魏王弼、晉韓康伯註，唐孔穎達(dá)疏?！兑住繁臼N筮之書，故末派浸流於讖緯。王弼乘其極敝而攻之，遂能排棄漢儒，自標(biāo)新學(xué)。然《隋書·經(jīng)籍誌》載晉揚(yáng)州刺史顧夷等有《周易難王輔嗣義》一卷，《冊府元龜》又載顧悅之（按悅之即顧夷之字）《難王弼易義》四十餘條，京口閔康之又申王難顧，是在當(dāng)日已有異同。王儉、顏延年以後，此揚(yáng)彼抑，互詰不休。至穎達(dá)等奉詔作疏，始專崇王註而眾說皆廢，故《隋誌》「易類」稱：「鄭學(xué)浸微，今殆絕矣。」蓋長孫無忌等作《誌》之時(shí)，在《正義》既行之後也。今觀其書如，《復(fù)·彖》「七日來復(fù)」，王偶用六日七分之說，則推明鄭義之善?！肚肪哦咐姶笕恕?，王不用「利見九五」之說，則駁詰鄭義之非。於「見龍?jiān)谔?，時(shí)舍也」，則曰「《經(jīng)》但雲(yún)『時(shí)舍』，《註》曰『必以時(shí)之通舍』者，則輔嗣以通解舍，舍是通義也」，而不疏舍之何以訓(xùn)通。於「天元而地黃」，則曰「恐莊氏之言，非王本意，今所不取」，而不言莊說之何以未允。如斯之類，皆顯然偏袒。至《說卦傳》之分陰分陽，韓註「二四為陰，三五為陽」，則曰「輔嗣以為初上無陰陽定位」，此註用王之說。「帝出乎震」，韓氏無註，則曰「《益卦》六二『王用亨於帝，吉』，輔嗣註雲(yún)：『帝者生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也』，則輔嗣之意以此帝為天帝也」。是雖弼所未註者，亦委曲旁引以就之。然疏家之體，主於詮解註文，不欲有所出入。故皇侃《禮疏》或乖鄭義，頴達(dá)至斥為「狐不首丘，葉不歸根」，其墨守專門，固通例然也。至於詮釋文句，多用空言，不能如諸經(jīng)《正義》根據(jù)典籍，源委粲然，則由王註掃棄舊文，無古義之可引，亦非考證之疏矣。此書初名《義贊》，後詔改《正義》然卷端又題曰《兼義》，未喻其故?！缎颉贩Q十四卷，《唐誌》作十八卷，《書錄解題》作十三卷。此本十卷，乃與王韓註本同，殆後人從註本合並歟？
作者：（魏）王弼，（晉）韓康伯 注；（唐）孔穎達(dá) 疏
經(jīng)部
-
- 作者:
- 王弼、韓康伯、孔穎達(dá)
-
作者：（魏）何晏 注；（宋）邢昺 疏
- 作者:
- 何晏、邢昺
-
作者：（漢）趙岐 注；（宋）孫奭 疏
- 作者:
- 趙岐、孫奭
-
作者：（漢）公羊壽 傳；（漢）何休 解詁；（唐）徐彥 疏
- 作者:
- 公羊壽、何休、徐彥
-
作者：（唐）李隆基 注；（宋）邢昺 疏
- 作者:
- 李隆基、邢昺
-
作者：（晉）郭璞 注；（宋）邢昺 疏
- 作者:
- 郭璞、邢昺
-
本書是宋代哲學(xué)家、思想家朱熹對(duì)《論語》的注釋，它是朱熹用力最勤的著作。
附：
《四書集注》是朱熹的代表著作之一，也是四書上升為儒家經(jīng)典的地位以后，諸多注解中最有權(quán)威和影響最大的一種。
朱熹，字元晦，一字仲晦，原籍徽州婺源今江西婺源縣，從他父輩起，居住福建南劍今福建南平。生于南宋高宗建炎四年公元１１３０年，卒于南宋寧宗慶元六年公元１２００年。他一生只作過９年官，大部分時(shí)間在福建講學(xué)。晚年由于反對(duì)當(dāng)權(quán)派韓倫胄，被誣為“偽學(xué)”領(lǐng)袖，受到貶斥。南宋末理宗尊崇道學(xué)，朱熹恢復(fù)名譽(yù)。元明清歷代皆尊程朱理學(xué)，理學(xué)成為官學(xué)，成為后期儒學(xué)的主流學(xué)派。朱熹學(xué)問淵博，著述很多，重要的有《四書集注》、《周易本義》、《通鑒綱目》、《楚辭集注》、《韓文考異》等。后人把他的遺文編輯為《朱文公集》，把他的語錄編為《朱子語類》。清康熙皇帝命李光地編出《朱子全書》，是《文集》和《語類》的選集。
《四書集注》包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。它是朱熹用力最勤的著作；臨終前一天還在修改《大學(xué)章句》。唐以前，儒學(xué)以五經(jīng)為經(jīng)典，《論語》和《孟子》尚未正式列為經(jīng)書；《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，未有特殊的地位。語孟學(xué)庸并重始于北宋，而四書之正式結(jié)集則成于朱熹。其后社會(huì)重四書過于五經(jīng)，科舉考試以四書為主要科目。在《大學(xué)章句》和《中庸章句》的序中，朱熹說明他重視四書的用意，說由于漢唐以來儒家經(jīng)學(xué)只注意“記誦詞章”，道、釋異端“虛無寂滅之教”流傳，以至儒學(xué)道統(tǒng)到孟子之后不得其傳；二程、朱熹提出四書，正是要“接乎孟子之傳”。朱熹認(rèn)為《大學(xué)》是“古之大學(xué)所以教人之法”，學(xué)者必由此入門，才能達(dá)于圣學(xué)。他作《大學(xué)格物補(bǔ)傳》，強(qiáng)調(diào)“即物而窮其理”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里用粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。”他認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，闡明先圣之道，提摯綱維，開示蘊(yùn)奧，沒有一本書如《中庸》這樣明白而詳盡。至于《論語》、《孟子》，朱熹引程子的話，說：“學(xué)者當(dāng)以《論語》、《孟子》為本?！墩撜Z》、《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣?！敝祆渫瞥缑献樱J(rèn)為孟子大賢，亞圣之次。從此孔孟并稱。朱熹在《論語集注》中說：“夫人欲盡處，天理流行”，“其胸次悠然，直與天地萬物上下同流”，指出了道學(xué)家追求的境界。
《四書集注》版本很多，現(xiàn)在容易找到的有《四書五經(jīng)》宋元人注中國書店１９８４年影印、《四書章句集往》《新編諸子集成》第一輯，中華書局１９８３年出版。重點(diǎn)讀《中庸》。- 作者:
- 朱熹
-
《孟子集注》為儒家的第二圣人－－孟子，確立了地位。主張“民重君輕”的孟子被正式確立了亞圣的地位，標(biāo)志著中國進(jìn)入了開明專制的時(shí)期?！睹献印饭财咂?，是孟軻及其弟子所著以“仁政”、“王道”為中心的儒學(xué)思想體系的集中表達(dá)。朱熹所作的《孟子集注》使之身價(jià)倍增，從子部一躍而入經(jīng)部，朱熹注攙入了他作為理學(xué)家的許多見解，是一部經(jīng)典注本。
附：
《四書集注》是朱熹的代表著作之一，也是四書上升為儒家經(jīng)典的地位以后，諸多注解中最有權(quán)威和影響最大的一種?！ ≈祆洌衷?，一字仲晦，原籍徽州婺源今江西婺源縣，從他父輩起，居住福建南劍今福建南平。生于南宋高宗建炎四年公元１１３０年，卒于南宋寧宗慶元六年公元１２００年。他一生只作過９年官，大部分時(shí)間在福建講學(xué)。晚年由于反對(duì)當(dāng)權(quán)派韓倫胄，被誣為“偽學(xué)”領(lǐng)袖，受到貶斥。南宋末理宗尊崇道學(xué)，朱熹恢復(fù)名譽(yù)。元明清歷代皆尊程朱理學(xué)，理學(xué)成為官學(xué)，成為后期儒學(xué)的主流學(xué)派。朱熹學(xué)問淵博，著述很多，重要的有《四書集注》、《周易本義》、《通鑒綱目》、《楚辭集注》、《韓文考異》等。后人把他的遺文編輯為《朱文公集》，把他的語錄編為《朱子語類》。清康熙皇帝命李光地編出《朱子全書》，是《文集》和《語類》的選集。
《四書集注》包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》。它是朱熹用力最勤的著作；臨終前一天還在修改《大學(xué)章句》。唐以前，儒學(xué)以五經(jīng)為經(jīng)典，《論語》和《孟子》尚未正式列為經(jīng)書；《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，未有特殊的地位。語孟學(xué)庸并重始于北宋，而四書之正式結(jié)集則成于朱熹。其后社會(huì)重四書過于五經(jīng)，科舉考試以四書為主要科目。在《大學(xué)章句》和《中庸章句》的序中，朱熹說明他重視四書的用意，說由于漢唐以來儒家經(jīng)學(xué)只注意“記誦詞章”，道、釋異端“虛無寂滅之教”流傳，以至儒學(xué)道統(tǒng)到孟子之后不得其傳；二程、朱熹提出四書，正是要“接乎孟子之傳”。朱熹認(rèn)為《大學(xué)》是“古之大學(xué)所以教人之法”，學(xué)者必由此入門，才能達(dá)于圣學(xué)。他作《大學(xué)格物補(bǔ)傳》，強(qiáng)調(diào)“即物而窮其理”，“至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里用粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣?！彼J(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”，闡明先圣之道，提摯綱維，開示蘊(yùn)奧，沒有一本書如《中庸》這樣明白而詳盡。至于《論語》、《孟子》，朱熹引程子的話，說：“學(xué)者當(dāng)以《論語》、《孟子》為本?！墩撜Z》、《孟子》既治，則六經(jīng)可不治而明矣?！敝祆渫瞥缑献樱J(rèn)為孟子大賢，亞圣之次。從此孔孟并稱。朱熹在《論語集注》中說：“夫人欲盡處，天理流行”，“其胸次悠然，直與天地萬物上下同流”，指出了道學(xué)家追求的境界。
《四書集注》版本很多，現(xiàn)在容易找到的有《四書五經(jīng)》宋元人注中國書店１９８４年影印、《四書章句集往》《新編諸子集成》第一輯，中華書局１９８３年出版。重點(diǎn)讀《中庸》。- 作者:
- 朱熹
-
作者：漢·鄭玄注、唐·賈公彥疏
- 作者:
- 鄭玄、賈公彥
-
毛詩
簡介暫缺- 作者:
- 無