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國學(xué)古籍
- 隋書八十五卷，包括帝紀(jì)五卷，列傳五十卷，志三十卷。
公元六二一年（唐武德四年），令狐德棻建議修梁、陳、北齊、北周、隋等各朝史。次年，唐朝廷命史臣著手編撰，但歷時(shí)數(shù)年，沒有成書。六二九年（貞觀三年），重修五朝史，由魏徵「紀(jì)知其務(wù)」，並主編隋書。參加隋書編修的還有顏師古、孔穎達(dá)、許敬宗等人。六三六年（貞觀十年），隋書的帝紀(jì)、列傳和其他四朝史同時(shí)完成，合稱「五代史」。
當(dāng)時(shí)「五代史」尚未有志。六四一年（貞觀十五年），于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽等又奉命續(xù)修史志。初由令狐德棻監(jiān)修，六五二年（永徽三年），改由長孫元忌監(jiān)修。六五六年（顯慶元年）成書，共十志，三十卷。劉知幾史通古今正史篇記載：書成之后，「其篇第雖編人隋書，其實(shí)別行，俗呼為’五代史志’」。又據(jù)李延壽北史序傳，當(dāng)時(shí)也稱為「隋書十志」。從內(nèi)容來說，十志雖然是配合五朝史的，但記述隋朝部分較詳，對(duì)梁、陳、齊、周等都列舉朝代名，于隋則往往僅稱帝號(hào)或年號(hào)，可見編寫時(shí)就以隋朝為主。舊唐書著錄隋書八十五卷，卷數(shù)與今本相合，而沒有另列「五代史志」或「隋書十志」，是后晉時(shí)隋書已包括十志在內(nèi)?！ ∷鍟摹讣o(jì)傳」和「志」都成于眾手，到宋朝初年，所題撰修人姓名已很不一致（參見宋天圣二年隋書刊本原跋）。一○二四年（宋天圣二年）刊刻隋書時(shí)，「紀(jì)傳」部分題魏徵撰，「志」的部分題長孫無忌撰，遂為后來各本所沿襲。
兩唐書經(jīng)籍、藝文志著錄的隋史專著，有王劭隋書等多種，后來都已失傳，只有這部隋書流傳下來。它對(duì)于我們今天瞭解和研究隋朝的歷史，是一部重要的史籍。
隋書十志中記載了梁、陳、北齊、北周和隋五朝的典章制度，但記述范圍有時(shí)概括整個(gè)南北朝時(shí)期，甚至追溯到漢魏。食貨志記載了自東晉以來按官品占有勞動(dòng)力的等級(jí)制度、課役制度以及當(dāng)時(shí)的貨幣制度，刑法志記載了梁以來律書的編定和「皇家」立法毀法的情況，都寫得略具輪廓，多少反映了封建專制主義的特點(diǎn)。地理志大體按照隋朝的行政區(qū)劃，記載了南北朝以來的建置沿革，並保存了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)史和交通史等方面的資料。律曆志和天文志出于曆法學(xué)家李淳風(fēng)之手，對(duì)南北朝以來天文曆法上的成就，作了總結(jié)性的敘述。數(shù)學(xué)家祖沖之關(guān)于圓周率的研究成果，曆法學(xué)家張子信和劉焯關(guān)于「日行盈縮」規(guī)律的研究成果，都保存在律曆志里。其中還有關(guān)于漢魏以來度量衡制度演變的記載，是經(jīng)濟(jì)史上的重要資料。音樂志記載的南北朝時(shí)期國內(nèi)各地區(qū)以及國內(nèi)外樂舞藝術(shù)交流的情況，說明了導(dǎo)致隋唐「燕樂」產(chǎn)生的歷史條件。燕樂是以中原音樂為主體，融合了多種音樂因素而形成的，在中國音樂史上有較大的影響。經(jīng)籍志是繼漢書藝文志后又一部古代文獻(xiàn)總錄，除著錄當(dāng)時(shí)所存的著作以外，還附載了一些已經(jīng)亡佚的書，并論述學(xué)術(shù)的源流。它所採用的圖書分類法，直至清代相沿未變。 隋書最早的本子是宋天圣二年刻本，已經(jīng)失傳。本書?？保玫谋咀佑幸韵戮欧N：
一、宋刻遞修本，現(xiàn)存六十五卷，校記中簡稱「宋小字本」。
二、另一種宋刻本，只存五卷，簡稱「宋中字本」。
三、元大德饒州路刻本，簡稱「元十行本」（商務(wù)印書館「百衲本」即據(jù)此影?。?br> 四、元至順瑞州路刻明修本，簡稱「元九行本」。
五、明南京國子監(jiān)本。
六、明北京國子監(jiān)本。
七、明汲古閣本。
八、清武英殿本。
九、清淮南書局本。
在以上九種之中，主要是用宋小字本和兩種元刻本互校，并參校其他刻本，擇善而從。版本?？保话悴怀鲂Ｓ?。此外，還參校了通典、太平御覽、冊(cè)府元龜、資治通鑑通志等書的有關(guān)部分，并採用了前人對(duì)隋書的一些研究成果。關(guān)于書中的避諱字，天干「丙」字，唐人諱改為「景」，現(xiàn)一律回改。其他避諱字，一般不改，只在第一次出現(xiàn)時(shí)寫出校記。
- 本書由明末唯物主義思想家、著名學(xué)者呂坤著，是一部語錄體的著作，刊刻于明萬歷二十一年（1593）三月，時(shí)呂坤在山西太原任巡撫。全書共六卷，前三卷為內(nèi)篇，計(jì)有《性命》、《存心》、《倫理》、《修養(yǎng)》等八篇；后三卷為外篇，共有《天地》、《世運(yùn)》、《圣賢》等九篇，共約數(shù)百條含意深刻、富有哲理的語錄。
本書向我們談人生、談?wù)芾怼⑴陼r(shí)弊，內(nèi)容涉及人生修養(yǎng)、處世原則、興邦治國、養(yǎng)生之道。行文中時(shí)常出現(xiàn)警言妙語、真知灼見?！ ≡谛奚矸矫妫髡哒J(rèn)為，“沉靜最是美質(zhì)，益心存而不放者”，而“任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器?！背列撵o氣是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，潛心思慮而不放任；信口胡說，即是輕狂的表現(xiàn)，這樣的人難以修養(yǎng)出好的品德。讀到這里我不禁想到了自己的心與口，看來要培養(yǎng)良好的品德，非得管理好這兩個(gè)家伙才是。
文風(fēng)樸實(shí)，幾句平常話語，卻道出了世間人們最易忽視與不愿承認(rèn)的事實(shí)，與現(xiàn)代的“倒權(quán)威論”有異曲同工之妙。靜心讀下去，只覺胸中愈來愈廣闊，眼前愈來愈明亮，平日生活中之煩惱瑣事亦化作煙云慚慚散去。心，也凈潔了不少。
呂坤（1536-1618），明嘉靖、萬歷年間人，字叔簡，一字心吾或新吾，自號(hào)抱獨(dú)居士，寧陵（今屬河南）人。為政有異聲，官至刑部左、右侍郎。
- 南史八十卷，北史一百卷，唐李延壽撰。南史起公元四二○年（宋武帝永初元年），終公元五八九年（陳后主禎明三年），記述南朝宋、南齊、梁、陳四個(gè)封建政權(quán)共一百七十年的歷史。北史起公元三八六年（北魏道武帝登國元年），終公元六一八年（隋恭帝義寧二年），記述北朝魏、北齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個(gè)封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。兩書合稱南北史。
李延壽，唐初相州人，官至符璽郎。在唐太宗時(shí)代，他曾先后參加隋書紀(jì)傳、十志和晉書的編寫工作，還參預(yù)過編輯唐朝的「國史」，并著有太宗政典。
南北史的撰著，是由李延壽的父親李大師開始的。隋末，李大師曾在農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德所建立的夏政權(quán)中做過尚書禮部侍郎。竇建德失敗后，他被唐朝流放到西會(huì)州（今甘肅境內(nèi)），后遇赦放回，死于公元六二八年（唐太宗貞觀二年）?！ ‘?dāng)李大師開始編纂南北史的時(shí)候，沈約的宋書、蕭子顯的齊書、魏收的魏書已經(jīng)流傳很久，魏澹的魏書和王劭的齊志等也已成書。而當(dāng)李延壽繼續(xù)編纂南北史的時(shí)候，梁、東、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進(jìn)行或定稿。既然關(guān)于南北朝的史書已有多種，那么，李氏父子為什么還要另外編寫這一時(shí)期的歷史著作呢？李延壽的自序回答了這個(gè)問題。他說他的父親「常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為’索虜’，北書指南為’島夷’。又各以其本國周悉，書別國並不能備，亦往往失實(shí)。常欲改正」。顯然，在隋、唐全國統(tǒng)一的局面形成后，人們很需要綜合敘述南北各朝歷史的新著。同時(shí)，分裂的封建政權(quán)互相敵視的用語如「索虜」、「島夷」之類，已與全國統(tǒng)一后南北各民族大融合的形勢(shì)不相適應(yīng)比李延壽時(shí)代稍后的劉知幾也強(qiáng)烈反對(duì)這種稱謂。所以李氏父子打破了朝代的斷限，通敘南北各朝歷史，又在書中刪改了一些不利于統(tǒng)一的提法，正是反映了當(dāng)時(shí)歷史的要求。這也是南北史取得成功的一個(gè)重要原因。
李大師本是仿照吳越春秋，採用編年體，沒有成書。李延壽在他的基礎(chǔ)上，改用史記紀(jì)傳的體裁，刪節(jié)宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書，又補(bǔ)充了一些史料，寫成南史和北史。公元六五九年（唐高宗顯慶四年），這兩部書經(jīng)唐朝政府批準(zhǔn)流傳。唐高宗對(duì)它很重視，曾親自為之作序，但這篇序到宋代已經(jīng)失傳。
南北史的一個(gè)顯著特點(diǎn)是突出門閥士族的地位。它用家傳形式，按世系而不按時(shí)代先后編次列傳，一姓一族的人物，集中在一起。這種編纂方法並不開始于李延壽。劉宋時(shí)，何法盛著晉中興書，就有瑯邪王錄、陳郡謝錄等篇名，就是將東晉大族王、謝兩家的人物集中為傳。北齊魏收著魏書，也是參用家傳形式。但魏書對(duì)大族中的重要人物還是抽出來單獨(dú)立傳，南北史則凡是子孫都附于父祖?zhèn)飨?，因此家傳的特徵更為突出。這不僅是方法問題，而是南北朝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映?！ ∧媳背情T閥士族統(tǒng)治的時(shí)代，世家大族倚仗祖先的政治地位和宗族姻親的黨援，享有政治特權(quán)，佔(zhàn)有大量部曲、佃客、奴婢、蔭戶和土地。高門子弟從青少年時(shí)期就在中央或地方任官，三四十歲便可飛黃騰達(dá)。大族之間以及大族與皇室之間由婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個(gè)膠漆堅(jiān)固的特權(quán)階層。他們也排斥著庶族地主?！傅赝购汀富椤?、「宦」，是門第高下的重要標(biāo)幟，這些都記載在他們的譜牒里。所以南北朝的大族特別重視譜牒，講究譜學(xué)。但是，激烈的階級(jí)斗爭沖擊著高門大族，從南北朝到隋末的歷次大規(guī)模農(nóng)民起義，沉重地打擊了門閥士族。許多大族地主被革命的農(nóng)民所鎮(zhèn)壓，或被趕出他們?cè)瓉肀P據(jù)的地區(qū)。
他們的譜牒連同他們的家業(yè)，也被革命的洪流沖刷得蕩然無存。他們的政治和經(jīng)濟(jì)地位迅速下降，門閥士族的「盛世」已經(jīng)江河日下。
但是，「百足之蟲，死而不僵」，為了挽救自已的頹運(yùn)，他們用盡了各種手法。在史書里塞進(jìn)家譜，就是其中的一種。魏收就曾直言不諱地說：「往因中原喪亂，人士譜牒遺逸略盡，是以具書其枝派?！惯@就是企圖通過修史來肯定門閥士族的世襲特權(quán)。唐朝初年編纂梁、陳、北齊、周、隋五代史，對(duì)「朝廷貴臣，必父祖有傳」，也是要把新貴和舊門閥聯(lián)系起來，從而恢復(fù)舊門閥的政治地位。出身隴西大族的李延壽就是在這種時(shí)代背景下寫成南北史的。
南北史和宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書相比較，從史料的角度來說是長短互見的。八書保存史料較多較詳，經(jīng)過南北史的刪節(jié)，篇幅僅及原書總和的二分之一，自然不免缺略。它所刪掉的，在本紀(jì)中多屬冊(cè)文、詔令，在列傳中多屬奏議、文章。刪節(jié)以后，敘事部分相對(duì)突出，讀來比較醒目。可是，也有刪所不當(dāng)刪的地方，例如北魏李安世關(guān)于均田的奏疏，梁朝范縝關(guān)于神滅的著名辯論，都是有關(guān)當(dāng)時(shí)階級(jí)關(guān)系和思想斗爭的重要資料，南北史一則摒棄不録，一則刪存無幾。在刪節(jié)過程中，還有由於疏忽而造成的史實(shí)錯(cuò)誤，甚至文氣不接，辭義晦澀。這些都是這兩史在編纂上的缺點(diǎn)。
南北史并非單純節(jié)抄八書，它也根據(jù)當(dāng)時(shí)所能見到的資料作了不少補(bǔ)充。例如南史補(bǔ)了王琳、張彪等人的專傳，在循吏、文學(xué)、隱逸、恩倖等類傳中也補(bǔ)了若干人的整篇傳記。北史因魏書不記西魏史事，所以它根據(jù)魏澹魏書補(bǔ)了西魏三帝紀(jì)，后妃傳中補(bǔ)了西魏諸帝后，宗室傳中對(duì)人關(guān)的元魏宗室都增補(bǔ)了資料，此外還補(bǔ)了梁覽、雷紹、毛遐、乙弗朗、魏長賢等人的專傳。至于增加附傳或在原來的紀(jì)傳中補(bǔ)充史實(shí)的地方也為數(shù)不少。有的原傳文字無幾，增補(bǔ)的部分超出數(shù)倍，如南史的恩倖傳就是例子。所補(bǔ)史料，也有些價(jià)值較高的。例如南史郭祖琛傳，通過他所上的封事，揭露了梁武帝殘民佞佛的弊政。茹法亮傳保存了唐禹之起義的部分史料。巴陵王子倫傳和呂文顯傳記錄了宋、齊兩代中書舍人和典籤權(quán)力膨脹的事例。范縝傳增加了他不肯「賣論取官」的一段對(duì)話，表現(xiàn)了這位唯物主義思想家的戰(zhàn)斗精神。北史李弼等人傳后，對(duì)西魏、北周的軍事制度有較詳細(xì)的記載。蘇威傳補(bǔ)充了江南人民反隋斗爭的史實(shí)。這些都是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭的重要史料，有助于我們了解和研究南北朝時(shí)期的歷史。
李延壽自序說他補(bǔ)充的史料很多出于當(dāng)時(shí)的「雜史」，即所謂「小說短書」，故事性較強(qiáng)，且多口語材料，增補(bǔ)入傳，常常能使人物形象更加生動(dòng)，更能反映當(dāng)時(shí)真實(shí)情況。這類資料在南史的何佟之傳，北史的東魏孝靜帝紀(jì)、高昂傳、斛律金傳、李稚廉傳、尒朱榮傳中都可以發(fā)現(xiàn)。但因此也摻入了大量神鬼故事、謠言讖語、戲謔笑料，這又是它的嚴(yán)重缺點(diǎn)?？傊?，南北史就史料的豐富完整來說，不加八書，但也不乏勝過八書的地方。作為研究南北朝歷史的資料，可以和八書互相補(bǔ)充，而不可以偏廢。
本書點(diǎn)校，南史和北史都是採用百衲本（即商務(wù)印書舘影印元大德本）為工作本。南史以汲古閣本、武英殿本進(jìn)行通校，以南、北監(jiān)本和金陵書局本作為參校。北史以南監(jiān)本、武英殿本進(jìn)行通校，以北監(jiān)本、汲古閣本作為參校，又查對(duì)了北京圖書舘所藏宋本殘卷。版本異同，一般擇善而從，不作校記；但遇有一本獨(dú)是或可能引起誤解的地方，則仍寫校記說明。
除版本?？蓖?，還參校了宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書和通志。因?yàn)槟媳笔繁臼枪?jié)刪八書，它的原則是「若文之所安，則因而不改」，這八部史書當(dāng)然可以作為?？钡闹饕鶕?jù)。而通志的南北朝部分，則基本上是鈔録南北史，文字上的異同，對(duì)于校正這兩部史書也有一定的參考價(jià)值。此外，還參考了通鑑、太平御覽、通典等書。前人成果利用最多的是錢大昕的二十二史考異和張?jiān)獫?jì)、張森楷的南北史校勘記稿本。其他如王鳴盛的十七史商榷，張熷的讀史舉正，洪頤煊的諸史考異，李慈銘的南史札記和北史札記等書，也都曾參考。
各卷目錄基本上保持元大德本原目，只改正了其中若干錯(cuò)誤。
- 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，風(fēng)云際會(huì)，既出現(xiàn)了一些所謂的“亂臣賊子”，也誕生了諸多影響深遠(yuǎn)的文化巨人，莊子乃其中之一。作為戰(zhàn)國時(shí)期思想文化領(lǐng)域內(nèi)的一顆璀璨的巨星，莊子及其所著《莊子》在中國思想文化史上占有重要的地位，因此一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的對(duì)象。 《莊子》一書猶如一泓池水，可供眾多的學(xué)者和《莊子》追隨者暢游于其間?！肚f子》一書同先秦諸子百家作品一樣，不是莊子一人所作，而是莊子學(xué)派著作總集，其中有的出自莊子手筆，有的是其弟子根據(jù)莊子的日常談話整理而成，還有的是莊子的后學(xué)所撰寫?！ 肚f子》一書以其怪誕神異的人物形象、變幻莫測(cè)的故事情節(jié)、恣肆汪洋的行文風(fēng)格和渾然天成的藝術(shù)境界，贏得了無數(shù)文人雅士的交口稱贊，可以說，《莊子》是中國古代浪漫主義文學(xué)的杰出代表?！禸r》《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品?，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，是晉代郭象的注本，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。其中“內(nèi)篇”七篇，“外篇”九篇，“雜篇”八篇，共三十三篇。從思想內(nèi)容和文章風(fēng)格等方面來看，“內(nèi)篇”主要是莊子本人之作，而“外篇”和“雜篇”則多出自莊周弟子或其后學(xué)之手。
- 《續(xù)資治通鑒》上與《資治通鑒》相銜接，即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元順帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是一部較完備的宋遼金元編年史。
全書史料完備，并仿《資治通鑒》體例，本文下分注考異。編者以徐亁學(xué)《資治通鑒后編》為基礎(chǔ)，并從宋、遼、金、元四史、《續(xù)資治通鑒長編》、《建炎以來系年要錄》等一百多種書中取材，凡四易稿，歷二十年而成。其中北宋部分較精，元代部分較為簡略。
畢沅（1730-1797年），清江南鎮(zhèn)洋人，字鑲蘅，號(hào)秋忛，官至湖廣總督。他對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、金石學(xué)等，皆有涉獵和研究。他認(rèn)為“經(jīng)義當(dāng)宗漢儒，說文當(dāng)宗許慎，編年史涑水先生（即司馬光）最長”。他喜歡結(jié)交學(xué)人，當(dāng)時(shí)著名學(xué)者錢大昕、邵晉涵、章學(xué)誠、洪亮吉等先后在其幕中。
- 《古詩源》是清人沈德潛選編的上溯先秦下迄隋代的古詩選集，全書共十四卷，錄詩七百余首，因基內(nèi)容豐富，篇幅適當(dāng)，箋釋簡明，遂為近代以業(yè)流行的古詩讀本。
沈德潛（一六七三——一七六九），字確士，號(hào)歸愚，江南長洲（今江蘇蘇州市）人，是清代前期的詩人，乾隆時(shí)官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。除本書外，還編有《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》等。
- 謝赫的《古畫品錄》是中國古代畫論名著，對(duì)古代詩學(xué)也有很深影響。
《古畫品錄》一卷，南齊謝赫撰。赫不知何許人。姚最《續(xù)畫品錄》，稱其寫貌人物，不須對(duì)看，所須一覽，便歸操筆。點(diǎn)刷精研，意存形似，目想毫發(fā)，皆無遺失。麗服靚妝，隨時(shí)變改。直眉曲鬢，與世競新。別體細(xì)微，多自赫始。委巷逐末，皆類效顰。至於氣韻精靈，未窮生動(dòng)之致；筆路纖弱，不副雅壯之懷。然中興以來，象人為最。據(jù)其所說，殆後來院畫之發(fā)源。張彥遠(yuǎn)《名畫記》，又稱其有安期先生圖傳於代，要亦六朝佳手也。是書等差畫家優(yōu)劣，晁公武《讀書志》謂分四品。今考所列，實(shí)為六品，蓋《讀書志》傳寫之訛。大抵謂畫有六法，兼善者難。自陸探微以下，以次品第，各為序引，僅得二十七人，意頗矜慎。姚最頗詆其謬，謂如長康之美，擅高往策，矯然獨(dú)步，終始無雙，列於下品，尤所未安。李嗣真亦譏其黜衛(wèi)進(jìn)曹，有涉貴耳之論。然張彥遠(yuǎn)稱謝赫評(píng)畫，最為允愜。姚、李品藻，有所未安，則固以是書為定論。所言六法，畫家宗之，亦至今千載不易也。
- 內(nèi)篇詩之說尚矣。古今論著，類多言病而不處方，是以沉痼少有瘳日，雅道無復(fù)彰時(shí)。茲集開元、大歷以來，諸公平昔在翰苑所論秘旨，述為一編，以俟后之君子，為好學(xué)有志者之告。所謂天地間之寶物，當(dāng)為天地間惜之。切慮久而泯沒，特筆之于楮，以與天地間樂育者共之。授非其人，適足招議，故又當(dāng)慎之。得是說者，猶寐而寤，猶醉而醒。外則用之以觀古人之作，萬不漏一；內(nèi)則用之以運(yùn)自己之機(jī)，聞一悟十。若夫動(dòng)天地，感鬼神，神而明之，則又存乎其人也。是編猶古今《本草》，所載無非有益壽命之品。服食者莫自生狐疑，墮落外道。噫！草木之向陽生而性暖者解寒，背陰生而性冷者解熱。此通確之論，至當(dāng)之理?；?qū)?zhí)己見，而不知信，則曰：“神農(nóng)氏誤后世人多矣?！必M不為大誣也哉！
六關(guān)篇法、句法、字法、氣象、家數(shù)、音節(jié)右一篇詩成，必須精研，合此六關(guān)方為佳。不然則過不無矣。
篇法有以字論者，有以意論者，有以故事論者，有以血脈論者?！ ∑哐月稍娖ㄌ迫死钍?，有《詩苑》一書，今世罕傳。所述篇法，止有六格，不能盡律詩之變態(tài)。今廣為十三，檃括無遺。猶六十四卦之動(dòng)，不出于八卦，八卦之生，不離奇偶，可謂神矣。目曰“屠龍絕藝”。此法一泄，大道顯然。
一字血脈、二字貫穿、三字棟梁、數(shù)字連序、中斷、鉤鎖連環(huán)、順流直下、雙拋、單拋、內(nèi)剝、外剝、前散、后散一字血脈《鴛鴦》翠鬣紅衣舞夕暉，水禽情似此禽稀。纔分煙島猶回首，只度寒塘亦共飛。映霧乍迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機(jī)。采蓮無限蘭橈女，笑指中流羨爾歸。
二字貫穿三字棟梁在內(nèi)《江村》清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所須惟藥物，微軀此外更何求。 三字棟梁《南遷》瘴江南下接云煙，望盡黃茅是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。射工巧伺游人影，颶母偏驚賈客船。從此憂來非一事，可容華發(fā)度流年。
數(shù)字連序中斷在內(nèi)《奉送蜀州柏二別駕將中丞命赴江陵起居衛(wèi)尚書太夫人因示從弟行軍司馬位》中丞問俗畫熊頻，愛弟傳書彩鹢新。遷轉(zhuǎn)五州防御使，起居八座太夫人。楚宮臘送荊門水，白帝云偷碧海春。為報(bào)惠連詩莫惜，嗟余斑鬢總?cè)玢y。
鉤鎖連環(huán)《草》百花苑路易萋陰，五谷塍疇苦見侵。農(nóng)父芟時(shí)嫌若刺，宮人斗處惜如金。別離空惹王孫恨，穮耨深勞稷畯心。綠野荒蕪好歸去，朱門閑僻少相尋。
順流直下《張煉師》東岳真人張煉師，高情雅淡世間稀?？盀榱信畷嗪?，久事元君住翠微。金縷機(jī)中拋錦字，玉清壇上著霓衣。云衢不用吹簫伴，只擬乘鸞獨(dú)自歸。
雙拋《汴門用兵后》隋堤風(fēng)物已凄涼，堤下仍多舊戰(zhàn)場(chǎng)。金鏃有苔人拾得，蘆花無主鳥銜將。秋聲暗促河聲急，野色遙連日色黃。獨(dú)上寒城更愁絕，戍鼙驚起雁行行。
單拋《秋興》昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中。織女機(jī)絲虛夜月，石鯨鱗甲動(dòng)秋風(fēng)。波漂菇米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。
內(nèi)剝《玉臺(tái)觀》中天積翠玉臺(tái)遙，上帝高居絳節(jié)朝。遂有馮夷來擊鼓，始知嬴女善吹簫。江光隱見黿鼉窟，石勢(shì)參差烏鵲橋。更肯紅顏生羽翼，便應(yīng)黃發(fā)老漁樵。
外剝《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
前散《送戴煉師歸隱》桃花源里玉堂仙，秀挹千巖萬壑煙。有客重尋鑒湖酒，無人為上剡溪船。龍行靈雨空壇凈，鰲負(fù)神宮復(fù)道懸?；厥锥奸T眇如許，東風(fēng)長記柳飛綿。
后散二字貫穿在內(nèi)《感興寄友》十年京國總忘憂，詩酒淋漓共賞游。漢月夜吟鳷鵲觀，苑云春釀鹔□裘。書來慰我臨池上，秋去思君到水頭。為憶故人張?zhí)幨?，于今江海尚淹留?br>
五言長古篇法分段、過脈、回照、贊嘆先分為幾段幾節(jié)，每節(jié)句數(shù)多少，要略均齊。首段是序子，序了一篇之意，皆含在中。結(jié)段要照起段。選詩分段，節(jié)數(shù)甚均，或二句，或三句、四句、六句、八句，皆不參差。杜卻不甚如此太拘，然亦不太長不太短也。次要過句，過句名為血脈，引過次段。過處用兩句，一結(jié)上，一生下，為最難，非老手未易了也。回照謂十步一回頭，要照題目，五步一消息，要閑語贊嘆，方不甚迫促。長篇怕雜亂，一意為一段，以上四法，備《北征詩》，舉一隅之道也。
七言長古篇法分段、過段、突兀、字貫、贊嘆、再起、歸題、送尾分段如五言，過段亦如之。稍有異者，突兀萬仞，則不用過句，陡頓便說他事。杜如此，岑參專尚此法，為一家數(shù)。字貫前后，重三疊四，用兩三字貫串，極精神好誦，岑參所長。贊嘆，如五言。再起，且如一篇三段，說了前事，再提起從頭說去，謂反復(fù)有情，如《魏將軍歌》、《松子障歌》是也。歸題乃篇末一二句繳上起句，又謂之顧首，如《蜀道難》、《古別離》、《洗兵馬行》是也。送尾則生一段余意結(jié)末，或反用，或比喻用，如《墜馬歌》曰：“君不見嵇康養(yǎng)生被殺戮。”又曰：“如何不飲令人哀?！遍L篇有此便不迫促，甚有從容意思。 五言短古篇法辭簡意味長，言語不可明白說盡，含糊則有余味，如：“步出城東門，悵望江南路。前日風(fēng)雪中，故人從此去?！薄按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄伴_簾見新月，便即下階拜。細(xì)語人不聞，北風(fēng)吹裙帶。”
編修楊仲弘曰：五言短古，眾賢皆不知來處。乃只是《選》詩結(jié)尾四句，所以含蓄無限意，自然悠長。此論惟趙松雪翁承旨深得之，次則豫章三日新婦曉得。清江知之，卻不多用。
七言短古篇法辭明意盡，與五言相反，如：“休洗紅，洗紅紅色變。不惜故縫衣，記得初揉茜。人命百年能幾何？后為新婦今為婆。石人前，石橋邊，六角黃牛二頃田，帶經(jīng)躬耕三十年?！?br>
樂府篇法張籍為第一，王建近體次之，長吉虛妄不必效，岑參有氣，惜語硬，又次之。張、王最古，上格如《焦仲卿》、《木蘭詞》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三婦詞》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆為絕唱。李太白樂府，語氣皆自此中來，不可不知也。
要訣在于反本題結(jié)，如《山農(nóng)詞》，結(jié)卻用“西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬多食肉”是也。又有含蓄不發(fā)結(jié)者。又有截?cái)囝D然結(jié)者，如“君不見蜀葵花”是也。
老翁家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬多食肉?！ 〗^句篇法首句起《畫松》畫松一似真松樹，待我尋思記得無。曾在天臺(tái)山上見，石橋南畔第三株。
次句起《金陵即事》。
第三句起前二句皆閑，至第三句方詠本題。
扇對(duì)《存歿口號(hào)》席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲？
鄭公彩繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。天下何曾有山水？人間不解重驊騮。
問對(duì)首句閑，次句說本題，第三句閑，結(jié)再說本題，應(yīng)第二句，即《磨笄山詩》也。
順去松下問童子；問余何事棲碧山；湘中老人；行到水窮處；首座荼。
藏詠《江南逢李龜年》岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
中斷別意前二句說本題，后二句說題外意，“愿領(lǐng)龍?bào)J十萬兵”是也?！ ∷木鋬陕?lián)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳；遲日江山麗。
借喻借本題說他事，如詠婦人者，必借花為喻；詠花者，必借婦人為比。
右十法，絕句之篇法也。此最為緊，推此以往，思過半矣。
句法問答誰其獲者婦與姑。何日東歸花發(fā)時(shí)。
當(dāng)對(duì)白狐跳梁黃狐立。婦女行泣夫走藏?！ ∩先滤镍P凰樂奏鈞天曲。烏鵲橋通織女河?！ ∩纤南氯瘃R朝回門似水。碧雞天遠(yuǎn)路如年。
上應(yīng)下呼素練抹林云氣薄，明珠穿草露華新。
上呼下應(yīng)林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長。
行云流水春日鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間。
顛倒錯(cuò)亂香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！ ⊙缘估眄樅０兑股畛Ｒ娙?，寒巖四月始知春。
議論語宋人用之。直書句。
鄭縣亭子澗之濱。一去三年竟不歸。
兩句成一句屢將心上事，相與夢(mèng)中論。
蕭蕭千里馬，個(gè)個(gè)五花文。
字法《事文類聚》事不可用，多宋事也，又不可用俚語偏方之言。摘用《史記》、《西漢書》、《東漢書》、《新、舊唐書》、《晉書》字樣，集成聯(lián)對(duì)。
一副當(dāng)白虎觀碧雞坊金仆姑玉具櫑高鼻胡人平頭奴子眉語目成從長護(hù)短有用字琢對(duì)之法，先須作三字對(duì)，或四字對(duì)起，然后裝排成全句。不可逐句思量，卻似對(duì)偶，不成作手也。或二字對(duì)起亦可。路頭差處在此。捕風(fēng)捉影，如何成詩？至謹(jǐn)至謹(jǐn)。
氣象翰苑、輦轂、山林、出世、偈頌、神仙、儒先、石屏之類宋賢也。江湖、閭閻、末學(xué)。末學(xué)者，道聽涂說，得一二字面，便雜據(jù)用去，不成一家，又在江湖閭閻之下。已上氣象，各隨人之資稟高下而發(fā)。學(xué)者以變化氣質(zhì)，須仗師友所習(xí)所讀，以開導(dǎo)佐助，然后能脫去俗近，以游高明。謹(jǐn)之慎之。又詩之氣象，猶字畫然，長短肥瘦，清濁雅俗，皆在人性中流出。得八法便成妙染而洗吾舊態(tài)也。此趙松雪翁與中峰和尚述者，道良之語也。漫錄于此耳。
儲(chǔ)詠曰：“性情褊隘者，其詞躁；寬裕者，其詞平；端靖者，其詞雅；疏曠者，其詞逸；雄偉者，其詞壯；蘊(yùn)藉者，其詞婉。涵養(yǎng)情性，發(fā)于氣，形于言，此詩之本源也?！薄 〖覕?shù)詩之造極適中，各成一家。詞氣稍偏，句有精粗，強(qiáng)弱不均，況成章乎？不可不謹(jǐn)。
《三百篇》：思無邪┐┌意見《離騷》：激烈憤怨││哀傷《選詩》：婉曲委順││柔弱太白：雄豪空曠││狂誕韓、杜：沉雄厚壯├學(xué)者不察，失于┤粗硬陶、韋：含蓄優(yōu)游││迂闊孟郊：奇險(xiǎn)斬截││怪短王維：典麗靚深││容冶李商隱：微密閑艷┘└細(xì)碎
已上略舉八九家數(shù)，一隅三反之道也?！ ∫艄?jié)馬御史云：“東夷、西戎、南蠻、北狄，四方偏氣之語，不相通曉，互相憎惡。惟中原漢音，四方可以通行，四方之人皆喜于習(xí)說。蓋中原天地之中，得氣之正，聲音散布，各能相入，是以詩中宜用中原之韻。則便官樣不凡，押韻不可用啞韻，如五支、二十四鹽，啞韻也?！薄 》怖灰靼刀?，諸作皆然。杜甫、鄭谷四詩可法。
明二首《黑鷹》杜甫黑鷹不省人間有，度海疑從北極來。正翮摶風(fēng)超紫塞，玄冬幾夜宿陽臺(tái)。虞羅自覺虛施巧，春雁同歸必見猜。萬里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。
《雙鷺》鄭谷三體作雍陶雙鷺應(yīng)憐水滿池，風(fēng)飄不動(dòng)頂絲垂。立當(dāng)青草人先見，行傍白蓮魚未知。一足獨(dú)拳寒雨里，數(shù)聲相叫早秋時(shí)。林塘得爾須增價(jià)，況與詩家物色宜。
暗二首《白鷹》杜甫云飛玉立盡清秋，不惜奇毛恣遠(yuǎn)游。在野只教心力破，干人何事網(wǎng)羅求。一生自獵知無敵，百中爭能恥下鞴。鵬礙九天須卻避，兔經(jīng)三窟莫深憂。
《鷓鴣》鄭谷暖戲煙蕪錦翼齊，品流應(yīng)得近山雞。雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞?wù)餍錆?，佳人纔唱翠眉低。相呼相喚湘江曲，苦竹叢深春日西。
起句實(shí)敘、狀景、問答、反題故事、順題故事、吊古、傷今、頌美、時(shí)序、客愁、感嘆。 結(jié)句祝頌、勸戒、自感、自愛、問信、寄憶、寄書、寄詩、相思、兵戈、我亦、懷古、故事、欣歡、景燕、激烈、何年游、何由往、那可再、何日歸?！ ∫焉戏怖?，明、暗并起句、結(jié)句四法，律詩、絕句、長短篇通用，無出此者。惟童謠一家不在此例，不可不知也。作者深造博學(xué)，始能著心。謹(jǐn)之慎之，不可妄授。
- 版本:此篇收錄于明代文言小說集《效顰集》。該書三卷，計(jì)收作品廿五篇，是明初一部重要的文言小說集。
作者:題“漢陽縣儒學(xué)教諭南平趙弼撰述”。
內(nèi)容：記敘李有偶遇青城山隱者一事。
華陽士人李有，字若無。涉獵書史，工于詩詞，而樂山水之趣。一日，引一家僮，負(fù)琴劍，攜酒肴，游于青城山。家僮后隨，散步緩行，迨十余里，忘其歸路矣。見一老叟，龐眉皓發(fā)，衣冠甚偉。生揖而進(jìn)曰；冀丈人不以鄙棄，愿假一宿。叟曰：吾居此歲久，未嘗見外人，此間山窮水盡之處，子既不以老夫側(cè)微之辱，幸為枉駕一顧耳。生大悅，隨叟行，及五里許，則見云寒翠峰，煙鎖琪林，巖檜鋪青，朱聲漱玉，真若神仙之境。夏轉(zhuǎn)一徑，則川平地廣，茅屋參差，雞犬聲喧，桑麻掩映，居有百余家。叟延生入宅，生問丈人尊族出于何氏，何年棲遲于此？叟曰：山林野夫，焉有姓字，僭呼青城隱者，孟蜀廣政中，叨受太常典禮，后因宋遣王全斌下蜀，吾攜妻子避兵于此，其諸比鄰皆同時(shí)來者。寒暑往來，不知是何年，是何代也。生大駭，至今四百一十四年矣，因請(qǐng)問孟蜀興廢之故。叟具述云云。因呼一嫗出現(xiàn)，謂曰；此老荊布也，囊為孟氏人，后主所賜，迨今尚記宮闈之事。媼與生談蜀后主之妃張?zhí)A、花蕊夫人，顏色才思，及其詳細(xì)。乃言；廣政初后主與太華同輦游青城山，宿九天文人觀中，月余不返。李庭珪諫日：大梁之人窺國釁久矣，陛下邀游累旬，不思社稷之重，臣恐一旦劍門有警，將何以捍御？且青城山乃九天丈人之福地也，今陛下久駐鸞輿，嬪姬數(shù)百居宿于此，豈無穢讀，雖曰醮祀祈福，實(shí)為招譴。
主不聽。又?jǐn)?shù)日，雷雨大作，若失白晝，主大駭怖，急呼道士誦經(jīng)禱祈，而太華已被震殞矣。主及嬪御之人無不哀悼，乃以紅錦龍褥裹其尸，瘞于觀前白楊樹下。翌日急趣回鑾，悲痛無已。復(fù)數(shù)年，煉師李若沖因晚霽閑步觀側(cè)，忽見白楊樹下一美人，翠眉雪肌，仙姿窈窕，吟曰：
一別鑾輿今幾年，白楊風(fēng)起不成眠。
常思住日椒房寵，淚滴衣襟損翠鈿。詩畢，放聲而哭。若沖問曰：子人耶鬼耶，何事至此？美人斂衽而前，再拜曰：妾蜀王之妃張?zhí)A也，因陪大家游此，宿于琳宮，被雷震而死。迨今魂滯幽陰，未獲出離。伏望煉師哀憐，乞賜薦拔，俾早出冥途，妾當(dāng)結(jié)草。若沖曰：今年秋中元令節(jié)，吾設(shè)黃箓大齋，既知汝名，吾當(dāng)為汝奠長生金簡，誦生神玉章，以此功德度汝往生。美人聞之，再拜而謝，倏忽不見。
至期，若沖果依前盟。醮華，夜夢(mèng)美人謝曰：妾荷煉師薦悼之恩，已受生于人世矣，壁間鄙句一絕，幸希電鑒。明日若沖視之，果有黃土?xí)唤^云；“符吏匆匆夜叩扃，便隨金簡出幽冥。蒙師薦拔恩非淺，領(lǐng)得生神九卷經(jīng)?！敝髀勚褓n若沖，是后唯花蕊夫人寵冠后宮，乃營重光殿、太虛閣、會(huì)真宮、凌波亭，皆用金玉翠珠為飾，馬瑙為階，光彩耀日。宮嬪五千人皆妙年絕色，無過三旬者，后主自制詞章，教之歌舞；花蕊夫人亦賦宮詞百首，皆紀(jì)其宮中富貴之景。明日各歸，叟賦七言歌一篇以餞生行。其歌曰；
成都八月秋風(fēng)起．爛慢芙蓉照江水。
紅芳萬樹奪春容，錦繡連城四十里。
重光寶殿會(huì)真宮，金碧嵯峨霄漢中，
風(fēng)管紫簫吹翠閣，龍誕香篆騰珠櫳。
百官班遲煙云曉，姝姬接駕爭妍姣。
非惟御宴羅八珍，便器猶能妝七寶。
神仙境界青城山．美人同輦遙躋攀。
豈憶阿番轟霹靂，可憐荒草埋花顏。
邀游累歲無時(shí)歇，宋已興師惡人說。
一朝輿櫬詣軍門，降卒三千盡流血。
蹇余幸得歸林泉，女有桑麻男有田。
自甘淡泊老丘壑，豈希名像圖凌煙。
鳥飛兔走光陰速，白日同年俱白骨。
翻思故主思遇隆，漫對(duì)斜陽拊膺哭。
棲遲此地足優(yōu)游．花開葉落知春秋。
煙霞態(tài)度琴三弄．風(fēng)月襟懷酒一甌。
荷君不棄臨蓬蓽，蓬蓽生輝意何極。
莫嫌村酒味茅柴，盡我薄情須飲醾。
明日送君雪澗濱，我行綠野君紅塵。
若到人間如遇問，彷佛上古無懷民。
叟遂送生出于谷口，再拜而別。至家數(shù)日、憶叟嫗必非常人．乃具酒肴，尋舊路訪焉。至則荊棘叢叢，不可復(fù)得，但見蒼崖翠壁．白日青松，老樹生風(fēng)，寒猿長嘯而已。生惆悵久之，無聊而歸。因追思世事，乃有泉石煙霞之志．遂家入青城山修道，不知所終。 ============================================================================================================================================================
