英烈傳（又名《皇明開運英武傳》丶《皇明英烈傳》丶《云合奇蹤》）
版本：清懷德堂本。十卷八十回 。
作者：不題撰人。
內(nèi)容：敘述朱元璋等人反抗元順帝統(tǒng)治，滅元建國一事。
==============================================================================
《英烈傳》，一名《皇明開運英武傳》、《皇明英烈傳》、《云合奇蹤》，此書不題撰人。據(jù)明代沈德符《野獲編沁，此書為嘉靖時武定候郭勛所撰，旨在為其祖郭英冒功，郭英功績在《英烈傳》中主要指鄱陽湖大戰(zhàn)中郭英一箭射死陳友諒，太祖稱贊郭英一箭勝百萬甲兵，后郭英被封為武定侯。

清·鄒必顯

飛跎全傳（又名《飛跎子傳》、《揚州語繡像三教三蠻維揚佳話傳奇》、《飛跎子書》）

版本：嘉慶二十二（１８１７）年一笑軒刋本。四卷三十二回 。

作者：鄒必顯，干嘉年間揚州評話藝術家，江蘇興化人，李斗《揚州畫舫錄》記載他“性溫暾，寡言笑，偶一雅謔，舉座絶倒”。內(nèi)容：敘述石信求取仙方，拜師學藝，學成后下山投軍出戰(zhàn)，與蠻兵斗法，最后三教和解，天下太平的故事。全書記揚州風土人情，以新奇市語，博讀者一笑?！帮w跎”為揚州土語，焦循《易余龠錄》卷十八云：“凡人以虛語欺人者，謂之跳跎子；其巧甚虛甚者，則為飛跎?！?br>
==============================================================================
《飛跎全傳》，是用揚州俗諺寫成的諷刺性滑稽小說。敘“飛跎子”原名石信，字不透，因誤服蜜餞砒霜藥，背上長出一塊呆肉，左腳又被人弄壞，故人稱“跳跎子”。跎子為要治好背跎腿跛，找逼上紅城的懸天上帝求取仙方，一路歷經(jīng)形形色色的世態(tài)人情，終于拜師學到諸種絕技，被譽為“飛跎子”。時海外天子帶領倭蠻、苗蠻、反蠻入侵中原，飛跎子奉師命下山出戰(zhàn)，抵御倭蠻，擺陣斗法，難分難解，都抗囊菩薩出來說和，釋、道、儒三教和解，天下歸于太平。跎子最后加封跎王，名留后代。小說記揚州風土人情，文風粗獷，且由評話表演，具有獨特的藝術效果。

九云記版本：清代小說。九卷三十五回 。
九云記作者：無名子。
九云記內(nèi)容：敘述楊少游建功立業(yè)的一生，以及同鄭瓊貝、秦彩鳳、桂蟾月等八位佳人的愛情婚姻故事
==============================================================================
《九云記》發(fā)現(xiàn)的20多年來，在韓國和中國陸續(xù)有幾位學者進行研究，最后的焦點集中在《九云記》的國籍問題上。國內(nèi)學者劉世德教授主要從外部材料出發(fā)，結合內(nèi)證，根據(jù)《九云記》和《九云樓》的關系，推測《九云記》就是《九云樓》?！毒旁茦恰肥歉鶕?jù)《九云夢》改寫的中國小說，《九云記》也是中國小說。法國學者陳慶浩教授單純從“文本”出發(fā)，拋開外部資料，列舉了不符合中國語言習慣的幾種現(xiàn)象，得出《九云記》是朝鮮小說的結論。我在認真研究內(nèi)證的基礎上，再結合外部材料，得出的結論是：《九云記》可能是中國小說，但它在傳抄過程中，又留下了朝鮮人少量改寫的痕跡。

歷代興衰演義（原名《二十四史通俗演義》）

版本：原書《二十四史通俗演義》有雍正間刋本，四十四回 。本書刪去原先四十一至四十四回 （各朝年號丶儒家道德丶歷朝各地物產(chǎn)丶歷朝各地災異風俗），另增二十回 ，總計六十回 。

內(nèi)容：原書一至四十回 記敘盤古開天至清兵南下統(tǒng)一全國之大事。本書由清康熙時期，平西王吳三桂絞死明朱桂王一事寫起，至民國時期軍閥混戰(zhàn)，各派代表簽訂和約，將上海改為商埠一事止，著重在民國之事。
==============================================================================
清代雍正時人呂安世，根據(jù)北宋司馬光的《資治通鑒》、南宋朱熹的《資治通鑒綱目》及二十四史，編成本書。書的《凡例》中說；"是書悉遵《綱鑒》，半是《綱鑒》舊文。"這倒確是事實。輯錄者所做的工作，就是把不相聯(lián)屬的內(nèi)容和費解的字句"略加刪訂"，"統(tǒng)二十四史事實，說得原原本本；至其中條分縷析處，亦復一線穿成"，因而成為一本演義體的書。原名《綱鑒演義》，后又改為《二十四史通俗演義》。因它"半是《綱鑒》舊文"，就難言"通俗。"我們這次印行時，取二者而折衷之，稱為"二十四史演義"。它的內(nèi)容，正如《序一》中所說："事事悉依正史，言言若出新聞"。因此，它實際是一種簡明歷史知識讀物。在目前這類讀物缺少的情況下，是可以聊備一格的。從這本書中，我們可以了解到中國明代以前歷史的一個大概輪廓，特別是對歷朝大政及其盛衰得失，能有一個概括的了解。誠然，這本書脫胎于舊的史書，而一部二十四史不過是帝王將相的家譜。但由于帝王將相掌握了最高的統(tǒng)治權力，他們的所作所為，就關系著每個朝代的興衰治亂，也就是關系著千百萬被統(tǒng)治人民的命運。我們不難看到：一個朝代統(tǒng)治權力的動搖以至最后瓦解，往往都是由于統(tǒng)治者極端殘暴腐朽，弄得天災人禍，民不聊生。"赤地千里，父子相食"的慘景，釀成了"亂世英雄起四方"的局面。斗爭的結果，舊朝瓦解，新朝產(chǎn)生，新的統(tǒng)治者代替了舊的統(tǒng)治者，對被壓迫者往往不得不采取某些讓步措施，使他們得到一點喘息的機會，于是生產(chǎn)又開始上升，社會又呈現(xiàn)出某些繁榮景象。但由于封建制度本身的痼疾，到了一定時期，治又變成亂。這種現(xiàn)象，在史書上，在這本《演義》中、都歸之為"天意"，這是歷史唯心主義的解釋，我們切不可上當。但綜觀興衰治亂之由，與帝王將相的品質作風、政策措施，尤其是用人行政，又不無關系，甚至關系很大。"親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。"諸葛亮的這幾句話，可以說明很多朝代的致治致亂之由。這類歷史經(jīng)驗，即使在今天，在某種程度上也是足供借鑒的。

說呼全傳》（又名《呼家后代全傳》、《呼家將》）
版本：清乾隆巳亥四十四（１７７９）年金閶書業(yè)堂刊本。十二卷四十回 。
作者：作者不詳。
==============================================================================
《說呼全傳》，又名《呼家將》，說的是宋仁宗時呼延必顯一家與龐集一家的忠奸斗爭，思想內(nèi)容較《楊家將傳》要遜色，情節(jié)上和楊家將有些關聯(lián)，因此我們把這二種書列在一起。據(jù)史載，呼延必顯的父親呼延贊，與楊業(yè)同時，也是北宋年間“出門忘家為國、臨陣忘死為主”的名將。小說里敘述其家族抗拒邪惡勢力的故事，雖更多虛構的成分，但所表現(xiàn)的那種為正義而無所畏懼、勇往直前的英雄主義，還是值得稱贊的。呼家將的故事，民間流傳的也不少，如說唱本子《呼延慶打擂0，《金鞭記》、《肉丘墳》等等。這里排印的本子，刻于清乾隆四十四年(1779年)，著作人不詳，大約是根據(jù)說書藝人的記錄加工寫成，比起《楊家將傳》來，更接近于民間口頭文學。
==============================================================================
[呼家將].又名[肉丘墳],[金鞭記].書敘宋仁宗時，開國元勛呼延贊之子忠孝王呼延必顯遭西宮娘娘龐妃之父龐文陷害。仁宗昏潰，斬抄呼門三百余口，二子逃亡。守勇逃至名將王貴后人汝南莊上，汝南將女金蓮許配給他。守勇奔赴新唐國搬兵復仇，路遇所救民女鳳奴與其兄嫂虎臣夫婦，遂在山寨落草。眾人率嘍兵與追來的龐家兵馬苦斗，幾番廝殺后也云散。守信逃到西羌，與天定山寨主齊國寶女月娥結姻。一年又一年，龐家四虎追殺不已。金蓮之子延慶得異人教授，熟習兵法，與母同赴新唐。路過西羌時，遇守信子延龍、延豹。守信帶子侄赴京祭墳。延慶遭擒，被包公救出，后遇鳳奴女碧桃、梅仙。眾子孫在京城大鬧花燈，獄墳放火。時值龐貴妃想趁花燈之夜，將養(yǎng)在八王府中的太子誆出殺害。呼家小將亂中救太子回到八王府。此后，各路呼門后人共投新唐，呼氏團聚。延慶等以西番進貢為名，混入京城八王府，陳訴冤情。八王面圣，得除奸敕命一道。呼氏子孫率軍殺入關中，直抵王城。仁宗革除龐集官職，賜死龐貴妃。呼家將蕩平相府，斬殺龐集，報仇雪恨。仁宗降旨加恩，重建呼門盛府，祭墳以慰忠魂。

歷史上確有呼延贊其人, 呼延贊，生年不詳，卒于北宋咸平三年（1000年），并州太原（今屬山西）人。北宋軍事將領。

呼延贊出生于將門之家。父親呼延琮，后周時為淄州馬步都指揮使。呼延贊初踏入軍旅生涯時為一名驍騎卒，因他在戰(zhàn)場上勇于作戰(zhàn)，被宋太祖提拔為驍雄軍使。乾德二年（ 964年），北宋西討后蜀，呼延贊跟隨西川行營前軍都部署王全斌等大將從鳳州（今陜西鳳縣東北）南下，攻打四川北邊的門戶劍門（今四川劍閣北）。他身為前鋒，沖鋒陷陣，身負數(shù)創(chuàng)，班師后因軍功被提升為副指揮使，太平興國初年又被選拔為鐵騎軍指揮使。太平興國四年（ 979年），又提升為馬步軍副都軍頭。淳化三年（ 992年）升任保州刺史、冀州副都部署.宋真宗繼位后，大力提拔軍官。當時各將紛紛宣揚自己的功勞，唯獨呼延贊說自己無以報國，不敢更求遷擢，再拜而退。咸平三年（100O年），呼延贊去世。

呼延贊矢志以身許國，消滅契丹，恢復故土，他的全身甚至嘴唇里面都刺滿“赤心殺契丹”五字。他還命令他的妻妾仆人也都在臉上刺字，因全家人跪求才改為婦女刺字臂上。他的兒子們都在耳朵后面刺有“出門忘家為國，臨陣忘死為主”幾字。

呼延贊戎馬生涯一生，他熱愛祖國，忠于宋廷，為北宋的統(tǒng)一事業(yè)和抵御契丹的入侵作出了一定的貢獻。

全相平話（又名《全相平話五種》）

版本：元英宗至治年間（１３１２～１３２３）建安虞氏新刊本。計有《武王伐紂書》（別題《呂望興周》）丶《樂毅圖齊七國春秋后集》丶《秦并六國平話》（別題《秦始皇傳》）丶《續(xù)前漢書平話》（別題《呂后斬韓信》）丶《三國志平話》等五種。

內(nèi)容：元代講史話本。所述五種故事，真?zhèn)螀㈦s，虛實并存，但對后世小說發(fā)展，有深刻影響。

三遂平妖傳（全稱《北宋三遂平妖傳》，又名《新平妖傳》）版本：明代小說。分兩種。一為四卷廿回 ，題東原羅貫中編次；一為不分卷四十回 ，題宋東原羅貫中編，明隴西張元咎校。本書為二十回 。作者：題“東原羅貫中編次”。

內(nèi)容：書演北宋時王則起義于貝州一事，故事在南宋時已在民間流傳。推測羅貫中搜集有關起義史料、民間傳說，加工整理而成此書。
==============================================================================
《三遂平妖傳》是中國小說史上第一部長篇神魔小說，可謂神摩小說這一影響巨大的小說流派的先聲。

小說講述的中心事件，是宋代的王則起義，羅貫中根據(jù)歷史事實的民間傳說、以及市井流傳的話本進行整理，編成《三遂平妖傳》。到了萬歷年間，著名的通俗文學家馮夢龍從長安城購得羅貫中的二十回本，親自改編增補，廣泛吸收民間的妖異故事，以豐富小說的內(nèi)容，編成《新平妖傳》。

《三遂平妖傳》多寫人間妖異事件，少談方外神仙鬼怪。我們在書中看到的不是天宮地府，而是活生生的社會，所以，我們可以了解到許多元明時代的風俗人情。小說中的人物不是冰冷無趣的神仙鬼怪，而血肉豐滿、充滿人情味的活人，他們的喜怒哀樂與常人并無不同，只不過在必要的時候才施展一下法術。

小說繼承了宋元以來說話人的敘事技巧，行文跳脫活潑，揮灑自如，具有濃郁的市井氣息，極富表現(xiàn)力。

簡介暫無

羅貫中（1330——1400），名本，字貫中，號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。

羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十余年，竟不知其所終?！?br>==============================================================================
《隋唐兩朝志傳》，十二卷一百二十回。題為“東原羅貫中羅本編輯”、“西蜀升庵楊慎批評”，此書從隋末寫到唐末僖宗年代，前面九十一回寫隋亡唐興的歷史，后面二十多回，概述了貞觀以后二百多年歷史，虎頭蛇尾，十分潦草?！端逄浦緜鳌吩疚匆?，清康熙十四年（一六七五）長洲褚人獲〔11〕有改訂本，易名《隋唐演義》，序有云，“《隋唐志傳》創(chuàng)自羅氏，纂輯于林氏，可謂善矣。然始于隋宮剪彩，則前多闕略，厥后補綴唐季一二事，又零星不聯(lián)屬，觀者猶有議焉。”其概要可識矣。

鬼谷四友志又名《孫龐演義七國志全傳》，全書三卷，每卷又分上下卷，實為六卷，即六回，有清代刊本。書署作者為楊景淐，然其生平事跡無可考。本書敘寫戰(zhàn)國時孫臏與龐涓斗智、蘇秦與張儀連橫合縱的故事。孫、龐、蘇、張四人乃鬼谷子之弟子，故稱“鬼谷四友”。將孫臏、龐涓事寫入小說，此前有《樂毅圖齊平話》、《列國志傳》、《孫龐斗志演義》等書。楊景淐編撰本書，在參考前人創(chuàng)作的基礎上，盡刪前書荒誕離奇、有乖史實之處；同時，加入蘇秦、張儀故事。然“鬼谷四友”雖合為一書，但仍分兩段講述。小說結構嚴謹，情節(jié)驚險，人物豐滿，文字也通俗易懂。