《通典》專敘歷代典章制度的沿革變遷，從遠(yuǎn)古時(shí)代的黃帝起，到唐玄宗天寶末年止（肅宗、代宗以后的變革，有時(shí)也附載于注中），分為九類，以食貨居首，次以選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州、郡、邊防，每類又各分子目。對于歷代典章制度，都詳細(xì)地?cái)⑹隽怂鼈兊脑戳?，有時(shí)不但列入前人有關(guān)的議論，而且用說、議、評、論的方式，提出自己的見解和主張?！锻ǖ洹返淖髡呤嵌庞印！锻ǖ洹返捏w例仿效紀(jì)傳體正史中的志書，將斷代體改為通史體，是一部專門記載歷代政治、經(jīng)濟(jì)等制度沿革變遷的典志體史書?！锻ǖ洹酚浭隽藗髡f中的黃帝，下訖唐天寶末年的制度沿革。它是我國歷史上第一部記述歷代典章制度的典志體史書，為史學(xué)的發(fā)展開辟了一條新途徑。

杜佑，字君卿，唐京兆萬年（今陜西西安）人。生于開元二十二年（734年），享年七十八歲。代宗大歷元年（766年）杜佑開始編寫《通典》，過了三十五年，至德宗貞元十七年（801年），全書方完成。《通典》創(chuàng)立了史書編纂的新體裁，開創(chuàng)了中國史學(xué)史的先河。

《唐會(huì)要》一百卷，宋王溥撰?！短茣?huì)要》是我國最早的一部斷代典制體史籍，它取材于唐代的實(shí)錄文案，分門別類地具體記載了唐朝各種典及其沿革，保存了《 新唐書 》、《 舊唐書 》未載的史實(shí)，為研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的情況提供了第一手資料，向來為唐代文學(xué)、歷史的研究者所重視。
作者簡介： 王溥，字齊物，并州祁縣人(今山西省祁縣)。一代后漢干佑年間舉進(jìn)士第一，歷任后漢、后周，官中書舍人、翰林學(xué)士、右仆射。入宋后，進(jìn)司空、同平章事，監(jiān)修國史。宋史卷二四九有傳。王溥是五代、宋初時(shí)期的著名學(xué)者，除唐會(huì)要外，尚著有五代會(huì)要三十卷，文集二十卷(今佚)。

《唐律疏議》是我國歷史上保留下來的一部最早、最完整的封建法典和注疏，本書對其作了譯注?！短坡墒枳h》是我國古代封建法典的代表作之一，也是保存至今的最早的一部法典，無論在古代還是在現(xiàn)在，它都有著不一般的地位。古時(shí)讀之者甚多，但由于其離我們年代久遠(yuǎn)，相對而言，其文字艱澀，內(nèi)容深?yuàn)W，現(xiàn)代極少有人能輕松理解。本書正是出于此原因，以通俗易懂的語言向各位讀者介紹并解讀。全書以其問世之故事開篇。

劉銘傳——臺(tái)灣第一巡撫，（1836-1896），字省三，號大潛山人，出生于安徽肥西縣劉老圩一個(gè)世代耕織務(wù)農(nóng)的農(nóng)家。自幼托身隴畝，生活非常窘困。但為人剛毅任俠，耿介勇敢，平時(shí)喜歡耍槍弄棒，練就一身武藝。曾殺土豪、劫富戶、捍法網(wǎng)，闖蕩江湖，成為官府追捕的要犯。

清咸豐四年（1854），接受官府招安，在鄉(xiāng)興辦團(tuán)練。時(shí)太平天國運(yùn)動(dòng)正如火如荼地展開，劉銘傳率團(tuán)練與太平軍對抗。1859年率團(tuán)勇攻陷六安、馳援壽州，因功升千總。1862年，率練勇編入李鴻章的淮軍，號稱“銘字營”。在追隨李鴻章、曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國和捻軍的過程中，劉銘傳因兇悍善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，很快由千總、都司、參將、副將提升為記名總兵，成為李鴻章麾下的一員大將。1865年因在山東鎮(zhèn)壓捻軍而提升為直隸總督，并獲得清廷三等輕車都尉世職及一等男爵的封賞。1868年，奉旨督辦陜西軍務(wù)，旋因積勞成疾，辭官回鄉(xiāng)。

1883年，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)。已解甲歸田，在鄉(xiāng)間隱居多年的劉銘傳憤然而起，準(zhǔn)備重赴沙場，殺敵報(bào)國。清政府任命他為督辦臺(tái)灣事務(wù)大臣，籌備抗法，不久又授福建巡撫，加兵部尚書銜。劉銘傳于1884年7月16日抵達(dá)基隆，第二天即巡視要塞炮臺(tái)，檢查軍事設(shè)施，并增筑炮臺(tái)、護(hù)營，加強(qiáng)臺(tái)北防務(wù)。在他到達(dá)基隆的第15天，戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。

1884-1885年的中法戰(zhàn)爭，分為前后兩個(gè)階段，第一階段在越南北部及中越邊境進(jìn)行；第二階段戰(zhàn)火擴(kuò)大到福建臺(tái)灣沿海，有陸戰(zhàn)和海戰(zhàn)兩個(gè)戰(zhàn)場，尤以臺(tái)灣陸戰(zhàn)最為激烈。這是臺(tái)灣進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)以來一次規(guī)模最大、歷時(shí)最久、戰(zhàn)斗最為激烈的反抗殖民侵略的戰(zhàn)爭。在此之前，鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期英國軍艦對于臺(tái)灣至多是騷擾牽制；日本因琉球船民被殺侵犯臺(tái)灣，雙方也并未正式接觸。此次法軍侵臺(tái)，實(shí)屬?zèng)Q心占據(jù)，事態(tài)的嚴(yán)重遠(yuǎn)非前兩次可比，可以說，這是近代臺(tái)灣真正的大保衛(wèi)戰(zhàn)。 1884年8月4日，法艦直逼基隆，法軍遠(yuǎn)東艦隊(duì)司令孤拔和副司令利士比派一副官上岸，要求守軍“于明日上午八時(shí)以前將炮臺(tái)交出”，守軍置之不理。5日，法艦在利比士的指揮下齊向基隆炮臺(tái)猛烈開火，摧毀了清軍數(shù)處炮壘及營房，守軍于死傷十余人后向內(nèi)地撤退。法軍登陸，占領(lǐng)基隆港，將港內(nèi)各種設(shè)施和炮臺(tái)盡行破壞。6日下午，法軍陸戰(zhàn)隊(duì)向基隆市街搜索前進(jìn)，并攻擊附近高地。守軍在劉銘傳親自統(tǒng)率下奮勇從各個(gè)方向進(jìn)行反擊，逐漸縮小包圍圈。經(jīng)過幾小時(shí)的激戰(zhàn)，法軍傷亡100余人，狼狽逃回軍艦，侵占基隆的計(jì)劃破產(chǎn)了。

法軍侵犯基隆首戰(zhàn)即告失敗，于是又向清政府提出新的和議條件，清政府再次拒絕。此時(shí)，法艦已有預(yù)謀地集中于福州馬江，乘清軍將吏相信“和談大有進(jìn)步”、絲毫不作準(zhǔn)備之際，于23日下午發(fā)動(dòng)突然襲擊，把南洋水師所有戰(zhàn)艦全部擊沉，然后炮轟馬尾造船廠和馬江沿岸各炮臺(tái)。從此，法軍就牢牢地掌握了臺(tái)灣海峽的制海權(quán)，得以隨心所欲地全力侵臺(tái)。

10月1日，孤拔率多名士兵在十余艘軍艦百余門大炮的猛烈炮火掩護(hù)下再犯基隆。守軍奮勇抵抗約兩小時(shí)，傷亡百余人，最后被迫后撤。法軍乘勢登陸進(jìn)攻，基隆港灣及周圍陣地盡失，基隆市區(qū)告危。這時(shí)，法軍在利士比的指揮下正進(jìn)攻滬尾。劉銘傳在得到大批法軍猛攻滬尾，滬尾不斷告急要求增援的消息后，考慮到臺(tái)北府城是統(tǒng)帥部所在地，軍資餉械集中于此，不可稍有疏虞。為保臺(tái)北，滬尾重于基隆，于是決定撤離基隆，移師滬尾。法軍占領(lǐng)基隆后，于8日又對滬尾發(fā)起進(jìn)攻。利士比以戰(zhàn)艦七艘轟擊滬尾市街和各處據(jù)點(diǎn)，然后登陸，分幾路前進(jìn)。法軍不慣于陸戰(zhàn)，一進(jìn)叢林，便失去了統(tǒng)一指揮，只得各自為戰(zhàn)。這時(shí)，預(yù)先埋伏在各處的清軍從北、東、南三個(gè)方向奮起截殺，銳不可擋。在短兵相戰(zhàn)中，守軍充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢展開近戰(zhàn)，而法軍卻潰不成軍，傷亡累累。到最后，法軍彈藥已罄，全線崩潰，只得奔向海灘，逃回艦上。在這場戰(zhàn)斗中，法方自認(rèn)死27名，傷49名；劉銘傳在給朝廷的奏折中說：“我軍陣亡哨官三員，死傷兵勇百余人，法軍被斬首二十五級，槍殺三百余人。此外又俘獲法兵十四名，梟首示眾?！蓖ㄟ^這次戰(zhàn)役，法國人不得不承認(rèn)：“淡水的敗戰(zhàn)突然發(fā)生，它一方面使我們看出中國兵力的強(qiáng)大，一方面使我們明白局勢的危險(xiǎn)。這次敗戰(zhàn)是難以補(bǔ)救的。”自此以后，法國艦隊(duì)只能輪流在淡水河口對這個(gè)海港實(shí)施封鎖，再?zèng)]有能力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻了。

10月11日，法國擬定新的和議條件，其中一條是法國占領(lǐng)基隆、淡水作為可以接受第三者調(diào)停的先決條件。由于淡水大捷，清政府?dāng)嗳痪芙^這樣的條件。為了挽救進(jìn)攻受挫、和談停頓的困境，法國侵略者宣布自10月23日起封鎖臺(tái)灣。法軍的封鎖使臺(tái)灣對外貿(mào)易交通中斷，生產(chǎn)停滯，糧餉支絀。但在這種情況下，全臺(tái)軍民同仇敵愾，有錢出錢，有力出力，支援前線。許多大陸大小船只，不顧風(fēng)浪和被截捕的危險(xiǎn)，采取夜航、偷渡或在東南部海岸登陸等方式，突破法軍封鎖線，把3000名淮軍、60門鋼炮、9000支步槍、200萬發(fā)彈藥、40只魚雷和10萬兩餉銀安全運(yùn)到臺(tái)灣。沿海地方當(dāng)局也紛紛“協(xié)餉饋械，南洋最多，北洋次之”。此外，云南廣西兩省軍隊(duì)也相機(jī)向安南邊境的法軍陣地進(jìn)攻，以為牽制。在全國上下的大力支援下，臺(tái)灣終于度過了法軍封鎖所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使敵人的封鎖計(jì)劃完全破產(chǎn)。 法軍自淡水慘敗后，即集中注意力于基隆。從11月以來，雙方?jīng)_突時(shí)斷時(shí)續(xù)。1885年1月以后，戰(zhàn)斗加劇。3月初，法軍增兵大批到達(dá)，3日法軍派出精銳1300余名猛撲月眉山，5日又出動(dòng)2000名直攻戲臺(tái)山。守軍腹背受敵，抵擋不住，月眉山失守，退守基隆河南岸，河北地區(qū)悉為敵所占據(jù)。兩軍隔河對峙，直至戰(zhàn)爭結(jié)束。

法軍多次進(jìn)攻，用了不少氣力，而始終局促于基隆港周圍一隅之地，經(jīng)常受到強(qiáng)大守軍反攻的威脅。為了擺脫進(jìn)退維谷的困境，法軍于3月29日向澎湖發(fā)起進(jìn)攻，31日占領(lǐng)澎湖島。但與此同時(shí)，法軍在鎮(zhèn)南關(guān)大敗，導(dǎo)致茹費(fèi)理內(nèi)閣倒臺(tái)，中國占有了極其有利的形勢。清政府決定“乘勝即收”，4月4日與法國簽訂停戰(zhàn)協(xié)定。1885年6月9日，《中法合訂越南條約》在天津正式簽訂，中國承認(rèn)越南為法國的保護(hù)國，開放蒙自、龍州兩地與法國通商，法軍撤出基隆、澎湖，并撤銷對于中國海面的封鎖。在中國軍民的英勇抵抗下，法國侵占臺(tái)灣的戰(zhàn)爭以失敗而告結(jié)束。劉銘傳領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣軍民頑強(qiáng)堅(jiān)持戰(zhàn)斗，苦戰(zhàn)數(shù)月，為中法戰(zhàn)爭最終取得勝利作出了極大貢獻(xiàn)。

接連不斷的外國列強(qiáng)的窺伺和侵略，尤其是日本和法國的兩次大規(guī)模侵臺(tái)戰(zhàn)爭，使清政府逐漸認(rèn)識到臺(tái)灣是“南洋之樞紐”，“七省之藩籬”，加強(qiáng)建設(shè)、鞏固海防已屬刻不容緩。在此之前，1874年清政府已采納沈葆楨建議，設(shè)立了福建巡撫冬春駐臺(tái)，夏秋駐省的制度。在以后的具體實(shí)施中，由于福州、臺(tái)灣遠(yuǎn)隔重洋，實(shí)則難以兼顧。中法戰(zhàn)爭，臺(tái)灣成為一個(gè)重要的戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭暴露了清政府在軍事上的突出弱點(diǎn)，尤其是海防的薄弱，這在戰(zhàn)后成為清廷內(nèi)部討論的主要議題。在幾經(jīng)討論后，1885年，清政府決定臺(tái)灣正式建省，改福建巡撫為臺(tái)灣巡撫，任命抗法有功的原福建巡撫劉銘傳為第一任臺(tái)灣巡撫。

臺(tái)灣建省的提出及其實(shí)現(xiàn)，是19世紀(jì)70年代初至80年代初海疆危機(jī)的一再刺激下促成的，帶有明顯籌防御外的性質(zhì)。自建省分治后，全面推行自強(qiáng)新政，加強(qiáng)海防，推動(dòng)了臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了臺(tái)灣邁向近代化的步伐。首任巡撫劉銘傳是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中比較具有時(shí)代眼光、革新思想和實(shí)干精神的杰出代表人物。在他任職巡撫的六年（1885-1890）中，對臺(tái)灣的國防、行政、財(cái)政、生產(chǎn)、交通、教育，進(jìn)行了廣泛而大膽的改革，全面推進(jìn)臺(tái)灣的近代化進(jìn)程，使臺(tái)灣的面貌煥然一新。這次自強(qiáng)新政是清朝統(tǒng)治臺(tái)灣200年中最重要、也是最后的一次改革，其主要內(nèi)容如下：

鞏固海防。劉銘傳建議在臺(tái)灣建立海軍，清政府以“已有南北洋海軍和經(jīng)費(fèi)短絀”為由不予采納。劉銘傳于1884-1885年先后購買南通、北達(dá)等幾艘小船，供緝捕、運(yùn)輸兼通文報(bào)之用，并雇洋匠自造駁船一艘，用以運(yùn)炮械、安置水雷。在臺(tái)北建機(jī)器廠，自制槍彈，準(zhǔn)備繼建大機(jī)器廠制造炮彈，同時(shí)，設(shè)立軍械所和火藥局，他又聘德國技師重建基隆炮臺(tái)，興工加固安平、旗后、滬尾、媽宮、西嶼、大城北諸炮臺(tái)，配備強(qiáng)勁大炮，火力增強(qiáng)數(shù)倍。在基隆和滬尾設(shè)水雷局和水雷營，使水雷與炮臺(tái)相資為用。此外，他還進(jìn)行整軍、練兵，防軍全部改用洋槍，聘請外國教習(xí)，加強(qiáng)訓(xùn)練。在臺(tái)北設(shè)總營務(wù)處，統(tǒng)轄全臺(tái)軍務(wù)。在他的大力整頓下，臺(tái)灣防務(wù)已日見充實(shí)。

建設(shè)交通。劉銘傳是近代中國大倡興建鐵路的第一人。在他推行新政時(shí)，制定了以“興造鐵路為網(wǎng)紐、輔之以電線郵政”的方針。1887年7月，臺(tái)北成立“全臺(tái)鐵路商務(wù)總局”，聘英德兩國人為工程師，著手修建鐵路，前后歷時(shí)六年完成了基隆至新竹全長106.7公里的鐵路，成為中國人自辦自建的第一條鐵路。1886年臺(tái)北設(shè)電報(bào)總局，架設(shè)水陸電線，全長700公里，大大改善了島內(nèi)外的電訊交通。1888年創(chuàng)立新的郵政制度，在臺(tái)北設(shè)立郵政總局和各地支局，發(fā)行郵票。有南通、飛捷兩船定期往來于臺(tái)灣與大陸之間，郵路遠(yuǎn)至廈門、福州、廣州、上海、香港等地。這是我國最早的自辦郵政業(yè)務(wù)、比清政府成立的郵政官局早八年。

興辦新式企業(yè)。1887年臺(tái)灣設(shè)立煤務(wù)局，采取官督商辦方式，投資購買新式機(jī)器開采，日可產(chǎn)煤萬余斤。但因管理不善，時(shí)有虧折，收回官辦后仍無起色。劉銘傳曾希望與英商合資開采煤礦，清政府以恐別生枝節(jié)為由駁斥不準(zhǔn)。1886年在滬尾設(shè)立官辦硫磺廠，用新法熬制獲利甚多。1887年設(shè)立官辦機(jī)器鋸木廠，為鐵路提供枕木。同年又設(shè)煤油局生產(chǎn)煤油。在臺(tái)北設(shè)立警察，組織商人成立興市公司，興建商店。此外還裝設(shè)電燈，開鑿新式公共水井，購買第一架蒸汽碾路機(jī)，并設(shè)置了專管市內(nèi)衛(wèi)生的機(jī)構(gòu)。

發(fā)展商務(wù)。1886年臺(tái)灣設(shè)立商務(wù)局，先后向英、德購買威利、威定兩艘舊輪作為商船。派李彤恩等到新加坡設(shè)立招商局（后改為通商局），通過向華僑招募股份購買輪船，設(shè)立輪船公司，航行于臺(tái)灣與大陸各埠，遠(yuǎn)至新加坡、西貢、呂宋等地。1886年設(shè)立樟腦總局，實(shí)行專買制度，獲利頗多。

撫番與墾荒。劉銘傳的撫番政策為恩威并用，剿撫兼施。恩撫不從，方行威剿，威剿之后，仍歸恩撫。如有官吏凌虐番民，漢人奪占番地，均予懲處禁止，絕不偏袒。番人劫殺居民，不聽曉諭，則威之以兵。1885年首撫北路淡水東南馬來番，為其定規(guī)約，命其遣子弟至城讀書，雉發(fā)歸化。生番地界，各歸各業(yè)，不許軍民侵占。

從1885年冬至1886年夏，半年之間招撫400余番社，歸化7萬余人。1887年春夏之間，后山撫218社，番丁5萬余人，前山撫260余社，番丁3.8萬余人，田園數(shù)十萬畝。全臺(tái)大定后，于是廣招福建貧民擴(kuò)墾，使番眾與內(nèi)地人民共處雜居，逐漸改變他們的習(xí)俗，同時(shí)改進(jìn)他們的經(jīng)濟(jì)情況，使“耕織自精，貨財(cái)自殖”。1886年5月設(shè)全臺(tái)撫墾總局，以林維源為總辦，南、北、東三路分設(shè)撫墾局及分局，并在各重要番區(qū)如大科莰、東勢角、埔里社、蘇澳、花蓮等處，各立撫墾分局。局中有醫(yī)生、教耕、教讀等人員，開義塾，教番人童子讀書。另外在臺(tái)北特設(shè)番學(xué)堂，供給他們衣食，教以漢文、算術(shù)、官話、臺(tái)語、起居禮儀，并常讓他們與漢人接觸以起潛移默化的作用。讓他們消除疑忌，不以異類自居。為了撫番，劉銘傳“三親絕域，蒙瘴涉險(xiǎn)，不騎而徒。彼其不知暇逸哉，其所志者遠(yuǎn)也”。這一切都有利于臺(tái)灣社會(huì)的近代化發(fā)展。

整理財(cái)政。主要是田賦的清理。臺(tái)灣田賦極其紊亂，在豪紳吏胥的包攬控制下，“強(qiáng)者有田無賦，弱者有賦無田”，“田去糧存”，求免無路。為了清除積弊，增加財(cái)政收入，1886年5月，劉銘傳奏請實(shí)行清賦，由清賦總局進(jìn)行會(huì)查保甲，清丈田畝，歷時(shí)二年多，完成了清丈工作，田賦大量增加，年收入達(dá)67.4萬余兩，比原額增加49.1萬余兩。此外，在整頓稅收方面也取得了巨大成績。經(jīng)過整頓后的茶稅年增13萬兩，鹽稅增12萬兩，樟腦、硫磺增30萬兩，鴉片增40萬兩，加上其他各項(xiàng)收入，財(cái)政總收入從90萬兩激增至300萬兩，最高達(dá)到450萬兩。國防、交通諸項(xiàng)建設(shè)經(jīng)費(fèi)至是始有著落。清賦直接觸犯了地主豪紳的利益，一時(shí)流言傳 布，阻力極大，但劉銘傳不為所動(dòng)。

提倡新式教育。臺(tái)灣發(fā)展需要一大批專門人才，劉銘傳深知培養(yǎng)人才的重要性。1887年在臺(tái)北大稻埕創(chuàng)立西學(xué)堂，聘請西人教習(xí)講授英語、法語、數(shù)學(xué)、理化、測繪、歷史、地理等課程，于西學(xué)余閑兼課中國經(jīng)史文字，使內(nèi)外通貫，培養(yǎng)通曉近代科學(xué)、善于對外交涉的人才。經(jīng)過嚴(yán)格甄選，第一批招收學(xué)員64名，所有費(fèi)用全部由政府供給，年支銀1萬余兩。1890年又設(shè)電報(bào)學(xué)堂，招收西學(xué)堂和福建船政學(xué)校學(xué)生10名，學(xué)習(xí)電訊專門技術(shù)。并于1890年設(shè)立番學(xué)堂，為原住民培養(yǎng)骨干和通事人才。在劉銘傳的積極倡導(dǎo)下，臺(tái)灣教育進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

增設(shè)府縣。臺(tái)灣土地面積3.6萬平方公里，清初僅設(shè)一府三縣，不久增為四縣，統(tǒng)治所及限于西部沿海平原地帶。后以土地日辟，人口倍增，于1875年增設(shè)了一府四縣，共有兩府八縣，然仍不能滿足實(shí)際需要。劉銘傳就任臺(tái)灣巡撫后，按建省規(guī)制，以彰化位于全島中央，平原寬敞，定為省會(huì)，設(shè)首府曰臺(tái)灣府，附郭首縣曰臺(tái)灣縣；另劃嘉義以東、彰化以南、方長約百余里之地為云林縣，分新竹西南沿山新墾地帶為苗栗縣，升卑南廳為臺(tái)東直隸州。在省會(huì)未建以前，以臺(tái)北接近福州，先以臺(tái)北為施政中心。于是全臺(tái)共有三府、一直隸州、十二縣、五廳，劃疆分守，初具規(guī)模，奠定了今日臺(tái)灣地方行政區(qū)劃的基礎(chǔ)。 劉銘傳的改革涉及軍事、行政、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，范圍相當(dāng)廣泛。因?yàn)楫?dāng)時(shí)臺(tái)灣正面臨著帝國主義侵略的嚴(yán)重威脅，一切措施不得不首先從鞏固國防出發(fā)，并始終以鞏固國防為中心。為了鞏固國防，就必須整頓軍備，增強(qiáng)防衛(wèi)能力；開拓土地，以保持島內(nèi)秩序的安定；發(fā)展交通，便利島內(nèi)各地及其與大陸的聯(lián)絡(luò)。為了鞏固國防，就必須籌措大筆經(jīng)費(fèi)，辦法之一就是清理田賦，在這方面，劉銘傳做出了巨大的成績；辦法之二是倡辦實(shí)業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，在這方面他剛開始不久就去職了。而為了鞏固國防，發(fā)展交通，興辦新式工業(yè)，又必須培養(yǎng)大批科技人才和吸收外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，因而有西學(xué)堂和電報(bào)學(xué)堂的設(shè)立和外國技師的聘用。凡此種種，都可以說明，劉銘傳的改革雖然發(fā)生在大陸洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的后期，在許多做法上也不可避免地會(huì)受到大陸洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響，但和“重在防內(nèi)，并無對外意圖”的李鴻章之流所搞的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是有差別的。劉銘傳很注意吸收華僑和民間資本，他所興辦的鐵路和煤礦都有商股參加，有些企業(yè)辦不好就交給民辦，這也和官辦占壓倒地位的某些洋務(wù)企業(yè)有所不同。他所創(chuàng)辦的企業(yè)如鐵路、郵政、電訊、航運(yùn)等等，多數(shù)都卓有成效，不像大陸官辦企業(yè)那樣積弊重重，虧損日甚。劉銘傳的眼光不僅僅以臺(tái)灣為限，他還希望“以一島基國之富強(qiáng)”，以臺(tái)灣“一隅之設(shè)施為全國之范”，從這點(diǎn)看，也應(yīng)該肯定他是晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中一個(gè)具有進(jìn)步傾向的人物。

然而，劉銘傳的改革是在當(dāng)時(shí)已經(jīng)腐爛透頂?shù)那逭湎逻M(jìn)行的。在其推行過程中，他遇到了來自各方面的種種阻力。因此，盡管他很想有所作為，也做出了巨大的成績，但還是有不少人對他進(jìn)行掣肘、攻擊與誣蔑，迫使他不得不于1891年告病辭官而去。繼任的臺(tái)灣巡撫邵友濂眼光短淺，思想僵化，盡廢劉銘傳新政，清代所實(shí)行的惟一有計(jì)劃、有成效的改革就此夭折了。1896年，劉銘傳在家病逝，清追封太子太保，謚壯肅，準(zhǔn)建專祠。

有人說劉銘傳“倡淮旅，練洋操，議鐵路，建臺(tái)省，實(shí)創(chuàng)中國未有之奇”，而其最偉大的成就，最值得后人景仰的事功則為“建臺(tái)省”—— 建設(shè)一個(gè)近代化的臺(tái)灣。

明太祖寶訓(xùn)
朱元璋
明太祖寶訓(xùn)
朱元璋

汪輝祖,字煥曾,號龍莊,晚號歸廬,浙江蕭山人.生于雍正九年(1731),卒于嘉慶十二年(1807),其父汪楷曾任河南杞縣獄吏8年.汪輝祖早年喪父,不得不為生計(jì)和贍養(yǎng)家庭而奔波.乾隆十七年(1752),汪輝祖到其岳父江蘇金山知縣王宗閔幕府,開始涉足官場,研習(xí)刑名案件.兩年以后起,在江蘇、浙江各地16位官員幕內(nèi)充當(dāng)幕賓長達(dá)34年之久.在此期間,他多次應(yīng)試,直到乾隆四十年(1775),45歲的他經(jīng)三次落第之后才考中進(jìn)士.乾隆五十年(1785),汪輝祖結(jié)束了幕賓生涯,出任湖南省寧遠(yuǎn)縣知縣.幾十年的幕府工作,積累了豐富的官場經(jīng)驗(yàn),因此他做起官來頗為干練.《清史稿》本傳中記載的幾件事,頗能反映他的為官之道,體現(xiàn)他的從政能力.不幸的是,由于其人秉性正直,嫉惡如仇,反遭惡人暗中詆毀,終被奪職,不得不以足疾告老還鄉(xiāng).

汪輝祖是清代乾嘉時(shí)期影響比較大的良吏和學(xué)者，盡管他在史學(xué)上也曾有過貢獻(xiàn)，特別是在史學(xué)工具書的編纂方面，還曾作出過重大貢獻(xiàn)，但今天知道的人是非常少了，即使是大學(xué)歷史系的畢業(yè)生，也很少有人了解。當(dāng)然，從汪輝祖本人來說，生前影響比較大的還是吏治方面。他的一生在州縣佐治為官就達(dá)四十年之久，因而吏治經(jīng)驗(yàn)非常豐富，且勤于總結(jié)，留下了多部關(guān)于幕學(xué)與吏治的著作。這些著作成為幕友們必讀之書，更是學(xué)幕者之必讀課本而得以廣泛流傳，被譽(yù)為“宦海舟楫”、“佐治津梁”，居官佐幕者幾乎人手一冊，視為枕中鴻寶。史學(xué)大家章學(xué)誠在《汪龍莊七十壽言》中就曾這樣說：“居閑習(xí)經(jīng)，服官究史，君有名言，文能稱旨，布帛菽粟，人情物理。國相頒其政言，市賈刊其佐治，雅俗爭傳，斯文能事?！笨梢砸曌鳟?dāng)日最好的寫照。所以他在當(dāng)時(shí)政壇上聲譽(yù)很高，是頗受尊重的名幕，是位名副其實(shí)的“紹興師爺”。

汪輝祖是清代譽(yù)滿全國的紹興師爺、幕學(xué)家與法律專家,他的幕學(xué)著作,闡述了清代幕業(yè)的技術(shù)原則與道德規(guī)范,提出就幕宜慎、律己立品、盡心事主、保民便民等見解.作為清代幕友的典范,其幕學(xué)思想具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,在清代幕府文化中具有重要的地位.

本書對于中國官場的歷史進(jìn)行了絕妙的諷刺，直阿了中國歷代官場所存在的問題，同時(shí)該書還描述了中國當(dāng)代官場的現(xiàn)狀，由于受歷史沉淀和市場經(jīng)濟(jì)的影響，中國官場有越來越腐化的傾向。

當(dāng)官的訣竅：學(xué)治臆說；高級幕僚的心得：佐治藥言；左右逢源的藝術(shù)：續(xù)佐治藥言；衙門內(nèi)部的真相：幕學(xué)舉要；官場備忘錄：學(xué)治說贅；中國官場學(xué)原文。

【圖書簡介】 - 郡齋讀書志
　　中國現(xiàn)存最早的私家藏書目錄。南宋晁公武撰。晁公武(約1105～1180)字子止。澶州清豐(今巨鹿)人。祖居汴梁昭德坊,故稱昭德先生。撰有《易》、《春秋》等詁訓(xùn)傳,曾以監(jiān)本"九經(jīng)"校蜀石經(jīng),撰《石經(jīng)考異》。在四川榮州為官時(shí)得井度大量贈(zèng)書，1151年前后撰成《郡齋讀書志》。該書有1157年前后四川刊行本共 4卷；宋淳祐九年(1249)衢州刊行本，共20卷，收錄圖書1461部；宋淳祐十年(1250)袁州刊行本共4卷，收錄圖書1468部。

　　袁州本后附《后志》2卷、《考異》1卷、《附志》1 卷。《后志》是衢州本傳到袁州后，以衢州本中多出的435種編成；《附志》為趙希弁據(jù)其私人藏書編成,收錄486 種圖書，多為晁氏身后新出之書。宋刻袁州本久不見流傳?！端膸烊珪穬H得清初流傳的巾箱本。1925年在北京故宮發(fā)現(xiàn)原刻本，后影印收入《四部叢刊》三編。

　　衢州本流傳較少，清乾嘉間出現(xiàn)舊鈔本。1884年王先謙以袁州本補(bǔ)訂，并依衢州本編為20卷，后附趙希弁《附志》1卷。

　　《郡齋讀書志》按經(jīng)、史、子、集四部分類法編排，袁州本分43類，包括經(jīng)部10類、史部13類、子部17類、集部3類。"衢州本"分為45類,子部多"星歷"類，集部多"文說"類。該書前有總序,四部各有總論,各類小序在每類第一種書的提要中，敘述學(xué)術(shù)源流。每書撰有提要，或介紹作者生平，或討論書中要旨，或論學(xué)派淵源，或述篇章次第， 較偏重于考訂。晁公武的《 郡齋讀書志》，在目錄的體系和提要考訂方面都有首創(chuàng)之處，對以后出現(xiàn)的一些著名目錄如《直齋書錄解題》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》等都有一定程度的影響。

【作者簡介】 - 郡齋讀書志
　　晁公武，字子止，祖籍澶州清豐（今屬河南），出身書香世家。七世祖晁迥（951—1034）為著名學(xué)者，官至禮部尚書。高祖晁宗愨、曾祖晁仲衍，也是飽學(xué)之士。父沖之，字叔用，擅詩名，為江西詩派作家，族父補(bǔ)之（1053—1110），字無咎，從父說之（1059—1129），字以道，均為著名學(xué)者，以名節(jié)文章盛名于世。晁氏后遷居山東，故又稱為濟(jì)州鉅野（今山東巨野）人。

　　晁公武少承家學(xué)，浸耽群書。逢靖康兵災(zāi)，攜家入蜀避難，寓居嘉定府（今四川樂山）。故家藏書，在戰(zhàn)亂中損失殆盡。紹興二年（1132），登進(jìn)士第，后為四川轉(zhuǎn)運(yùn)副使井度屬官。紹興十七年知恭州（今重慶），后又知榮州（今四川榮縣）、合州（今重慶合川）、瀘州（今四川瀘州）等地。隆興初，入朝為吏部郎中、監(jiān)察御史。隆興二年（1164）兼樞密院檢詳文字，不久又為御史臺(tái)右正言、殿中侍御史、侍御史。他對當(dāng)時(shí)官冗恩濫的現(xiàn)象提出了一系列救弊之策。乾道四年（1168），以敷文閣待制為四川安撫制置使。五年，除敷文閣直學(xué)士，在四川重建廣惠倉，賑濟(jì)饑民。七年，詔除臨安府少尹，擢吏部侍郎。致仕后，在四川嘉定府符文鄉(xiāng)度過了他的晚年。卒于南宋淳熙年間。

　　晁公武是宋代著名的目錄學(xué)家，他自幼耽書嗜學(xué)，雖家藏書大多毀于兵火，但仍“心志不衰”。他為南陽井度屬官期間，曾幫助井度編書、刻書，結(jié)下了深厚友誼。井度罷官后，將藏書五十篋贈(zèng)予晁氏。他以井度贈(zèng)書為基礎(chǔ)，結(jié)合自己原來的收藏，“除其重復(fù)，得二萬四千五百卷有奇”。紹興二十一年，又在知榮州任上，利用“三榮僻左少事”的閑暇，“日夕躬以朱黃，讎校舛誤，終篇輒撮其大旨論之”。終于完成了《郡齋讀書志》初稿，并在去世前，不斷對初稿進(jìn)行修訂和補(bǔ)充。

　　《郡齋讀書志》20卷，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先，收入的圖書達(dá)1492部，基本上包括了宋代以前各類重要的典籍，尤以搜羅唐代和北宋時(shí)期的典籍更為完備。這些典籍至今不少已亡佚和殘缺，后世可據(jù)書目的提要而窺其大略。其次，體例有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?，全目分?jīng)、史、子、集四部，部下又分45小類；書有總序，部有大序，多數(shù)小類前有小序；每書有解題，從而形成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)完備的體系。全書的大序、小序中，注意闡述各部各類的學(xué)術(shù)淵源和流變，發(fā)揮了古代目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是他對經(jīng)學(xué)素有研究，因此在經(jīng)部大序、小序中，敘先秦、兩漢、魏晉、中唐經(jīng)學(xué)的演變和流弊富有獨(dú)特的見解。第三，由于所錄各書為晁氏實(shí)藏，所以在提要中對典籍情況的介紹，咸有憑據(jù)，自非其他叢抄舊錄的書目所能比擬。晁氏撰寫的提要不僅翔實(shí)有據(jù)，而且注重考訂，內(nèi)容詳略得當(dāng)。如在集部別集類《蔡邕集》的提要中說：“凡文集其人正史有傳者，止掇論其文學(xué)之辭，及略載鄉(xiāng)里，所終爵位，或死非其理亦附見……若史逸其事者，則雜取它書詳載焉，庶后有考?！逼浣榻B作者生平、成書原委、學(xué)術(shù)淵源及有關(guān)典章制度、軼聞?wù)乒?，皆能引用唐宋?shí)錄、宋朝國史、登科記及有關(guān)史傳目錄，并詳加考證。這些材料許多今已失傳，因此晁氏所撰提要內(nèi)容，很多具有較高史料價(jià)值。第四，《郡齋讀書志》是我國現(xiàn)存最早的、具有提要內(nèi)容的私藏書目，對于后世目錄學(xué)影響很大。比晁公武稍后的目錄學(xué)家陳振孫說：“其所發(fā)明，有足觀者?！标愂纤鞯摹吨饼S書錄解題》就是效法《郡齋讀書志》撰成的，有不少內(nèi)容引用了晁氏的書目提要。宋末學(xué)者王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》、《漢書藝文志考證》、《玉?！芬泊罅空饕恕犊S讀書志》。至于元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考。經(jīng)籍考》，則主要是以晁、陳二書目為藍(lán)本編纂的。直至清代的目錄巨編《四庫全書總目》，仍采用《郡齋讀書志》的材料多達(dá)三百多條。由此可見《郡齋讀書志》在我國目錄學(xué)史上的重要地位。

　　《郡齋讀書志》在流傳過程中形成了20卷衢本和7卷袁本兩個(gè)版本系統(tǒng)，前者源于蜀刻20卷本而以南宋淳祐衢州刊本為祖，后者源于蜀刻4卷本而以南宋淳祐袁州刊本為祖。兩本各有所長，衢本以內(nèi)容豐富見稱，袁本則附有趙希弁《讀書附志》。清人王先謙將衢、袁二本合校刊行，以衢本為底本，校袁本于衢本之上，附《讀書附志》于后，仍為20卷。今上海古籍出版社在此基礎(chǔ)上，出版了校證標(biāo)點(diǎn)本。

　　晁公武一生博學(xué)，他不僅在目錄學(xué)方面有突出的貢獻(xiàn)，在其他領(lǐng)域也有專深的研究，著述宏富。除《郡齋讀書志》外，據(jù)史志記載，他還撰有《易詁訓(xùn)傳》18卷、《尚書詁訓(xùn)傳》46卷、《毛詩詁訓(xùn)傳》20卷、《中庸大傳》1卷、《春秋詁訓(xùn)傳》30卷、《石經(jīng)考異》1卷、《稽古后錄》35卷、《通鑒評》10卷、《老子通述》2卷、《昭德堂稿》60卷、《嵩高樵唱》2卷等，這些著作惜已亡佚，今存者僅若干詩文殘篇。

　　1。胡適開列的《中學(xué)國故叢書》目錄

　　胡適（1891～1962），早年留學(xué)美國，1917年回國任北京大學(xué)教授，1946年任北京大學(xué)校長，1962年病逝于臺(tái)灣。著有《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）、《嘗試集》等。

　　1920年，胡適開列了《中學(xué)國故叢書》目錄，列舉古籍31種，以備中學(xué)生閱讀。

　　《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《論語》《莊子》《荀子》《楚辭》《淮南子》《論衡》《左傳》《老子》《墨子》《孟子》《韓非子》《元曲選》《史記》《漢書》《明曲選》杜甫白居易陶淵明李白韓愈柳宗元王安石陸游辛棄疾關(guān)漢卿歐陽修朱熹楊萬里馬致遠(yuǎn)

　　2。胡適開列的《實(shí)在的最低限度的書目》

　　1923年胡適應(yīng)清華學(xué)校學(xué)生之請，開有《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》，收錄圖書約190種，后來根據(jù)它修訂精簡成《實(shí)在的最低限度的書目》。

　　書目答問／張之洞九種《紀(jì)事本末》老子／老子墨子閑詁／孫詒讓元曲選一百種／臧懋循綴白裘／玩花主人西游記／吳承恩淮南鴻烈集解／劉安中國人名大辭典中國哲學(xué)史大綱／胡適四書韓非子／韓非周禮佛遺教經(jīng)／迦葉摩騰、竺法蘭等譯阿彌陀經(jīng)宋元學(xué)案／黃宗羲王臨川集／王安石王文成公全書／王守仁章實(shí)齋年譜／胡適新學(xué)偽經(jīng)考／康有為詩集傳左傳／左丘明樂府詩集／郭茂倩宋詩鈔／吳之振，呂留良，吳自牧編論衡／王充法華經(jīng)／鳩摩羅什譯壇經(jīng)／惠能明儒學(xué)案／黃宗羲朱子年譜／王懋竑清代學(xué)術(shù)概論／梁啟超崔東壁遺書／崔述文選／蕭統(tǒng)全唐詩／彭定求等宋六十家詞／毛晉宋元戲曲考／王國維水滸傳／施耐庵儒林外史／吳敬梓紅樓夢／曹雪芹荀子集注

　　3。梁啟超開列的《最低限度之必讀書目》

　　梁啟超（1873～1929），近代思想家。年輕時(shí)從師康有為，師徒力主變法維新，時(shí)稱"康梁"。梁啟超"戊戌政變"后逃亡日本，晚年講學(xué)于清華學(xué)校等，曾任北平圖書館館長。長于史學(xué)，頗多建樹。著有《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《清代學(xué)術(shù)概論》等。

　　1923年梁啟超應(yīng)《清華周刊》記者之約，擬就《國學(xué)入門書要目及其讀法》，約160種。后來他又為"校課既繁、所治專門"的青年學(xué)生精簡此書目，開列出《最低限度之必讀書目》。

　　四書書經(jīng)（即尚書）　　禮記／戴圣老子／老子易經(jīng)詩經(jīng)莊子／莊子韓非子／韓非史記／司馬遷后漢書／范曄荀子／荀子戰(zhàn)國策左傳／左丘明墨子／墨子漢書／班固三國志／陳壽資治通鑒（或通鑒紀(jì)事本末）

　　宋元明史紀(jì)事本末楚辭李太白全集／李白韓昌黎集／韓愈白香山集／白居易文選／蕭統(tǒng)杜工部集／杜甫柳河?xùn)|集／柳宗元

　　4。顧頡剛：“有志研究中國史的青年可備閑覽書”

　　顧頡剛（1893～1980），中國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者，也是現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)建人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)，先后在北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校任校。編著有《古史辨》、《尚書通檢》等。　　1925年顧頡剛開列了一個(gè)包含有14種書的"有志研究中國史的青年可備閑覽書"的目錄。

　　山海經(jīng)世說新語／劉義慶大唐西域記／（唐）玄奘宋元戲曲史／王國維（1877～1927）　　馬可。波羅游記／（意大利）馬可。波羅徐霞客游記／徐宏祖（1587～1641）

　　西秦旅行記梁武石室畫像洛陽伽藍(lán)記／（北魏）楊衒之唐人說薈元秘史（即蒙古秘史）　　陶庵夢憶／（清）張岱（1597～約1679）　　桃花扇／（清）孔尚任南洋旅行記

　　5。魯迅開列的學(xué)習(xí)中國文學(xué)的書目

　　魯迅（1881～1936），原名周樹人，文學(xué)家。1902年留學(xué)日本，初學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文。1909年回國后一直從事教育和文學(xué)創(chuàng)作。先后任教于北京女子師范大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)等校。作品以《狂人日記》、《阿Q正傳》等著名。

　　1930年，魯迅為許世瑛開列了學(xué)習(xí)中國文學(xué)的書目，列書12種。

　　唐詩紀(jì)事／（宋）計(jì)有功（生卒年不詳）

　　唐才子傳／（元）辛文房（生卒年不詳）

　　全上古三代秦漢三國六朝文／嚴(yán)可均全漢三國晉南北朝詩／丁福保（1874～1952）

　　歷代名人年譜／（清）汪鎮(zhèn)少室山房筆叢／胡應(yīng)麟四庫全書簡明目錄／阮元世說新語／劉義慶唐摭言／（五代）王定保抱樸子外篇／葛洪論衡／（東漢）王充今世說／（清）王晫（1636～？）

　　6。汪辟疆：十部中國國文源頭書書目

　　汪辟疆（1887～1966），中國現(xiàn)代文學(xué)史家、目錄學(xué)家。著有《目錄學(xué)研究》等。

　　汪辟疆在1942年為中央大學(xué)國文系學(xué)生開列了一個(gè)包含10種圖書的"最切要"的"源頭書"，并間或予以評注，頗多精要。

　　說文解字／（東漢）許慎毛詩正義／（唐）孔穎達(dá)禮記正義／（唐）孔穎達(dá)荀子／荀子莊子／莊子漢書／班固資治通鑒／司馬光楚辭文選／蕭統(tǒng)杜詩　　7。經(jīng)典常談：朱自清著，北京：三聯(lián)書店，1980年9月重印。

　　朱自清（1898～1948），文學(xué)家、學(xué)者。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1925年到清華大學(xué)任教。1931年留學(xué)英國并漫游歐洲大陸?；貒髨?zhí)教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大等校。著有散文集《背影》、《歐游雜記》，文藝論集《詩言志辨》等。

　　本書初版于1940年代，深入淺出地講述了中國重要典籍，以求能啟發(fā)讀者的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去。其中辭賦、詩、文三篇因作品繁多，只敘其源流。

　　說文解字周易尚書詩經(jīng)三禮春秋三傳（國語附）

　　四書戰(zhàn)國策史記漢書諸子辭賦詩文　　8。錢穆：“中國人所人人必讀的書”

　　1978年，香港中文大學(xué)新亞書院設(shè)立“錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”，請錢穆作了系列講座。在講演中錢穆指出有7部書是“中國人所人人必讀的書”?！　≌撜Z孟子／孟子老子／老子莊子／莊子六祖壇經(jīng)／惠能近思錄／朱熹，呂祖謙輯傳習(xí)錄／王守仁

　　9。清華大學(xué)學(xué)生應(yīng)讀書目（人文部分）：張豈之，徐葆耕主編。清華大學(xué)教務(wù)處、人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院編印，1997年9月?！　”緯鴧⒖记迦A大學(xué)校內(nèi)外專家的意見，提出供清華大學(xué)本科生試用的80種書目，其中含中國文化、外國文化、中國文學(xué)和外國文學(xué)四類，每類20種。

　　論語墨子／墨子孫子兵法／孫子孟子／孟子老子／老子莊子／莊子荀子／荀子易傳。系辭史記選／司馬遷著；王伯祥選編或來新夏選編論衡／（東漢）王充不真空論／僧肇物不遷論／（東晉）僧肇神滅論／范稹壇經(jīng)／惠能張載集／張載四書集注／朱熹傳習(xí)錄／王守仁明夷待訪錄／黃宗羲讀通鑒論／王夫之嚴(yán)復(fù)集／嚴(yán)復(fù)仁學(xué)／譚嗣同孫中山選集／孫中山詩經(jīng)選／余冠英選注楚辭選／馬茂元選注魏晉南北朝詩卷／丁夏選注漢魏六朝詩選／余冠英選注唐詩三百首／孫洙宋詩選注／錢鐘書選注宋詩三百首／金性堯選唐宋詞選釋／俞平伯唐宋詞選／中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編選、人民文學(xué)出版社出版古文觀止／吳楚材，吳調(diào)侯三國演義／羅貫中水滸傳／施耐庵紅樓夢／曹雪芹魯迅選集／魯迅女神／郭沫若子夜／茅盾家／巴金駱駝祥子／老舍圍城／錢鐘書曹禺選集／曹禺青春之歌／楊沫紅巖／羅廣斌，楊益言艾青詩選／艾青理想國／柏拉圖形而上學(xué)／亞里士多德懺悔錄／圣。奧古斯丁思想錄／帕斯卡新工具／培根論法的精神／孟德斯鳩社會(huì)契約論／盧梭倫理學(xué)／斯賓諾莎西方哲學(xué)史／羅素科學(xué)史／（英國）丹皮爾哲學(xué)史講演錄。導(dǎo)言／（德國）黑格爾西方的沒落／奧斯瓦爾德。斯賓格勒悲劇的誕生／弗里德里希。尼采精神分析引論／西格蒙德。弗洛伊德文化科學(xué)與自然科學(xué)／（德國）李凱爾特人論／（德國）卡西爾新教倫理與資本主義精神／馬克斯。韋伯中國科學(xué)思想史／（英國）李約瑟資本主義文化矛盾／（美國）丹尼爾。貝爾從混沌到有序／普里戈金伊利亞特／（古希臘）荷馬奧德修記／（古希臘）荷馬神曲／（意大利）但丁堂吉訶德／（西班牙）塞萬提斯哈姆萊特／（英國）莎士比亞浮士德／（德國）歌德簡。愛／（英國）夏洛蒂。勃朗特紅與黑／（法國）司湯達(dá)悲慘世界／（法國）雨果高老頭／（法國）巴爾扎克湯姆大伯的小屋／（美國）斯托夫人安娜?？心崮龋ǘ韲┩袪査固┩媾贾遥ㄅ餐┮撞飞赣H／（俄蘇）高爾基卡夫卡短篇小說選／（奧地利）卡夫卡泰戈?duì)栐娺x鋼鐵是怎樣煉成的／（蘇聯(lián)）尼古拉。奧斯特洛夫斯基雪國／（日本）川端康成老人與海／（美國）海明威著；董衡巽譯百年孤獨(dú)／（哥倫比亞）加西亞。馬爾克斯

　　10。北京大學(xué)學(xué)生應(yīng)讀選讀書目　　本目是1998年為北大百年校慶而作。包括推薦應(yīng)讀書目30種，推薦選讀書目30種。這個(gè)書目由北京大學(xué)校內(nèi)外50多位著名教授推薦，他們是：　　丁守和（中國社會(huì)科學(xué)院研究員）豐子義（北京大學(xué)教授）

　　王太慶（北京大學(xué)教授）

　　王永興（北京大學(xué)教授）

　　王守常（北京大學(xué)教授）

　　王岳川（北京大學(xué)教授）

　　王思斌（北京大學(xué)教授）

　　方立天（中國人民大學(xué)教授）

　　鄧廣銘（北京大學(xué)教授）

　　厲以寧（北京大學(xué)教授）

　　石峻（中國人民大學(xué)教授）　　葉朗（北京大學(xué)教授）

　　樂黛云（北京大學(xué)教授）

　　朱伯崑（北京大學(xué)教授）

　　朱德生（北京大學(xué)教授）

　　任繼愈（北京圖書館館長）

　　劉夢溪（中國藝術(shù)研究院研究員）湯一介（北京大學(xué)教授）

　　孫小禮（北京大學(xué)教授）　　陰法魯（北京大學(xué)教授）

　　李學(xué)勤（中國社會(huì)科學(xué)院研究員）李家浩（北京大學(xué)教授）　　李慎之（中國社會(huì)科學(xué)院研究員）楊辛（北京大學(xué)教授）

　　吳良鏞（清華大學(xué)教授）

　　何九盈（北京大學(xué)教授）

　　何茲全（北京師范大學(xué)教授）

　　何芳川（北京大學(xué)教授）

　　余敦康（中國科學(xué)院研究員）

　　張世英（北京大學(xué)教授）

　　張岱年（北京大學(xué)教授）　　陳啟偉（北京大學(xué)教授）

　　林庚（北京大學(xué)教授）

　　季羨林（北京大學(xué)教授）

　　金克木（北京大學(xué)教授）

　　周一良（北京大學(xué)教授）

　　周民強(qiáng)（北京大學(xué)教授）　　周輔成（北京大學(xué)教授）　　龐樸（中國社會(huì)科學(xué)院研究員）趙寶煦（北京大學(xué)教授）

　　趙家祥（北京大學(xué)教授）

　　趙敦華（北京大學(xué)教授）

　　侯仁之（北京大學(xué)教授）

　　費(fèi)振綱（北京大學(xué)教授）

　　袁行霈（北京大學(xué)教授）

　　錢理群（北京大學(xué)教授）

　　唐有祺（北京大學(xué)教授）

　　黃平（中國社會(huì)科學(xué)院研究員）黃楠森（北京大學(xué)教授）

　　宿白（北京大學(xué)教授）

　　謝冕（北京大學(xué)教授）

　　樓宇烈（北京大學(xué)教授）

　　裘錫圭（北京大學(xué)教授）

　　戴逸（中國人民大學(xué)教授）　?。?）應(yīng)讀書目：　　周易詩經(jīng)老子／老子論語孫子兵法／孫子孟子／孟子莊子／莊子史記／司馬遷壇經(jīng)／惠能古文觀止／吳楚材，吳調(diào)侯唐詩三百首／孫洙宋詞三百首箋注／唐圭璋箋注紅樓夢／曹雪芹中國近三百年學(xué)術(shù)史／梁啟超魯迅選集／魯迅中國哲學(xué)簡史／馮友蘭著，涂又光譯中國法律與中國社會(huì)／瞿同祖理想國／柏拉圖著；吳獻(xiàn)書譯神曲／但丁著；王維克著哈姆雷特／莎士比亞著；曹未風(fēng)譯思想錄／帕斯卡爾著；何兆武譯社會(huì)契約論／盧梭著；何兆武譯歷史理性批判文集／康德著，何兆武譯約翰?？死苟浞颍_曼。羅蘭著；傅雷譯科學(xué)史／丹皮爾著，李衍譯共產(chǎn)黨宣言／卡爾。馬克思，弗里德里希。恩格斯資本論（第一卷）／馬克思路德維希。費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)／恩格斯著，張仲實(shí)譯毛澤東選集／人民出版社鄧小平文選／人民出版社

　?。?）選讀書目：　　禮記／戴圣荀子／荀子左傳／左丘明韓非子／韓非論衡／王充三國志／陳壽世說新語／劉義慶文心雕龍／劉勰李太白集／李白資治通鑒／司馬光明夷待訪錄／黃宗羲儒林外史／吳敬梓人間詞話／王國維中國近三百年學(xué)術(shù)史／梁啟超中國哲學(xué)大綱／張岱年國史大綱／錢穆圣經(jīng)國富論／亞當(dāng)。斯密論法的精神／孟德斯鳩復(fù)活／列夫。托爾斯泰物種起源／達(dá)爾文城堡／卡夫卡飛鳥集／泰戈?duì)栃陆虃惱砼c資本主義精神／韋伯精神分析引論／弗洛伊德西方哲學(xué)史／羅素歷史研究／湯因比德意志意識形態(tài)／馬克思社會(huì)主義從空想到科學(xué)／馬克思哲學(xué)筆記／列寧

　　古籍的版式

　　版式即古籍每一印頁的格式。印頁上各部分都有特定名稱，主要有：

　　版面指每頁上印版所占范圍。

　　版框版面四周的粗線，也叫邊欄。上方叫"上欄"，下方叫"下欄"，兩旁叫"左右欄"。單線的叫"單邊"或"單欄"，雙線的叫"雙邊"或"雙欄"。有的印頁版框上下欄單線，兩旁雙線，被稱為"左右雙邊"或"左右雙欄"?！　⌒懈癜婷嬷畠?nèi)，用直線分成若干行，每行有若干字，在鑒定和著錄時(shí)，人們習(xí)慣以半頁計(jì)算，叫做"半頁×行×字"，有的徑稱"×行×字"，若每一行中有兩排字（通常為大字的注解），叫做"小字雙行×行×字"，若雙行字?jǐn)?shù)與單行正文相同，就不再注出。這種著錄和說明方式，稱為行格，又稱行款。

　　版心每頁版面正中的位置，又叫節(jié)口。版心通常有用作對折準(zhǔn)繩的黑線和魚尾形圖案，有的還印有書名、卷數(shù)、頁碼及本頁字?jǐn)?shù)，明代以前，版心下方往往還印有刻工姓名。

　　魚尾版心中間用作折頁基準(zhǔn)的圖形，因其酷似魚尾，故名，只有一個(gè)魚尾的稱為單魚尾，上下各有一個(gè)對稱的魚尾，稱雙魚尾。

　　白口、黑口宋代以后，書籍裝訂均在版心處對稱，然后粘連或訂線，對折的準(zhǔn)繩主要是魚尾，有時(shí)也在魚尾上下各印一條黑線作為標(biāo)線，叫做象鼻。凡加印黑線的書，裝訂成包背或線裝之后，書口處就顯出暗黑色，所以被稱為黑口，其中粗線叫大黑口或闊黑口，細(xì)線叫小黑口或細(xì)黑口。不加線的叫白口?！　婵蜃髾谕馍戏?，有時(shí)刻出一個(gè)小方格，里面題寫篇名，叫做書耳或耳格。主要見于宋代蝴蝶裝版面上。

　　朱絲欄烏絲欄行格界欄以紅色印的稱為朱絲欄，以黑色印的稱為烏絲欄。主要見于唐以前寫本。明清時(shí)期，專有印刷各種顏色箋格的作坊，用不同顏色界欄箋紙抄寫的古籍，通常直接著錄為紅格、黑格、藍(lán)格、綠格等等。

　　古籍的裝幀

　　在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，采用長卷形式，閱讀時(shí)展開，平時(shí)卷起。這一時(shí)期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱："鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以后，由于書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊頁形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。

　　卷軸裝又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉(zhuǎn)卷起。敦煌石室中發(fā)現(xiàn)的大批唐五代寫本圖書，都采用這一方式。據(jù)記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸"；《唐六典》描述內(nèi)府藏書："其經(jīng)庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進(jìn)入版刻時(shí)代，圖書改為冊頁形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

　　旋風(fēng)裝在一素紙長卷上面依次粘貼書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。"這種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長卷，里面卻是錯(cuò)落有致的書頁，實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補(bǔ)缺切韻》五卷，即是采用這種旋風(fēng)裝。

　　經(jīng)折裝又叫梵夾裝、折子裝。將圖書長卷按一定寬度左右折疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時(shí)展讀的冊子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書簡也常采用這一形式。

　　蝴蝶裝將每頁書在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現(xiàn)在的平裝書相似，展開閱讀時(shí)，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應(yīng)了雕版印刷的一頁一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步。《明史藝文志》序稱秘閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。"但這種版心內(nèi)向的裝訂形式，人們翻閱時(shí)會(huì)遇到無字頁面，同時(shí)版心易于脫落，造成掉頁，所以逐漸又為包背裝取代。

　　包背裝將印好的書頁版心向外對折，書口向外，然后用紙捻裝訂成冊，再裝上書衣，由于全書包上厚紙作皮，不見線眼，故稱兇背裝。包背裝出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實(shí)錄、《四庫全書》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內(nèi)的形式，不再出現(xiàn)無字頁面，但未解決易散脫頁的缺點(diǎn)，所以后來又發(fā)展為線裝形式。

　　線裝線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區(qū)別是，不用整幅書頁包背，而是前后各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行起來，清代基本采用這種裝訂方式。其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁的問題，同時(shí)便于修補(bǔ)重訂。

　　從以上可以看出，古籍的裝訂有一個(gè)發(fā)展演進(jìn)過程。不同時(shí)期流行不同的形式，了解這一進(jìn)程，對古籍的年代鑒定十分重要。傳世宋版書多經(jīng)過后人重新裝修，或改為包背裝，或改成線裝，但仔細(xì)觀察，仍能在版心處發(fā)現(xiàn)粘貼痕跡，書頁外沿則有磨損痕跡。

　　古籍的結(jié)構(gòu)

　　包背裝和線裝的古籍，結(jié)構(gòu)大致相同，即將各印頁在版心處對折，有字的一面向外，裝訂成冊。每冊古籍內(nèi)外各部分，均有固定名稱。主要有：　　書衣即書的前后封衣，又稱書皮、書面。書衣有布、紙兩種，最常見的是用栗色毛邊紙和青色連史紙做成的書衣；布料、綿綾則多施于古籍善本。明清內(nèi)府圖書常用黃綾作衣，以示尊貴。書衣上一般題有書名，或直接寫在封皮上，或貼一紙書簽。

　　書簽用作題寫書名的長方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。

　　書腦線裝書訂線的一邊。

　　書脊線裝書訂線的側(cè)面，相當(dāng)于現(xiàn)代圖書的書背。

　　書頭古籍的上端，又叫書首。

　　書根古籍的下端。往往用作題寫書名、卷數(shù)，靠近書脊的一端，多用于標(biāo)注冊數(shù)，最后一冊常用作"止"字的異體字，如"《凡大》"、"{大止}"等。

　　扉頁在書頁之后，書名頁之前的一頁白紙。

　　書名頁即古籍的封面，專用題寫書名，一般置于書衣及扉頁之后。多以半頁（一塊書版的半面）刻寫書名及作者，也有的以半頁題書名，半頁題刻版時(shí)間、刻版機(jī)構(gòu)或藏版處。

　　以上是古籍的外觀形式，至于一部古籍的內(nèi)容，往往由序、目錄、凡例、正文、跋等幾部分組成，閱讀序跋，查核正文及諱字，對于鑒定古籍版本是非常重要的。此外，古籍卷末或卷中序目之后，?？逃信朴洠ㄓ址Q書牌子）注明出版者姓名、書坊名稱、雕版年代等，這也是版本鑒定的重要依據(jù)。

　　古籍的版別

　　從總體看來，歷代流傳下來的古籍分為抄寫本、刻印本兩類，抄寫本即人工抄寫的圖書，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的圖書。但具體區(qū)分，又有種種不同的版本名稱。

　　（1）按照寫刻的不同情情形，可分為寫本、影寫本、抄本、精抄本、稿本、彩繪本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修補(bǔ)本、遞修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、兩截本、石印本、鉛印本等等。

　　寫本早期的圖書，都依賴于抄寫流傳，雕版印刷術(shù)普及之后，仍有不少讀書人以抄寫古籍為課業(yè)，所以傳世古籍中有相當(dāng)數(shù)量是抄寫本。宋代以前，寫本與抄本、稿本無較大的區(qū)別，但宋元以后，寫本特指抄寫工整的圖書，例如一些內(nèi)府圖書，并無刻本，只以寫本形式傳世，像明代《永樂大典》、清代《四庫全書》以及歷朝實(shí)錄。

　　影寫本明清時(shí)期，藏書家為保存稀見宋元版書原稿，雇請抄手，用優(yōu)良紙墨，照原樣影摹下來，版式、字體往往與原本相差無幾，這樣的寫本被稱作影寫本，又叫影抄本。其中以汲古閣毛氏影宋寫本最為著名。

　　抄本精抄本由于工抄寫的圖書，非抄寫者親撰。其中抄寫精美，字體工整的稱為精抄本。

　　稿本已經(jīng)寫定尚未刊印的書稿，稱為稿本。其中，由作者親筆書寫的為手稿本，由書手抄寫又經(jīng)著者修改校定的為清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重視，尤其是名家手稿及史料價(jià)值較高的稿本，一向?yàn)椴貢艺鋹邸?br>
　　彩繪本以兩種或兩種以上顏色繪寫的圖書。多用于插圖或地圖較多的圖書，如民間流傳的《推背圖》等。

　　原刻本據(jù)原刻本重印的圖書。其中凡版式、行款、字體依照原刻本摹刻的，稱為仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；對原刻本內(nèi)容進(jìn)行增刪校訂或添加評注的，則稱為增刻本、刪刻本、評注本。

　　精刻本指?？眹?yán)審、字體工整、紙墨優(yōu)良的刻本。其中請名人書寫上版的刻本（多在書版上留有姓名）稱為寫刻本?！　⌒扪a(bǔ)本遞修本將舊存書版重新修整、補(bǔ)配之后印出的圖書稱為修補(bǔ)本或重修本。有的書版保存時(shí)間較長，歷經(jīng)多次修補(bǔ)，則稱遞修本。如果宋朝書版經(jīng)過宋、元、明三朝修補(bǔ)的，則稱為三朝遞修本或三朝本。

　　配本將不同地區(qū)的書版，配合起來印成一種完整的書，稱為配本。如清代金凌、淮南、江蘇、浙江、湖北五省官書局出二十四史，版式不同，卻同為一部書。

　　百納本百納即補(bǔ)綴很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的書，稱為百納本。清初人宋犖匯集宋元三種版本印成百衲本《史記》，近代又有百衲本《資治通鑒》和《二十四史》。其中，商務(wù)印書館于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最為著名。該本選用當(dāng)時(shí)最古的善本影印。如《史記》用宋慶元黃善夫家塾本，《漢書》用宋景祐刻本，《晉書》以幾種宋刻本配齊，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋書》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《舊唐書》用宋紹興刻本，《新唐書》用宋嘉祐刻本，《舊五代史》世無傳本，用清人自《永樂大典》中輯出的本子，《新五代史》用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本?！　″邋荼竟糯鷷嬉蛩⒂《啻危呀?jīng)模糊不清，印出的書被稱為邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代還在使用，印出的書字跡迷漫，被稱為"九行邋遢本"（因眉山七史9行18字）

　　活字本用膠泥、木、銅、鐵、鉛、錫、磁、瓢制成方塊單字，然后排版印刷的圖書，稱為活字本。據(jù)沈括《夢溪筆談》記載，北宋中期，畢升首先發(fā)明了泥活字，元代王禎又用木活字排印了《農(nóng)書》，但均未見存本?，F(xiàn)存最早的活字本是1972年發(fā)現(xiàn)的西夏文木活字排印本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。明清時(shí)期活字本較多，明弘治五年（公元1492年）華燧以銅活字排印了《錦繡萬花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容齋隨筆》和《古今合璧事類備要》等書。清雍正年間，內(nèi)府以銅活字排印了一萬卷《古今圖書集成》，乾隆間又以棗木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》。此外，流傳到我國的還有朝鮮活字本。

　　套印本用兩種或兩種以上顏色分版印刷的圖書。常見的有朱墨二色套印本，被稱為朱墨本。此外，還有三色、四色、五色、六色套印本。明代發(fā)明分版分色套印和凹凸版印技術(shù)，稱為饾版和拱花，這種印刷方法，常用于版畫。

　　巾箱本袖珍本巾箱即古人放置頭巾的小箱子，巾箱本指開本很小的圖書，意謂可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》載："今之刊印小冊，謂巾箱本，起于南齊衡陽王手寫《五經(jīng)》置巾箱中。"由于這種圖書體積小，攜帶方便，可放在衣袖之中，所以又稱為袖珍本。古代書商還刻印有一種儒經(jīng)解題之類小冊了，專供科舉考生挾帶作弊之用，這種袖珍本則稱為挾帶本。

　　兩截本有的書在版面中增加一條橫線，使之分為上下兩塊，稱為兩截本或兩節(jié)本。常見于圖文并茂的小說戲曲，便覽大全之類圖書?！　°U印本采用現(xiàn)代鉛印技術(shù)排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了我國最早的鉛印出版機(jī)構(gòu)----墨海書館，咸豐七年（公元1857年）出版了最早的漢文鉛印本《六合叢談》。此后，不少古籍也采用鉛印法。晚清及民國鉛印古籍多用線裝，與刻本外觀形式相似，要注意鑒別。　　石印本用石印印刷的圖書。這也是晚清時(shí)傳入我國的一種現(xiàn)代印刷方法。采用藥墨寫原稿于特制紙上，覆于石面，揭去藥紙，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印書。石印與鉛印本均是油墨印刷，與水墨印書的刻本古籍有區(qū)別，而且石印本多為手寫軟件字，易于辨認(rèn)。　?。?）按照刊刻時(shí)代區(qū)分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、遼刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本等等?！　√瓶瘫咎拼型砥诘癜嬗∷倓偝霈F(xiàn)，抄寫本仍是圖書的主要形式，流傳下來的印刷品多為佛經(jīng)和歷書。

　　五代刻本五代十國時(shí)期（公元907~959年）刻印的圖書。包括后唐、后晉、后周刻印的藍(lán)本九經(jīng)及后蜀、吳越、南唐刻印的類書、別集、佛經(jīng)。五代刻本大都亡佚，現(xiàn)能見到的多是刻經(jīng)，有敦煌發(fā)現(xiàn)的后晉天福八年（公元934年）所刻《金剛經(jīng)》，吳越所刻《寶篋印經(jīng)》等。

　　宋刻本兩宋時(shí)期（公元960~1279年）在宋王朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)刻印的圖書。由于雕版印刷術(shù)的普及，官私刻書業(yè)極為繁盛，刻書范圍已包括經(jīng)、史、子、集各類圖書，刻印質(zhì)量上乘，被歷代藏書家視為珍本。

　　遼刻本與北宋同時(shí)代，在契丹統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)刻印的圖書。契丹書禁甚嚴(yán)，遼刻本極少流傳。1974年，在山西應(yīng)縣佛宮寺木塔中發(fā)現(xiàn)了60余件印刷品，多為遼代刻經(jīng)，還有最早的刻本《蒙求》。

　　西夏刻本西夏建國于1032年，1227年為蒙古所滅。西夏自創(chuàng)文字，并以西夏文刻印了《大藏經(jīng)》等書，但傳世很少。近年考古工作者在寧夏賀蘭山中發(fā)現(xiàn)了8冊蝴蝶裝西夏文刻經(jīng)。

　　金刻本大致與南宋同時(shí)，在金代統(tǒng)治的中國北方地區(qū)刻印的圖書。其中以平陽府（今山西臨汾）刻書最為發(fā)達(dá)，官方設(shè)有經(jīng)籍所，主持刻書。金刻本流傳下來的不多，較著名的有《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《趙城金藏》。

　　蒙古刻本元朝立國之前在平陽刻印的圖書?；狙匾u金代平陽經(jīng)籍所舊規(guī)。傳世品有1247年刻《析城鄭氏家塾重校三禮圖注》，1249年平陽府張存惠晦明軒刻《重修政和經(jīng)史證類本草》，1244年刻《玄都寶藏》殘卷等。

　　元刻本元代（公元1279~1368年）刻印的圖書。北方以大都（北京）、平陽為中心，南方以江浙、福建為書坊集中心。元代刻本流傳較多，且有獨(dú)特風(fēng)格?！　∶骺瘫久鞔ü?368~1644年）刻印的圖書。這一時(shí)期，無論在刻書地區(qū)、刻書形式、刻書范圍等方面都遠(yuǎn)勝前代。流傳下來的明刻本以中后期作品較多，正統(tǒng)以前較少。明中期以后刻本有兩個(gè)顯著變化，一是出現(xiàn)了適應(yīng)于印書的仿宋字，二是線裝取代了包背裝。　　清刻本清代（公元1645~1911年）刻印的圖書。這一時(shí)期，官私刻書業(yè)均達(dá)到鼎盛。尤其是乾嘉時(shí)期，考據(jù)學(xué)興起，學(xué)者熱衷于版本校勘，出現(xiàn)了大批校核精審，刻印典雅的圖書?，F(xiàn)今流傳的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到學(xué)者重視，有不少被列為善本。

　　民國刻本中華民國時(shí)期（公元1912~1949年）刻印的圖書，以匯刻、翻刻歷代珍本、善本居多。這一時(shí)期，影印、鉛印技術(shù)已大量采用，傳統(tǒng)的雕版印刷勢漸衰微。

　?。?）按照刻書地域分，則有浙本、建本、蜀本、平陽本、外國本（日本本、高麗本）等。

　　浙本宋代浙江地區(qū)刻印的圖書。宋代兩浙路經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)，刻書數(shù)量大，質(zhì)量高，杭州、衢州、婺州、溫州、明州、臺(tái)州、紹興等地均刻印圖書，因而有杭本、衢本、婺州、溫州、明州、臺(tái)州、紹興本的區(qū)分。

　　建本又稱閩本，為宋元明福建地區(qū)刻印的圖書。宋代福建刻書集書于建寧、建陽兩地，建陽麻沙鎮(zhèn)盛產(chǎn)榕木竹紙，易于雕印圖書，因而書坊林立，一些著名書坊歷宋元明三代未衰，所印圖書又稱為麻沙本。

　　蜀本五代及兩宋時(shí)期四川地區(qū)刻印的圖書。以成都、眉山較發(fā)達(dá)，成都在北宋初刻印了著名的《開寶藏》，眉山則刻有《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》七史及《資治通鑒》等書。蜀本又分大字、小字兩種。

　　平陽本又稱平水本，金元時(shí)期山西平陽（又叫平水，今山西臨汾）地區(qū)刻印的圖書。金滅北宋以后，將北宋開封的刻工掠至這里，又設(shè)立刻書機(jī)構(gòu)，從此平陽成為北方刻書中心。

　　日本本又稱東洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮紙，與高麗本相似，惟質(zhì)量不及高麗本。日本本常間用平假名和片假名，較易識別。

　　朝鮮本又稱高麗本，古代朝鮮刻印的漢文古籍。我國印刷術(shù)最早傳入朝鮮，朝鮮刻本繼而傳入我國。朝鮮本刻印比較精美，書品寬大，寫刻清晰，多采用潔白的皮紙。

　?。?）根據(jù)刻書才的性質(zhì)，又可區(qū)分為官刻本、家刻本和坊刻本。

　　官刻本由官府刻印的圖書。五代以來，歷朝中央和地方官府均有刻書之舉，但所設(shè)機(jī)構(gòu)不同，所以官刻本又有各種不同名稱。主要有：

　　監(jiān)本歷朝國子監(jiān)刻印的圖書。主要是各種儒家經(jīng)典、文史名著。據(jù)文獻(xiàn)記載，從五代開始，國子監(jiān)刻印有九經(jīng)，北宋承其遺制，繼續(xù)刻印經(jīng)史，南宋時(shí)，舊版不存，遂征調(diào)地方版片至京師國子監(jiān)印書，稱舊版為"舊監(jiān)本"，新版為"親監(jiān)本"。明朝在南京和北京均設(shè)國子監(jiān)，都刻印了二十一史，因而又有"南監(jiān)本"和"北監(jiān)本"的區(qū)別。

　　公使庫本兩宋地方官府動(dòng)用公使庫錢刻印的圖書。

　　經(jīng)廠本明代司禮監(jiān)所轄經(jīng)廠刻印的圖書。多《五經(jīng)》、《四書》、《性理大全》等常見古籍。特點(diǎn)是書品寬大，字大如錢，但由于主持其事的是宦官，因而?？辈痪?，錯(cuò)訛較多?！　?nèi)府本明清兩朝宮殿刻印的圖書。明內(nèi)府刻書主要是經(jīng)廠本，清內(nèi)府刻書多殿本。內(nèi)府刻書往往不惜工本，講究形式，但清內(nèi)府本校勘亦精。昭槤《嘯亭雜錄》續(xù)錄有內(nèi)府刻書目錄。

　　殿本清康熙間，于武英殿設(shè)修書處，乾隆四年（公元1739年）又設(shè)刻書處，派親王、大臣主持?？虉D書，所刻之書稱為殿本。殿本校刻精致，紙墨上佳，堪與宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》等書，一向被列為清刻善本。

　　聚珍本清乾隆年間選刻《四庫全書》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25萬余個(gè)，乾隆定名為"聚珍版"，所印圖書遂稱武英殿聚珍本。后來各地官書局也仿聚珍版印書，被稱為"外聚珍"，而武英殿活字本被稱為"內(nèi)聚珍"?！　直厩逋伍g，由曾國藩提倡，江西、江蘇、浙江、福建、四川、安徽、兩廣、兩湖、山東、山西、直隸先后創(chuàng)立官書局，所刻圖書稱為"書局本"或"局本"。

　　私刻本即私人出資刻印的圖書，其中不以營利為目的的私家刻書稱為家塾本或家刻本。自宋代以來，私家刻書持續(xù)不衰，有的以室名相稱，如宋廖瑩中"世彩堂本"，余仁仲"萬卷堂本"，明范欽"天一閣本"，毛晉"汲古閣本"，清納蘭性德"通志堂本"，鮑廷博"知不足齋本"，黃丕烈"士禮居本"；也有以人名相稱，如宋"黃善夫本"，明"吳勉學(xué)本"。

　　坊刻本歷代書坊、書肆、書鋪、書棚刻印的圖書。坊刻本以營利為目的，刻印較差，往往?？辈痪?，惟宋代坊肆刻書，如臨安陳氏、尹氏書籍鋪等，所刻圖書與官刻本、家塾本不相上下?！　。?）根據(jù)流傳情況和珍貴程度，古籍又可分為足本、節(jié)本、殘本、通行本、稀見本、孤本、珍本、善本等等。

　　足本內(nèi)容完整無缺的圖書。　　節(jié)本因原書篇幅過巨，刻印時(shí)只節(jié)取其中一部分，或是因?yàn)槠渌蛴枰詣h節(jié)，稱為節(jié)本或刪節(jié)本。

　　殘本指內(nèi)容殘缺的圖書。古籍在流傳過程中，由于各種原因造成殘缺，有的僅是缺卷、缺冊，經(jīng)過抄配，仍能補(bǔ)全；有的殘缺過甚，只能作為他書的配本。一般說來，殘本較足本的價(jià)值要降低很多。

　　通行本指刻印較多、流傳較廣、年代較晚的古籍版本。

　　稀見本刻印較少，流傳不多的古籍。如明刻方志，歷代族譜、家譜，均不多見。

　　孤本世所僅見的古代圖書，往往不見于諸家著錄，如明《永樂大典》。國內(nèi)僅存一部的書則可稱為"海內(nèi)孤本"，如宋刻30卷本《五臣注文選》?！　≌浔緦懣棠甏^早，流傳很少，研究價(jià)值較高的古籍，通常指宋元刻本，內(nèi)府寫本，有史料價(jià)值的稿本及名人批校本。

　　善本最早是指?？眹?yán)密，刻印精美的古籍，后含義漸廣，包括刻印較早、流傳較少的各類古籍。由于歷代藏書家中，善本肯定是舊本，那些抄寫、刻印年代較近的只能是普通本，如晚清藏書家丁丙在其《善本書室藏書志》的編例中，規(guī)定收書范圍是：1、舊刻；2、精本；3、舊抄；4、舊校。他按照那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，將舊刻規(guī)定為宋元版書，精本為明代精刻。依據(jù)這一劃分，隨著時(shí)間的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民國時(shí)期，明刻本漸漸進(jìn)入舊刻行列，本世紀(jì)中期以后，乾隆以前刻本全都變成了善本，甚至無論殘缺多少，有無錯(cuò)訛，均以年代劃界。實(shí)際上，真正的善本仍應(yīng)主要著眼于書的內(nèi)容，著眼于古籍的科學(xué)研究價(jià)值和歷史文物價(jià)值。70年代末，《中國善本書總目》開始編篡，在確定收錄標(biāo)準(zhǔn)和范圍時(shí)，規(guī)定了"三性"、"九條"，這應(yīng)該是對善本概念的一個(gè)完整周詳?shù)谋硎觯?br>
　?。?）元代及元代以前刻印或抄寫的圖書。

　?。?）明代刻印、抄寫的圖書（版本模糊，流傳較多者不在內(nèi)）。

　?。?）清代乾隆及乾隆年以前流傳較少的印本、抄本?！　。?）太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所印行的圖書。

　?。?）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見解或有學(xué)派特點(diǎn)，或集眾說較有系統(tǒng)的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。

　?。?）辛亥革命前反映某一時(shí)期，某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本、抄本。

　　（7）辛亥革命前的有名人學(xué)者批校、題跋或抄錄前人批校而有參考價(jià)值的印、抄本。

　　（8）在印刷上能反映我國印刷技術(shù)發(fā)展，代表一定時(shí)期印刷水平的各種活字本、套印本，或有較精版畫的刻本。

　　（9）明代印譜，清代集古印譜，名家篆刻的鈐印本（有特色或有親筆題記的）。