引用。 和《東京夢華錄》性質(zhì)相類似的還有《都城紀(jì)勝》﹑《西湖老人繁勝錄》﹑《夢粱錄》﹑《武林舊事》等書。

　　《夢梁錄》南宋吳自牧著。成書于南宋末年，敘述整個南宋時期的臨安（今浙江杭州）情況，而尤詳于淳至咸淳之間（1241—1274），其中記錄了不少關(guān)于民俗和民藝的材料。