國學古籍
- 本書為我國四大古典名著之一，取材于唐朝僧人玄奘西天取經(jīng)的故事，融入濃厚的神奇、浪漫、怪誕成分，將取經(jīng)題材編寫為神話故事，成功塑造了孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧的形象，讀來引人入勝。
作者簡介：吳承恩（1510?——1582?）明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生于一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍龅氖б猓畹睦ьD，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
吳承恩杰出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經(jīng)過整理、構思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的不滿和改變現(xiàn)實的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實社會的種種情況。小說想象大膽，構思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實內(nèi)容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨特風格。
- ◎序
古詩《三百篇》，孔子取《思無邪》一言以蓋之。夫思無邪者，誠也。人能以誠誦詩，則善惡皆有益。學詩之要，豈有外於誠乎？余觀歷代工詩者，在漢魏晉則有曹劉陶謝輩，在唐則有李杜柳岑輩，在宋則有歐蘇黃陳輩，在元則有虞楊揭范輩。諸賢詩，刊行久，固足以為後學法矣。余同鄉(xiāng)宗吉瞿先生早以明經(jīng)薦，筮仕於仁和臨安宜陽三邑庠，升國子助教，文名播於篇章，膾炙人口舊矣。復升籓府長史，克勝輔導之任。無何居閑寓多臺，太師英國張公延為西賓，甚加禮貌。
先生不以夷險易心，暇日則篤嗜評古人篇什，取其旨趣微妙者著之。
及觸景動情，形於吟詠以自遣者，亦錄之。凡百二十條，析而為上中下三卷，目曰《歸田詩話錄》，先生自述其事弁諸首。一日，其侄德恭暨弟德定量德潤共圖鋟梓，持以示余，展玩再四，不能釋手。觀諸錄中所載先生誦少陵詩，則有識大禮之稱；誦太白詩，則有大胸次之美；誦唐人采蓮詩，則美其用意之妙；誦晦庵感興詩，則知其辟異端之害；誦東野詩，而服前人窮苦終身之論；誦晏元獻詩，則嘆斯人富貴氣象之豪。及見前人林景熙《詠陸秀夫》詩，而知表殉國之忠；《詠家鉉翁》詩，而知表持身之節(jié)。以至錄自己《香奩八詠》之詩，和他人《西湖竹枝》之作，并雜述之類無遺。非先生以誠而得古人作詩之要，蘊蓄之久，安能記之詳而評之當哉？殆與宋儒輔氏讀《國風》《凱風》篇而引文王《羑里操》以為證，硃文公注《小雅》《大東》篇。而嘆非老於文墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷險殊涂，一動其心，則困苦抑郁之不暇，安能肆情於風月，而評前人之述作乎？余恨生晚，不得侍函丈以聆其緒論為慊，姑書是於先生自序之次。時成化二年，歲次丙戌，冬十月穀旦。
賜進士、前翰林院庶吉士、文林郎、河南道監(jiān)察御史、
浙江辛卯解元八十翁錢塘木訥書
錢塘瞿存齋公著《歸田詩話》三卷，蓋述其師友之所言論，宦游四方之所習聞，而有關於詩道者。自序其端，藏之於家久矣。其侄德恭德定量德潤共謀刻梓以傳。德恭之子中書舍人廷用，求余一言志之。
公生長多賢之里，山川奇詭秀麗之州，而又嗜好問學，取諸外以充於內(nèi)者多矣。既壯而仕，歷仁和臨安宜陽三庠訓導，升國子助教，親籓長史，皆清秩也。因得以溫燅舊學，其所造詣尤深，時時發(fā)為詩歌，寄興高遠，世謂“詩必窮而後工”，豈信然哉！及謫居塞外，羈窮困約之中，吟詠不廢。晚歲歸休故里，自顧其才無復施用於世，乃益肆情於詩，以自娛逸於清湖秀嶺煙云出沒杳靄之間，浩然與古之達者同歸。間錄是卷，謂將時加披覽，如見師友，聆其訓誨之勤，而受其勸勉之益。於此見公之問學自脩，老而彌篤，非尋常淺學，輒矜持其所有者為可及也。余觀卷中所載，如謂陸秀夫殉國，家鉉翁持節(jié)，汪水云賜還，實足以丑奸臣，壯義士，豈獨娛戲風月，以資人之笑談而已哉？故為之序?！ 〕苫?，四月二十又九日
翰林院學士奉議大夫兼經(jīng)筵官同脩國史蒲田柯序
錢塘存齋瞿先生宗吉，在國初時，著詩話三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞，久成全梓?；蛉《^之，可資多識，特其名號近於訂頑砭愚起爭端之謂，不若直謂之“存齋詩話”也。昔范文正見片文只字有關世道，不忍輕棄，況此其全編乎！予不敏，敢以正于詩壇君子。
弘治庚申冬賜進士知錢塘縣事安成胡道識
予久羈山後，心倦神疲，舊學荒蕪，不復經(jīng)理。每間居默坐，追念少日篤於吟事，在鄉(xiāng)里侍尊長游湖山。及勝冠以來，結朋儔，入場屋。迨尸教席，登仕途，至覆患難，謫塞垣。少而壯，壯而老，日邁月征，骎骎晚境，而呻吟占畢，猶不能輟。平日耳有所聞，目有所見，及簡編之所紀載，師友之所談論，尚歷歷胸臆間，十已忘其五六。誠恐久而并失之也，因筆錄其有關於詩道者，得百有二十條，析為上中下三卷，目曰《歸田詩話》，置幾案間，時加披覽，宛然如見長上而接師友，聆其訓誨之勤，而受其勸勉之益也。不覺欣然而喜，喜極而悲，悲而掩卷墮淚者屢矣。昔歐陽文忠公致仕後，著《歸田錄》，敘在朝舊事，謂追想玉堂如在天上。今予老與農(nóng)圃為徒，亦竊“歸田”之號。雖若僭妄，然輟耕垅上，箕踞桑陰，與涼竹簟之暑風，曝茅檐之晴日，以求一息之快。地位雖殊，而心事則無異也。知我者見此，或能為之一慨云。
洪熙乙巳中秋日存齋瞿佑自序 ◎卷上
○鄉(xiāng)飲用古詩
古詩《三百篇》，皆可弦歌以為樂，除施於朝廷宗廟者不可，其馀固上下得通用也。洪武間，予參臨安教職。宰縣王謙，北方老儒也。
歲終行鄉(xiāng)飲酒禮，選諸生少俊者十人，習歌《鹿鳴》等篇，吹笙撫琴，以調其音節(jié)。至日，就講堂設宴，席地而歌之。器用罍爵，執(zhí)事?lián)窭糇浣矸崈粽?。賓主歡醉，父老嘆息稱頌，儼然有古風。後遂以為常，凡宴飲則用之。如會友則歌伐木，勞農(nóng)則歌《南山》，號新居則歌《斯干》，送從役則歌《斯干》，送從役則歌《無衣》，待使役則歌《皇華》之類，一不用世俗伎樂，識者是之。
○唐三體詩序
方虛谷序《唐三體詩》云：“子曰：‘《詩》三百，一言以弊之曰：“思無邪”’此詩之體也。又曰：‘小子何莫學夫《詩》？可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。’此詩之用也。圣人之論詩如此，後世之論詩不容易矣。後世之學詩者，舍此而他求，可乎？近世永嘉葉正則水心倡為晚唐體之說，於是“四靈”詩江湖宗之，而宋亦晚矣。圣人之論詩，不暇講矣，而漢晉以來，河梁、柏梁、曹劉陶謝，俱廢矣。
又有所謂汶陽周伯[A102]者三體法，專為四韻五七言小律詩設，以為有一詩之法，有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖無詩人矣。唐詩前以李杜，後以韓柳為最。姚合而下，君子不取焉。宋詩以歐蘇黃陳為第一，渡江以後，放翁石湖諸賢詩，皆當深玩孰觀，體認變化。雖然，以吾硃文公之學而較之，則又有向上工夫，而文公詩未易可窺測也。近高安沙門至天隱，乃大魁姚公勉之猶子，聰達博贍，禪孰詩孰，又從而注伯[A102]所集之詩。一山魁上人，回之方外友也，將磧砂南峰袁公之命，俾回為序，以弁其端云。大德九年乙巳九月紫陽山虛叟方回序?！鞍创诵蜃h論甚正，識見甚廣，而於周伯[A102]所集三體詩，則深寓不滿之意。書坊所刻皆不載，而獨取裴季昌序。近見唐孟高補寫三體詩一帙，書此序於卷首，故特全錄於此，與篤於吟事者，共詳參之。
○少陵識大體
老杜詩識君臣上下，如云“萬方頻送喜，無乃圣躬勞”，“至今勞圣主，何以報皇天”，“周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看”，“神靈漢代中興主，功業(yè)汾陽異姓王”?！渡细枋骈_府》及《韋左相》長篇，雖極稱贊朝霞與見素，然必曰“君王自神武，駕馭必英雄”，“霖雨思賢佐，丹青憶老臣”，可謂知大體矣。太白作《上皇西巡歌》《永王東巡歌》，略無上下之分。二公雖齊名，見趣不同如此。
○太白胸次
太白詩云：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋?！笔巧跣卮?？少陵亦云：“夜醉長沙酒，曉行湘水春?！比粺o許大胸次也。洪武間錢塘宰鄭桂芳，歙之黟縣人，能詩而好客，醉後每誦太白此四句。又誦李適之詩：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。借問門前客，今朝幾個來？”亦足以見其襟抱不凡也。桂芳有詩數(shù)百首，號《樂清軒集》，府教徐大章為之序云。
○黃鶴樓
崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時人有“眼前有景道不得，崔顥詩在上頭”之譏。及登鳳凰臺作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句云：
“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?！倍捉Y句云：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！睈劬龖n國之意，遠過鄉(xiāng)關之念，善占地步矣！然太白別有“捶研討會黃鶴樓”之句，其於顥未嘗不耿耿也。
○相如琴臺
老杜《琴臺》詩云：“茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴臺日暮云。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復聞?！睂氺v羅裙，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。以大家數(shù)而為此語，近於雕琢。然全篇相稱，所以不可及。近閱《李琬傳》，有“蔓草野花留服飾，風魂月魄斷知聞”，知其出於此，然亦善用事。
○詩能解患
詩雖能致禍，然亦能解患。王維陷賊中，受偽命祿山於凝碧池置宴作樂，維有詩云：“萬戶傷心生野煙，千官何日再朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池邊春天管弦?！奔疤剖諒蛢删?，凡污於賊者，以五等定罪，肅宗見此詩，得免。太白坐永王璘事，系潯陽獄。朝命崔圓鞫問於獄中，上詩曰：“邯鄲四十萬，同日長平。能回造化筆，或冀一人生?！钡脺p死流夜郎。東坡為舒亶李定等所論，自湖州逮系御史臺獄，時宰欲致之死。於獄中作詩寄子早曰：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。”“柏臺霜氣夜凄凄，風動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如難。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。”神宗見而憐之，遂得出獄，謫授黃州團練副使。後作《中秋月》詞云：
“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！鄙褡谟[之曰：“蘇軾終是愛君，得改汝州聽便?！?br>
○因詩見罪
薛令之為太學正，有詩云：“初日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌干。”明皇見之怒。續(xù)題云：“鴟鸮觜爪長，鳳凰羽毛短。若嫌松柏寒，任逐桑榆暖?！币虺馊ブＭ蹙S攜孟浩然在朝霞林，適駕至，得見，命誦所為詩，有“北闕休上書，南山歸故廬。不才明主棄，多病故人疏”之句。怒曰；“卿自棄朕，朕何曾棄卿？”即放還山。惟太白召見沉香亭，應制作《清平調》詞三首，頗見優(yōu)寵，然僅得待詔翰林而已。及在禁中與貴妃宴樂，妃衣褪微露乳，以手捫之曰：“軟柔新剝雞頭肉?！钡撋皆诎訉υ疲骸盎伻缒纤??！钡劾m(xù)之曰：“信是胡兒只識酥。”不怒而反以為笑。謬戾如此，天下安得不亂？
○浯溪中興原先
元次山作《大唐中興頌》，抑揚其詞以示意，磨崖顯刻於浯溪上。
後來黃魯直張文潛皆作大篇以發(fā)揚之，謂肅宗擅立，功不贖罪。繼其作者皆一律。識者謂此原先乃唐一罪案爾，非頌也。惟石湖范至能八句云：“三頌遺音和者稀，形容寧有刺譏辭？絕憐元子《春秋》法，卻寓唐家《清廟》詩。歌詠當諧琴博拊，策書自管璧瑕疵。紛紛健筆剛題破，從此磨崖不是原先。”然誠齋楊萬里《浯溪賦》中間云：“天下之事，不易於處，而不難於議也。使夫謝奉策于高邑，稟重巽於西帝。違人欲而圖功，犯眾怒而求濟。則夫千麾萬旟者，果肯為明皇而致死耶？”其論甚恕。
○邊帥事
嚴武在當時不以詩名，其節(jié)度西川，有詩數(shù)首，僅載老杜集中?！ ∪缭疲骸白蛞骨镲L入漢關，朔云邊雪滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還?！壁w云澗尚書好誦之曰：“氣魄雄壯，真邊帥事也?！?br>
○彩蓮詞
貣有初，泰父尚書侄也，刻意於詩。嘗謂予曰：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉花臉兩邊開。棹入橫塘尋不見，聞歌始覺有人來?！蓖醪g《采蓮詞》也。詩意謂葉與裙同色，花與臉同色，故棹入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來也。用意之妙，讀者皆草草看過了?！ 鹕绞?br>
元遺山《論詩三十首》，內(nèi)一首云：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”初不曉所謂，後見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”，此秦少游《春雨》詩也。非不工巧，然以退之山石句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？按昌黎詩云：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大卮子肥?！边z山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜云：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！薄熬泔w蛺蝶元相逐，并蒂芙蓉本自雙?！币嗫芍^女郎詩耶？
○淮西碑
昌黎作《平淮西碑》，既已登諸石，憲宗惑於讒言，詔斷其文，更命學士段文昌為之，在當時莫能別其文之高下也。及東坡《錄臨江驛小》詩云：“淮西功業(yè)冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文章?！惫撌级āＨ焕盍x山與昌黎相去不遠，其《讀淮西碑》長篇至五十馀句，稱贊備盡，則是非不待百年而已定矣。
○陸渾山火 昌黎《陸渾山火》詩，造語險怪，初讀殆不可曉，及觀《韓氏全解》，謂此詩始言火勢之盛，次言祝融之御火，其下則水火相克相濟之說也。題云《和皇甫氵是韻》。氵是與李翱皆從公學文，翱得公之正，氵是得公之奇。此篇蓋戲效其體，而過之遠甚。東坡有《云龍山火》詩，亦步驟此體，然用意措辭，皆不逮也?！ 鹗緝涸?br>
昌黎《示兒》詩云：“始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，於我自有馀。中堂高且新，四時登牢蔬。 前榮饌賓親，冠婚之所於。庭內(nèi)無所有，高樹八九株。西偏屋不多，槐榆翳空虛。松果連南亭，外有瓜芋區(qū)。主婦治北堂，膳服適戚疏。恩封高平君，子孫從朝裾。開門問誰來？無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為？峨冠講唐虞。酒食罷無為，棋槊以相娛。躚躚媚學子，墻屏日有徒。嗟我不修飾，比肩於朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初。”硃文公云：“韓公之學，見於原道。其所以自任者，不為不重。而其平生用力深處，終不離乎文字言語之工。其好樂之私，日用之間，不過飲博過從之樂。所與游者，不過一時之文士，未能卓然有以自拔於流俗者。觀此詩所夸，乃感二鳥、符讀書之成效極致，而《上宰相書》所謂“行道憂世者”，則已不復言矣。其本心何如哉？
按硃子所以責備者如是，乃向上第一等議論。俯而就之，使為子弟者讀此，亦能感發(fā)志意，知所羨慕趨向，而有以成立，不陷於卑污茍賤，而玷辱其門戶矣。韓公之子昶，登長慶四年第。昶生綰袞，綰咸通四年，袞七年進士。其所成立如是，亦可謂有成效矣。詩可以興，此詩有焉。
○五言警句
宋蔡天啟與張文潛論韓柳五言警句。文潛舉退之“暖風抽宿麥，清雨卷歸旗”，子厚“壁空殘月曙，門掩候蟲秋”，皆為集中第一。
今考之，信然。
○東野詩囚
遺山《論詩》云：“東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。江冊萬古潮陽筆，合臥元龍百尺樓?！蓖谱鹜酥杀|野至矣。東坡亦有“未足當韓豪”之句。又云：“我厭孟郊詩，復作孟郊語?！鄙w不為所取也。東野詩如“食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，論證謂天地寬”？又云：“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為讎?！睔庀笕绱?，宜其一生跼蹐也。惟《登第》云：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！鳖H放繩墨。然長安花，一日豈能看盡？此亦讖其不至遠大之兆。
○尖山險諢
柳子厚詩：“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)?！被蛑^子厚南遷，不得為無罪，蓋雖未死而身已上刀山矣。此語雖過，然造作險諢，讀之令人慘然不樂。未若李文饒云：“獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。碧山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”雖怨而不迫，且有戀闕之意。 ○顧況勉樂天
白樂天少日以詩贄謁顧況。況見其名，戲曰：“長安米貴，居大不易。”及閱其詩，有云“野火燒不盡，春風吹又生”。曰：“有才如此，居亦不難?！彼窝吹跁r，贄謁馮魏公，首篇有“囊書空自負，早晚達明君”。馮掩卷謂曰：“不知秀才所負何事？”讀至第三篇云：“千林如有喜，一氣自無私?！蹦嗽唬骸靶悴潘撊绱?。”恭後登第，官至參政。王拱辰歐陽公皆其婿也。
○昭君詞
詩人詠昭君者多矣，大篇短章，率敘其離愁別恨而已。惟樂天云：
“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？群王若問妾顏色，莫道不如宮里時?！辈谎栽购?，而惓惓舊主，高過人遠甚。其與“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”者異矣。
○長恨歌
樂天《長恨歌》凡一百二十句，讀者不厭其長；元微之《行宮》詩才四句，讀者不覺其短，文章之妙也。
○琵琶行
樂天《琵琶行》云：“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”東坡舉此以喻杭妓琴操，即感悟而求落籍。龍仁夫《題琵琶亭》云：
“老大姮娥負所天，忍將離恨寄哀弦。江心正好觀秋月，卻抱琵琶過別船?！敝泻S意。又有女子題詩船窗云：“爺娘重利妾身輕，獨抱琵琶萬里行。彈到陽關齊拍手，不知元是斷腸聲。”含無限悲怨，非抱器過船者比也。
○樂天晚年
樂天晚年，優(yōu)游香山綠野，近乎明哲保身者。甘露之禍，王涯賈★舒元輿輩皆焉。樂天有詩云：“當君白首同歸日，是我青山獨往
時。”或謂樂天幸之，非也。樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。
晉潘岳《贈石崇》，有“白首同所歸”之句。及遭刑，俱赴東市，崇顧岳曰：“可謂白首同所歸矣。”樂天蓋用此事。彼劉夢得之《靖恭佳人怨》，柳子厚之《古東門行》，其於武元衡，則真幸之矣。樂天連為杭蘇二州刺史，皆有惠政在民。杭則有三賢堂，并林和靖蘇東坡祠之。蘇則有思賢堂，并韋應物劉夢得王仲舒范希文祠之。其遺愛猶未泯，不但以詩名也?！ 瘊L鶯傳
元微之當元和長慶間，以詩著名。傳入禁中，宮人能歌詠之，呼為“元才子”，風流醖藉可知也。其作《鶯鶯傳》，蓋托名張生。復制《會真詩》三十韻，微露其意，而世不悟，乃謂誠有是人者，殆癡人前說夢也。唐人敘述奇遇，如《后土傳》托名韋郎，《無雙傳》托名仙客，往往皆然。惟沈亞之《橐泉夢記》，牛僧孺《周秦行記》乃自引歸其身，不復隱諱。然《周秦行記》與僧孺所著《幽怪錄》，文體絕不相類，或謂乃李德裕門下士所作，以暴僧孺之犯上無禮，有僭逆意，蓋嫁禍云爾。理或然也。
○夢得多感慨 劉夢得初自嶺外召還，賦《看花》詩云：“元都觀里桃千樹，盡是劉郎去後栽?！币允窃禀?。久之又賦詩云：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！弊I刺并及君上矣。晚始得還，同輩零落殆盡。有詩云：“昔年意氣壓群英，幾度朝回一字行。二十年來零落盡，兩人相遇洛陽城。”又云：“休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多?！庇衷疲?br>
“舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城?！鄙w自德宗後，歷順憲穆或文武定量凡八朝。暮年與裴白優(yōu)游綠野堂，有“在人稱晚達，於樹比冬青”之句。又云：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！逼溆⑦~之氣，老而不衰如此。
○先入言為主 予為童子時，十月朝從諸長上拜南山先垅，行石磴間，紅葉交墜，先伯元范誦杜牧之“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”之句。又在薦橋舊居，春日新燕飛繞檐間，先姑誦劉夢得“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之句。至今每見紅葉與飛燕，輒思之。不但二詩寫景詠物之妙，亦先入之言為主也。
○還珠吟 張文昌《還珠吟》：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君綢繆意，系在繡羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)朝明光里。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時?！庇枭偃諊L擬樂府百篇，《續(xù)還珠吟》云：“妾身未嫁父母憐，妾身既嫁室家全。十載之前父為主，十載之後夫為天。
平生未省窺門戶，明珠何由到妾邊？還君明珠恨君意，閉門自咎涕漣漣?！编l(xiāng)先生楊復初見而題其後云：“義正詞工，使張籍見之，亦當心服?！庇譃樾蚱渚幨?，而百篇皆加評點，過蒙與進。先生元末鄉(xiāng)貣進士，洪武間擢知荊門州，卒於官。
○華清宮
周伯[A102]三體詩，首載杜?！度A清宮》詩，連用二“風”字，讀者不知其誤。曏見一善本，作“曉乘殘月入華清”，易此一字，殊覺氣味深長。
○詠芭蕉 路德延，儋州巖相之侄。少日《詠芭蕉詩》云：“一種靈苗異，天然體性虛。葉如斜界紙，心似倒抽書?！睘闀r所稱。及巖廢黜，遂不復振，屢舉不第。賦詩云：“初騎竹馬詠芭蕉，曾忝名公誦滿朝。
五字便容登要路，一枝還許折青霄。豈知流落萍蓬遠，不覺蹉跎歲月遙。國計未寧身未遇，竄身江?；鞚O樵?！弊允銎洳坏弥疽?。晚依硃友亭，賦《孩兒》詩一百韻?；蜃嬱队褜?，謂以孩童喻之，竟以掇禍。
然詩多佳句，如“共指云生岫，齊呼
天”。曲盡兒嬉這狀。又云：“項橐為師日，甘羅拜相年?！币嘤袆衩阒狻５┚湓疲骸懊鲿r方重德，勸爾減狂顛?！闭\若譏之矣。
○鼓吹續(xù)音 元遺山編《唐鼓吹》，專取七言律詩，郝天挺為之注，世皆傳誦。
少日效其制，取宋金元三朝名人所作，得一千二百首，分為十二卷，號《鼓吹續(xù)音》。大家數(shù)有全集者，則約取之。其或一二首僅為世所傳，其人可重，其事可記者，雖所作未盡善，則不忍棄去，存之以備數(shù)，此著述本意也。又謂“世人但知宗唐，於宋則棄不取。眾口一辭，至有詩盛於唐壞於宋之說。私獨不謂然，故於序文備舉前後二朝諸家所長，不減於唐者。附以己見，而請觀者參焉”。仍自為八句題其後云：“《騷》《選》亡來雅道窮，尚於律體見遺風。半生莫售穿楊技，十載曾加刻楮功。此去未應無伯樂，後來當復有揚雄。吟窗玩味韋編絕，舉世宗唐恐未公?！奔瘸?，求觀者眾，轉相傳借?；蛴屑抵?，藏匿其半，因是遂散失不存。再欲裒集，無復是心矣。
○宋仁宗昭陵
宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下稱治。葬昭陵，有題詩道傍者曰：“農(nóng)桑不擾歲常登，邊將無功吏不能。四十二年如夢過，春風吹淚灑昭陵?！毕淙诵彰粋?。史臣贊之曰：“帝在位四十二年，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。
國未嘗無嬖幸，而不足以類治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臥上下，惻怛之心，忠厚之政，所以培壅國基者厚矣?！薄秱鳌吩唬骸盀槿司?，止於仁。”帝誠無愧焉。厥後荊公變法，至詆為不治之朝，甚矣其肆為強辯而不顧也！
○宣仁后上仙 宋宣仁太后上仙，置道場內(nèi)殿。有長老升法座，一僧參問曰：
“太后今歸何處？”對曰：“太后身歸佛法龍?zhí)焐?，心在兒孫社稷中?！迸e朝稱善。
○富貴氣象
晏元獻公詩，不用珍寶字，而自然有富貴氣象。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，“樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛”等句。公嘗舉此謂人云：“貧兒家有此景致否？”晏叔原，公侄也。詞云：“舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風?！鄙w得公所傳也。此二句，勾欄中多用作門對。
○至寶丹
王岐公詩，喜用金玉珠翠等字，世謂之至寶丹。其子明之在姑蘇有所愛，比至京師，公強留之。逾時，作詩云：“黃金零落大刀頭，玉★歸期畫到秋。紅錦寄魚風逆浪，紫簫吹鳳月當樓。伯勞知我經(jīng)春別，香蠟窺人徹夜愁。好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州?！本湟馍豕ぃ黄G奇巧。蓋得公家法也。
○漁家傲
范文正公守延安，作《漁家傲》詞曰：“塞上秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千障里，寒煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！庇杈昧b關外，每誦此詞，風景宛然在目，未嘗不為之慨嘆也。然句語雖工，而意殊衰瘋，以總帥而所言若此，宜乎士氣之不振，所以卒無成功也。歐陽文忠呼為“窮塞主”之詞，信哉！及王尚書守平?jīng)觯闹乙嘧鳌稘O家傲》詞送之，末云：“戰(zhàn)勝歸來飛捷春天，傾賀酒，玉階遙獻南山壽?！敝^王曰：“此真元帥之事也?！必M記嘗譏范詞故為是以矯之歟？ ○謝公墩
王荊公《詠謝公墩》云：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。
公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。”或謂荊公好與人爭，在朝則與諸公爭新法，在野則與謝公爭墩，亦善謔也。然公《詠史》云：“穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜?！眲t公不獨欲專朝廷，雖邱壑亦欲專而有之，蓋生性然也。
○詠鴟詠魚
荊公《詠鴟》云 ：“依倚秋風氣勢豪，似欺黃雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上，腐鼠相隨勢亦高?！庇帧对佇◆~》云：“繞岸車鳴水欲乾，魚兒相逐尚相歡。無人掣入滄溟去，汝死那知世界寬?！倍娊酝形锱d詞，而有深意。
○詠塔自喻
荊公《詠北高峰塔》云：“飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！编嵷┫嗲逯对伭退吩疲?br>
“經(jīng)過塔下幾春秋，每恨無因到上頭。今日始知高處險，不如歸臥舊林邱?！倍娊宰杂鳎G公作於未大用前，安晚作於既大用後，然卒皆如其意，不徒作也。
○一日歸行
荊公《一日歸行》云：“賤貧奔走食與衣，百日奔走一日歸。生平歡意苦未盡，正欲老大相因依?？辗渴掞S施帷，青燈半夜哭聲稀?！ ∫羧菹胂裰翁?，地下相逢果是非。”劉須溪云：“此悼亡作也，古無復悲如此者?！备等甑Z《憶內(nèi)》云：“湘皋煙草碧紛紛，淚灑東風憶細君。浪說嫦娥能入月，虛疑神女解為云。花陰晝坐閑金翦，竹里春游冷翠裙。留得舊時殘錦在，傷心不忍讀回文?！闭嬷码m不及，而凄惋過之。予自遭難，與內(nèi)子阻隔十有八年，謫居山後，路遠弗及迎取，不意愛成永別?！都牢摹吩疲骸盎ü诶C服，享榮華之日淺；荊釵布裙，守困厄之時多。忍死獨居，尚圖一見，敘久別之舊事，講垂死之馀歡。促膝以擁寒爐，齊眉以酌春釀。”蓋祖荊公詩意也。及讀汝礪詩，而益加悲惻焉。
○溫公挽詞
呂獻可為中丞，因謐王荊公被黜。後臥病，以手書托司馬溫公以墓銘。溫公亟省之，已瞑目矣。溫公呼之曰：“更有以見屬乎？”復張目曰：“天下事，尚可為，君實勉之?！贬釡毓嗵煜?，再致元祐之盛，而獻可不及見矣。及溫公薨，獻可之子由庚作挽詩云：“地下相逢中執(zhí)法，為言今日再升平?！鄙w記其先人之言也。讀者悲之！
◎卷中
○廬山瀑布
太白《廬山瀑布》詩後，徐凝有“一條界破青山色”之句。東坡云：“帝遣銀河一派垂，古今惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少？不為徐凝洗惡詩?！奔捌渥灶}漱玉亭云：“擘開青玉峽，飛出兩玉龍。蕩蕩白銀闕，沉沉水晶宮。愿隨琴高生腳踏赤鯶公。手持白芙蕖，跳下清泠中。”意氣偉然，真可以追蹤太白矣。然太白又有“海風吹不斷，山月照還空”，亦奇妙句，惜世少稱之者。
○與李之儀簡
東坡詩云：“小兒不識愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡。兒癡君更甚，不樂復何為？還坐愧此言，洗盞當我前。大勝劉伶婦，區(qū)區(qū)為酒錢?！逼鋾邕_如此。又《與李之儀小簡》云：“伏惟起居佳勝，眷聚各安慶。無他祝，惟保愛之外，酌酒瑟婦飲。尚勝俗侶對梅二丈詩云爾?！泵范芍^圣俞也。
○東坡傲世
韓文公上《佛骨表》，憲宗怒，遠謫。行次藍關，示侄孫湘云：
“一封朝春天九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊?！庇帧额}臨瀧寺》云：“不覺離家已五千，仍將衰病入瀧船。潮陽未到吾能說，海氣昏昏水拍天。”讀之令人凄然傷感。東坡則放曠不羈，出獄和韻，即云：“卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神?！狈揭栽姷米?，而所言如此。又云：“卻笑睢陽老從事，為予投檄向江西?！辈灰詾楸詾樾Γ我?？至惠州云：“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。”《渡?！吩疲骸熬潘滥匣奈岵缓?，茲游奇絕冠平生。”方負罪戾，而傲世自得如此。雖曰“取快一時”，而中含戲侮，不可以為法也。
○詩無愁恨意 東坡詩云：“寂寂東坡一病翁，白頭蕭散滿霜風。兒童誤喜硃顏在，一笑那知是酒紅?！庇衷疲骸肮饲彘e如致仕，酒馀歡適似還鄉(xiāng)。
不妨更有安心法，臥對縈簾一炷香。”皆言閑退而無愁恨之思。至黃山谷則云：“老色日上面，歡悰日去心。今既不如昔，後當不如今?！弊x之令人慘然不樂。
○浣花醉歸圖 山谷《題浣花醉歸圖》云：“中原未得平安報，醉里眉攢萬國愁?！蹦艿莱錾倭晷氖?。趙子昂詩云：“江花江草詩千首，老盡平生用世心?！币喾路鸬弥?br>
○後山不背南豐
陳後山少為曾南豐所知，東坡愛其才，欲牢籠於門下，不屈，有“向來一瓣香，敬為曾南豐”之句。又《妾薄命》云：“主家十二樓，一身當三千。忍著主衣裳，為人作春妍?！币酁槟县S作。然《送東坡》則云：“一代不數(shù)人，百年能幾見？風帆目力盡，江空歲年晚?！蓖浦叵蚰缴踔?，特不肯背南豐爾，志節(jié)可尚也。一生清苦，妻子寄食外家，《寄外舅郭大夫》云：“嫁女不離家，生男已當戶?！钡谩兜眉倚拧吩疲骸吧钪獔笙?，不敢問何如？”況味可知也。詩格極高。呂本中選江西宗派，以嗣山谷，非一時諸人所及。
○陳秦才思之異 “閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游?！鄙焦仍?，喻二人才思遲速之異也。後山詩如“壞墻得雨蝸成字，古屋無人燕作家”，寥落之狀可想?；春Ｔ娙纭棒浯鋫壬砀Q綠酒，蜻蜓偷眼避紅妝”，艷冶之情可見。二人他作亦多類此。後山宿齋宮，驟寒，或送綿半臂，卻之不服，竟感疾而終?；春Ｖ喬僦荩杂裼奂乘?，笑視而卒。二人於臨終屯泰不同又如此，信乎各有造物也。
○崇徽公主手痕
歐陽文忠公《題崇徽公主手痕》云：“玉顏自古為身累，肉食何嘗國謀？”硃文公云：“以議論言之，第一等議論；以詩言之，第一等詩?！逼淙疲骸肮枢l(xiāng)飛鳥尚啁啾，何況悲笳出塞愁。青冢芳魂知不返，翠崖遺跡為誰留？玉顏自昔為身累，肉食何嘗國謀？行路路至今空嘆息，巖花野草自春秋?！比搬嵋嘞喾Q。公主仆固懷恩女，唐代宗冊立之，以嫁吐蕃，此其出塞時所記云。
○李留後知鄆州
“北州從事藹家聲，東土還聞政有成。組甲光寒圍夜帳，采旗風暖看春耕。金釵墜鬢分行立，玉塵談詩四座傾。當富貴常情誰不愛？
羨君蕭灑有馀清?！贝藲W公《送李留後知鄆州》詩也。公語人云：“人開口好言富貴，如此詩所夸，清而不俗，非善處富貴者不能也?！?br>
○燕子樓
陳薦彥升彭城《八詠》，惟燕子樓全篇皆佳?！捌蜕湫纶浜糜危虄邯q在水連樓。風清玉簟慵欹枕，月好珠簾懶上鉤。殘夢覺來滄海闊，新詩吟罷紫蘭秋。樂天才思如春雨，斷送芳華一夜休?！彼_天錫《過彭城》一絕云：“雪白楊花撲馬頭，行人春盡過徐州。夜深一片城頭月，曾照張家燕子樓?！币嗝摓⒖烧b。
○詠二石
陳克子高《題三品石》云：“臨春結綺今何在？屹立亭亭終不改。
可憐江令負君恩，白頭仍作北朝臣?！薄额}望夫石》云：“望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。山頭日日風和雨，行人歸來石應語?！倍娊猿龀８瘢饩?，不與諸作同。 ○周公禮樂
蔡京當國，倡為豐亨豫大之說，以肆蠱惑。其生日，天下郡國皆有饋獻，號“太師生辰綱”，富侈可知也。文士錦囊玉軸，競競進詩詞。獨喜周邦彥詩云：“化行《禹貣》山川外，人在周公禮樂中?！奔把嗌街?，其子攸與童貫北征，京寄詩云：“百年盟誓宜深慮，六月師徒盍少休。緇衣堂下風光美，及早歸來捧壽甌?！奔戎ミ|為非策，不於朝廷明言之，而私以諭其子，誤國不忠甚矣，周公禮樂安在哉？張商英拜相，唐子西作《內(nèi)前行》云：“周公禮樂未要作，置身姚宋亦不惡。”蓋謂周公未易學得，如姚宋亦可矣。詞旨輕重，要當如是，徒為媚灶語，何益之有！ ○村學堂
曹組元寵《題村學堂圖》云：“此老方捫虱，眾雛爭附火。想當訓誨間，都都平丈我?！闭Z雖調笑，而曲盡村俗之狀。近吳敬夫一聯(lián)云：“闌干苜蓿先生飯，顛倒天吳稚子衣?！逼渚皼r可想也。
○金明池
金明池為宋東京游賞之地，當時有詩云：“柳外雕鞍公子過，水邊纟丸戾麗人行?！憋L景可以想見。又有人送邊帥赴任云：“前隊貔貅沖曉色，後車鶯燕雜春聲?！毙猩?，宛然在目。惜全篇不傳。
○荔支詩讖
微宗於禁苑植荔支，結實以賜燕帥王安中?！队啤吩娫疲骸拜岷偷钕吕笾У?，文武衣冠被百蠻。思與近臣同此味，紅塵飛鞚過燕山?！鄙w用樊川“一騎紅塵妃子笑，無人知道荔支來”句意，竟成語讖。
○杏花二聯(lián)
陳簡齋詩云：“客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中?！标懛盼淘娫疲骸靶且灰孤牬河?，深巷明朝賣杏花?！苯约丫湟?，惜全篇不稱。
葉靖逸詩：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來?！贝魇猎姡骸耙欢鞖馊绱号蛉浙曨^賣杏花?！本湟庖嗉?，可以追及之。
○中興公布詩誤
磨崖中興原先，黃張二大篇，為世傳誦，然各有誤。山谷云： “南內(nèi)凄涼誰得知？”按李輔國遷上皇居西內(nèi)，非南內(nèi)也。文潛云：
“玉環(huán)妖血無人掃?！卑促F妃於佛堂前縊死，非濺血也。南渡後，于湖張安國一篇，世少知者。詩云：“錦衤朋兒啼思塞酥，重床燎香驅群胡。黃裙錦襪無尋處，一夜驚眠搖帳柱。朔方天子神為謀，三郎歸來長慶樓。樓前拜舞作奇祟，中興之功不贖罪。日光玉潔十丈原先，蛟龍蟠拏與天齊。北望神京雙淚落，太息何人老文學？”可繼黃張之後。
○感興詩論二教
硃文公感興詩，其間二篇云：“飄飄學仙侶，遺世在云山。盜啟元命秘，竊當生死關。金鼎蟠龍虎，三年養(yǎng)神丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲往從之，脫屣諒非難。但恐逆天道，偷生詎能安？”“西方論緣業(yè)，卑卑喻君愚。流傳世代久，梯接凌空虛。顧盼指心性，名言超有無。捷徑一以開，靡然世爭趨。號空不踐實，躓彼荊棘涂。
誰哉繼三圣，為我焚其書?！闭摱讨?，然亦有輕重。
○多景樓 龍洲劉改之鎮(zhèn)江多景樓詩云：“江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞?！鄙w自吳晉以來，立國於南者，恃長江天險，兢兢保守。北望中原，置之度外，況沙漠之境，氈毳之域哉？詩意蓋深寓此恨也。及至我朝太祖命將出師，直抵塞外，太宗親征，遠逾漠北，名王貴族，悉來歸附，龍沙之地，蕩稀一空，奇功偉績，真所謂“雪恥酬百王，成功冠千古”者矣。或以為自古但聞北并南，不聞有南并北者，謬論也。
○三高亭
吳江三高亭，祠越范蠡、晉張翰、唐陸龜蒙，或題一詩於上云：
“人誚吳癡信不虛，追崇越相果何如？千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥?！弊葬徇^者閣筆。
○沈園感舊
陸放翁晚年過沈園二絕句云：“落晶城頭畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾見驚鴻照影來?！薄皦魯嘞阆氖辏驁@柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然?！痹娨鈽O哀怨。初不曉所謂，後見劉克莊《續(xù)詩話》，謂翁初婚某氏，伉儷相得，而失意於舅姑，竟出之。某氏改事人，後游沈園，邂逅相遇，翁作詞有“錯，錯，錯”，“莫，莫，莫”之句，蓋終不能忘情焉爾。翁得年最高，有句云：“世味掃除和蠟盡，生涯零落并錐空?！薄袄喜∫讶┣匪?，貪嗔雖去尚馀癡?！薄翱蛷闹x事歸時散，詩到無人愛處工?！庇璐估狭髀?，途窮歲晚，每誦此數(shù)聯(lián)，輒為之凄然，似為予設也。 ○瀘溪送澹庵
王瀘溪《送胡忠簡謫嶺表》二詩，有“癡兒不了公家事，男子要為天下奇”之句，秦檜見而大惡之，以謗訕流辰州。二詩人皆傳誦，忠簡和韻，少有見者。詩云：“巖耕名已振京關，未信終身袖手閑。
萬卷不移顏氏樂，一生無愧伯夷班。致君自許唐虞上，待我誰能季孟間。宗社年來欠元老，蒼生拭目看來還。”“士氣年來弱不支，逢時言行欲俱危。不因湖外三年謫，安得江南一段奇？非我獨清緣世濁，此心論證識只天知。萬?；厥醉毠?，大廈將顛要力持?！鼻迩途危c前詩相稱。瀘溪在辰州，人爭迎以為師。孝宗更化，許自便。光宗即位，忠簡薦之，召對便殿，除直敷文閣，年已九十馀矣。
○龍洲送簡卿
劉改之《送王簡卿歸天臺》二詩，辛稼軒致書云：“送五侍郎詩偉甚，真所謂‘橫空排硬語，妥貼力排傲’者也?！痹娫疲骸坝麛?shù)人才難屈指，有如公者又東歸。班行失士國輕重，道路不言心是非。載酒青山隨處飲，吟詩玉塵為誰揮？歸期趁得東風早，莫放梅花一片飛?！薄扒r萬壑天臺路，一日分為兩日程。事可語人酬對易，面無慚色去留輕。放開筆下閑風月，收斂胸中舊甲兵。世事看來忙不得，百年到手是功名?！庇枰詾榭衫^王瀘溪《送胡澹庵》詩後。又高九萬《送方秋巖以諫去國》云：“忠言歷歷未曾行，盡載圖書出帝京。馀子但知才可忌，先生當以去為榮。門闌竹石關心久，部曲溪山照眼明。
長嘯歸歟莫惆悵，浙江風定自潮平?！睍r人以為不下劉龍洲《送王侍郎歸天臺》詩，然規(guī)模機軸，皆自李師中《送唐御史》詩來。
○姜白石云山句 姜堯章詩云：“小山不能云，大山半為天?！痹煺Z奇特。王從周亦云：“未知真是獄，只見半為云?！彼祁H近之。然較之唐人“野水多於地，春山半是云”之句，殊覺安閑有味也。
○戴石屏奇對
戴式之嘗見夕照映山，峰巒重疊，得句云：“夕陽山外山?！弊砸詾槠?，欲以“塵世夢中夢”對之，而不愜意。後行村中，春雨方霽，行潦縱橫，得“春水渡傍渡”之句，以對，上下始相稱。然須實歷此境，方見其奇妙。
○劉後村書所見
後村劉克莊絕句云：“新剃阇黎頂尚青，滿村聽講《法華經(jīng)》。
那知世有彌天釋，萬衲如云座下聽?！敝^小道易惑眾，而不知有大道也。又云：“刮膜良方直萬金，國醫(yī)曾費一生心。誰知髽髻攜籃者，也有盲人問黓★針?！敝^精藝難成，而小藝亦可售也。又云：“黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。”亦可感嘆云。
廷博案：後一詩亦見陸放翁集中。
○龐右甫過汴京
“蒼龍觀闕東風里，黃道星辰北半邊。月照九衢平似水，胡兒吹笛內(nèi)門前。”此宋龐右甫《過汴京》詩也，甚感慨有味。楊仲弘作《紀夢》詩，乃全用其一聯(lián)，何也？
○陸秀夫殉國
宋衛(wèi)王即位海上，秀夫為首相。時播越海濱，庶事疏略，每朝會，秀夫獨儼然正立如治朝，雖流離中，猶日書《大學》章句以勸講。及厓山兵潰，秀夫行驅其妻子入海，即負帝同溺。或畫為圖者，石田林景熙賦詩云：“紫宸黃閣共樓船，海氣昏昏日月偏。平地已無行在所，丹心猶數(shù)中興年。生藏魚腹不見水，死抱龍髯直上天。板蕩純臣如此，流芳千古更無前。”詞嚴義正，足以發(fā)明其心事云。
○家鉉翁持節(jié)
元兵南下，次高亭，宋朝納降。吳堅為左相，家鉉翁為參政，與賈馀慶劉岊為祈請使北行。文天祥詩云：“當代老儒居首揆，殿前陪拜率公卿?！庇衷疲骸俺虌氪孚w真公志，賴有忠良壯此行。”前謂吳，後謂家也。至北，鉉翁抗節(jié)不屈，拘留河間。世祖崩，成宗即位，始賜衣服，遣還鄉(xiāng)里，年逾八十矣。林景熙有詩送之云：“瀕死孤臣雪滿顛，冰氈齒盡偶生全。衣冠萬里風塵老，名節(jié)千年日月縣。清唳秋荒遼海鶴，古魂春冷蜀山鵑。歸來親舊舊驚相問，禾黍離離夕照邊?！笨芍^不負文山所期矣。
○汪水云賜還
云汪元量，宋亡，以善琴召赴大都，見世祖，不愿仕，賜黃冠遣還。幼主送詩云：“黃金臺上客，底事又思家。歸問林和靖，寒梅幾度花？”宋宮人多以詩送行者，有云：“客有黃金共璧懷，如何不肯贖奴回？今朝且盡穹廬酒，後夜相思無此杯?！币鈽O凄惋。元量有詩一帙，皆敘宋亡事。如云：“亂點傳籌殺六更，風吹庭燎滅還明。侍臥春天罷降元表，臣妾簽名謝道清?！扁旁姶蟮诸愂?，可備野史。元馬易之題其帙後云：“三日錢塘海不波，子嬰系組納山河。兵臨魯國猶弦誦，客過商墟獨嘯歌。鐵馬渡江功赫奕，銅人辭漢淚滂沱。知章喜得黃冠賜，野水閑云一釣蓑?！?br>
○東魯遺黎
信云父，山東人，元兵南下，為張宏范元帥館客。文山被獲，宏范命云父款待之。日侍談論，頗有向南之意?！顿n文山》詩云：“宗廟有靈賢相出，黔黎無患太皇明。”文山因教以詩法，即領悟，作樂府云：“東風吹落花，紛紛辭故枝。莫怨東風惡，花有再開時?！蔽纳椒Q賞，因贈以詩云：“東魯遺黎老子孫，南方心事北方身。幾多江左腰金客，便把君王作路人?！鄙w是時宋臣或有反面事北者。文山詩云：“遺老猶應愧蜂蟻，故人久已化豺狼?！庇衷疲骸昂陬^汝自夸江令，冷齒人猶笑褚公?！苯杂兴敢?。
○敘金末事
元遺山在金末，親見國家殘破，詩多感愴。如云“高原水出山河改，戰(zhàn)地風來草木腥”，“花啼杜宇歸來血，樹掛蒼龍蛻後鱗”，“白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙”，“燕南趙北無全士，王後盧前總故人”，皆寓悲愴之意。至云“神功圣德三千牘，大定明昌五十年”，不忘前朝之盛，亦可念也。
○岳咢鄂王墓
岳王墓詩，自董靜傳“如公更緩須臾死，此虜安能八十年”之後，（廷博案：此聯(lián)系宋葉紹翁詩，靜傳詩在《西湖百詠》，可考也。）
趙子昂“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗”，世皆稱誦。和者二人，亦杰作也。徐孟岳云：“童大王回事已離，岳將軍死勢尤危。直教萬歲山頭雀，去繞黃龍塞上旗。飲馬徒聞腥恐洛，洗兵無復望條支。湖邊一把摧殘骨，蓋世功成百世悲。”高則誠云：“莫向中州唱《黍離》，英雄生死系安危。內(nèi)廷不下頒師詔，絕漠全收大將旗。父子一門甘伏節(jié)，山河千里竟分支。孤臣尚有埋身地，二帝游魂更可悲。”少日過葛嶺，憶有人和韻題墓上云：“山前有客祠彭越，塞上無人斬郅支?！焙汀爸А弊猪嵰嗉选．敃r不能全記，再過之，則已墁之矣。
又有人為排律一首云：“北狩君親遠，南遷將相夸。偷安依鳳巘，抱恨寄龍沙。咨岳歸神器，遭秦載鬼車?！苯Y句云：“太師墳上土，遺臭遍天涯?！鄙w江海自蔡州回，駐軍牧牛亭，命軍士於秦檜冢上便溺以快意，人因謂之“遺臭?！痹啤！ 饏窃酵醍嬒?br>
臨安縣城北觀音寺吳越武肅王畫像，精神雄偉，儼然如生。有僧題八句於上云：“天與精忠不等閑，手提一劍定江山。國開吳越風塵際，功在桓文伯仲間。鐵券金書藏策府，錦衣玉節(jié)照鄉(xiāng)關。猶將忠孝遺身後，曾謂曹瞞作老奸。”結句謂錢俶納土，得謚忠孝，而不曉曹瞞老奸何謂？後閱郡志，武肅嘗晝寢假寐，爐火燂湯於前。有童子侍側，見湯沸，恐驚寢，連以水沃之。武肅窺見其所為，後以他事殺是童子，每見其現(xiàn)形，武肅曰：“吾在軍旅殺人多矣，絕無影響，此童乃獨能如是！”遂封為本縣城隍神。此事與魏武佯睡而殺覆被美人相類，蓋藏伏機心以試人，此奸雄所為，或恐指此?！ 鹚喂蕦m
先步祖士衡《和楊廉夫宋故宮》詩云：“歌舞樓臺擬汴州，可憐蠻觸戰(zhàn)蝸牛。臨書玉枕雕檐靜，行酒青衣罽帳愁。卷土自應從亶父，滔天誰復放驩兜。臺空樹老寒鴉集，落日白波江上秋。”廉夫喜其和“兜”字韻勝。蓋廉夫詩用紅兜字，元慶宋宮為佛寺，西僧皆戴紅兜帽也。然結句更遒健。
○靈巖寺 姑蘇靈巖寺，館娃宮舊基也。吳僧《舟別岸》一詩云：“白晝娃宮宴未旋，東風吹下越來船。捧心方妒三千女，嘗膽誰知二十年？花暗屟廊蜂蝶困，草深香徑鹿麋眠。憑欄一段傷心事，都在西山夕照邊?！庇靡馇苍~甚佳。貣有初嘗為予稱誦之。
○鸚鵡洲 崔涂《鸚鵡洲》詩云：“曹瞞尚不能容物，黃祖何由解愛才？”後無繼之者。陳剛中一篇云：“大江東南來，孤洲屹枯蘚。中有千載人，殘骨寄偃蹇。惟漢黨錮禍，薦紳半摧殄。況復啖葛奴，盡使羽翼翦。天乎鸞鳳姿，乃此侶猰犬。想當落筆時，酒酣玉色灑。鸚鵡何足詠，僅以雕蟲顯。我來策蓬顆，清淚凄以泫。尚恨迷幾先，不為無道卷。賢哉龐德公，一犁老襄峴?！痹~語跌宕，議論老成，佳作也。
○子昂書歸來辭
趙子昂以宋王孫仕元朝，擅名詞翰。嘗書淵明《歸去來辭》，得者珍藏之。有僧題絕句於後云：“典午山河半已墟，褰裳宵逝望歸廬?！ 『擦謱W士宋公子，好事多應醉里書?！贬崛瞬粡椭P。
○虞伯生草詔
虞伯生際遇文宗，置奎章閣為學士。天歷至順間，文治蔚然可觀。
順帝為明宗子，文宗忌之，遠竄海南。詔書有曰：“明宗在北之時，自以為非其子?！辈P也。文宗晏駕，寧宗立，八月崩，國人迎順帝立之。帝入太廟，斥去文宗神主，而命四方毀棄舊詔。伯生時在江西，以皮繩栓腰，馬尾聲縫眼，夾兩馬間，逮捕至大都，嫉之者為十七字詩曰：“自謂非其子，如今作天子。傳語老蠻子，請死?！敝羷t以文宗親改詔藁呈，順帝之曰：“此朕家事，外人豈知？”遂得釋?！ 赡坑墒菃拭?，不復能楷書。此與宋晏殊撰李宸妃碑事相類。妃實誕仁宗，而殊承章獻太后旨，謂妃無子，生一公主早卒。仁宗雖甚恨之，而卒不重罪，皆盛德事也。 ○薩天錫紀事
薩天錫以宮詞得名，其詩清新綺麗，自成一家，大率相類。惟《紀事》一首，直言時事不諱。詩云：“當年鐵馬游沙漠，萬里歸來會二龍。周氏君臣空守信，漢家兄弟不相容。只知奉璽傳三讓，豈料游魂隔九重？天上武皇亦灑淚，世間骨肉可相逢？”蓋泰定帝崩於上都，文宗自江陵入據(jù)大都，而兄周王遠在沙漠，乃權攝位，而而遣使迎之。下詔四方云：“謹俟大兄之至，以遂固讓之心。”及周王至，迎見於上都，歡宴一夕，暴卒。復下詔曰：“夫何相見之頃？宮車弗駕，加謚明宗?！蔽淖谒旒凑?，皆武宗子也。故天錫末句云然?！ 蚓硐?br>
○翰院憶江南
虞邵庵在翰林有詩云：“屏風圍坐鬢毿毿，銀燭燒殘照暮酣。京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南?！庇肿鳌讹L入松》詞云：“畫堂紅袖倚清酣，華發(fā)不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟花里停驂。書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。御溝冰泮水挼藍，飛燕語呢喃。重重簾幕寒猶在，憑論證寄銀字泥緘？報道先生歸也，杏花春雨江南?！鄙w即詩意也，但繁簡不同爾。曾見機坊以詞織成帕，為時所貴重如此。張仲舉詞云：“但留意江南，杏花春主，和淚在羅帕?！奔粗复艘病?br>
○退朝口號
邵庵《退朝口號》云：“雨浥輕塵道未乾，朝回隨處借花看。墻東千樹垂楊柳，飛絮來時近馬鞍?！薄叭粘鲲L生太液波，畫橋影里采船過。橋頭柳色深如許，應是偏承雨露多。少日在四明從王叔載先生學詩，先生舉此詩數(shù)首云：“細讀而詳味之，如醉後厭飫珍羞，而食宣州雪梨相似，爽口可愛也?！庇衷疲骸霸T人詩，雖以范楊虞揭并稱，然光變化，諸體咸備，當推道園，如宋朝之有坡公也?！庇柚斪R之，久而益信。
○宗陽宮玩月
楊仲弘以宗陽宮《玩月》詩得名，然他作如“風雨五更雞亂叫，江湖千里雁相呼”，“挾書萬里朝明主，仗劍三年別故鄉(xiāng)”，“窗間夜雨消銀燭，城上春云壓采旗”，“空桑說法黃龍聽，貝葉繙經(jīng)白馬馱”，沉雄典實，先叔祖每稱之。長篇如《古墻行梅梁歌》，亦皆為時所推許。夫人瞿氏，予祖姑也，嘗以仲弘親筆草藁數(shù)紙授予，字畫端謹，而前後點竄幾盡，蓋不茍作如是。
○羅剎江潮
錢思復以《浙江潮賦》得名，起句云：“維羅剎之巨江兮，實發(fā)源於太末。”試官喜之，遂中選。蓋滿場無知羅剎為浙江別號者。後作《西湖竹枝曲》云：“阿姊信近段家橋?！毕炔稇蛑疲骸按硕渭覙騽?chuàng)見，卻與羅剎江不同也。”蓋西湖斷橋，以唐人詩“斷橋荒草合”得名，亦謂孤山路至此而盡，非有所謂段家者?！吨裰η贩彩?，皆佳作。首章云：“阿姊信近段家橋，山妒蛾眉柳妒腰。黃龍洞前黑云起，早回家去怕風潮?！庇钑r年幼，愛而盡和之。首章云：
“昨夜相逢第一橋，自將羅帶系郎腰。愿郎得似長江水，日日如期兩度潮?！鄙鯙樗紡头Q獎。思復號心白道人，張氏據(jù)吳，遂不仕，退居吳江筒川，與楊廉夫唱和。有句云：“笠澤水寒魚尾聲赤，洞庭霜落樹頭紅?！庇衷疲骸皾h史丁公那及齒，陶詩甲子不書元?！鄙w感時事也?！ 鹣銑Y八題
楊廉夫晚年居松江，有四妾：竹枝柳枝桃花杏花，皆能聲樂。乘大畫舫，恣意所之，豪門巨室，爭相迎致。時人有詩云：“竹枝柳枝桃杏花，吹彈歌舞撥琵琶。可憐一解楊夫子，變作江南散樂家?！被蜻^杭，必訪予叔祖，宴飲傳桂堂，留連累日。嘗以《香奩八題》見示，予依其體，作八詩以呈。藁附家集中忘之久矣。今尚記數(shù)聯(lián)，《花塵春跡》云：“燕尾聲點波微有暈，鳳頭踏月悄無聲。”《黛眉顰色》云：“恨從張敞毫邊起，春向梁鴻案上生。”《金一卜歡》云：“織錦軒窗聞笑語，采蘋洲渚聽愁吁?！薄断泐a啼痕》云：“斑斑湘竹非因雨，點點楊花不是春?！绷蚣臃Q賞，謂叔祖云：“此君家千里駒也。”因以“鞋”“杯”命題。予制《沁園春》以呈。大喜，即命侍妓歌以行酒。詞云：“一掬嬌春，弓樣新裁，蓮步未移。笑書生量窄，愛渠盡?。恢魅饲橹?，酌我休遲。醖釀朝云，斟量暮雨，能使熬生風味奇。何須去，向花塵留跡，月地偷期。風流到手偏宜，便豪吸雄吞不用辭。任凌波南浦，惟夸羅襪；賞花上苑，祇勸金卮。羅帕高擎。銀瓶低注，絕勝翠裙深掩時。華筵散，奈此心先醉，此恨誰知？”歡飲而罷，袖其藁以去。
○雨淋鶴
張仲舉，至正初為集慶路學訓導，御史下學點視稟膳，鄰齋出對云：“豸冠點饌?！笔侨者m用驢肉，仲舉戲續(xù)云：“驢肉作羹?！庇仿勚笈吨?，乘夜逃奔揚州。時揚州方全盛，眾素聞其名，皆延致之。仲舉肢體昂藏，行則偏竦一肩，眾為詩以譏笑之。惟韓介玉一絕云：“垂柳陰陰翠拂★，倚欄紅袖玉纖纖。先生掉臂長街上，十里硃樓盡下簾?！弊薪允Αr有相士在座，或曰：“仲舉病鶴形也?！毕嗍吭唬骸安蝗?，此雨淋鶴形，雨霽則沖霄矣?！贬崛氪蠖?，致位貴顯，果如其言?！ 鸶栾L臺
張光弼廬陵人，至正間，為浙省員外。張氏專擅，棄位不仕，以詩酒自娛，號一笑居士。有詩云：“一陣東風一陣寒，芭蕉長過石闌干。只消幾度瞢騰醉，看得春光到牡丹?！鄙w言時事也。一日，作《歌風臺詩》，乘醉來過，為予朗誦之。詩云：“世間快意寧有此，亭長還鄉(xiāng)作天子。沛宮不樂復何為？諸母父兄知舊事。酒酣起舞和兒歌，眼中盡是漢山河。韓彭誅夷黥布戮，且喜壯士今無多?？v酒極歡留十日，慷慨傷懷淚沾臆。萬乘旌旗不自尊，魂魄猶為故鄉(xiāng)惜。由來樂極易生哀，泗水東流不再回。萬歲千秋誰不念，古之帝王安在哉？
莓苔石刻今如許，幾度西風灞陵雨。漢家社稷四百年，荒臺猶是開基處?！鄙w得意所作，豪邁跌宕，與題相稱。又嘗作唐宮詞數(shù)首，為予誦之。中間云：“可憐三首《清平調》，不博西涼酒一杯?！庇柙唬?br>
“太白於沈香亭應制，親得御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，不可謂不遇，何必‘西涼酒一杯’乎？”光弼亦大笑。嘗曰：“吾死埋骨西湖，題曰：‘詩人張員外墓’足矣?！贬嵋嗳缙溲浴?br>
○蘆花被
亡友邱彥能藏《蘆花被圖》，蓋模寫酸齋梁山濼故事。貣泰甫首題律詩一首，吳子立繼之，其馀數(shù)首而已。彥能寶惜此卷，不妄與人題，後遇吳敬夫，以其有詩名，出而求題。敬夫為賦數(shù)首，皆不愜意?！ ∽钺嵋皇自疲骸扒镲L吟就蘆花被，一落人間知幾年？澤國江山今入畫，詩人毛骨久成仙。高情已落滄洲外，舊夢猶迷白鳥邊。展卷不知時世換，水光山色故依然?！睆┠芟?，始請登於卷。彥能嘗以唐三學士《弈棋圖》求題，予為賦絕句云：“三人當局各藏機，思入幽玄下子遲。畢竟是論證高一著，風檐日影靜中移?！睆┠車@賞。敬夫亦以《雪》詩見示，予和其“西”字韻云：“夜靜有舟來剡曲，時平無馬入淮西?！本捶蛞嗉幼u焉。予時年甚少，敬夫為鄉(xiāng)前輩，彥能亦倍年以長。二人墓有宿草久矣，因念舊交，為之慨然。 ○鍾馗圖 鄉(xiāng)丈凌彥翀，名云翰，號柘軒。至正間，以《周易經(jīng)》與士衡叔祖同登浙省鄉(xiāng)榜，授平江路學正，不赴。才高而學博，為鄉(xiāng)黨所推。
一日來訪叔祖不在，以所《和石湖田園雜興》詩一帙留寄舍下。數(shù)日，予盡和之。及見大驚，喜為作序文於前，因是遂刮目相視，且嘆叔祖之不能盡知也。繼以梅詞《霜天曉角》一百首，柳詞《柳梢青》一百首，號梅柳爭春者，屬予和之。予亦依韻和就，大加賞拔。予視先生猶大父行，而先生不以齒德自居，過以小友見待，每於諸長上前，稱之不容口，喜後進之有人也。洪武庚申冬，為人《題鍾馗圖》云：
“朔風吹沙目欲瞇，官柳搖金梅綻蕊。終南進士倔然起，帶束藍袍靴露趾。手掣硬黃書一紙，若曰上帝錫爾祉。蝟磔于思含老齒，頤指守門荼與壘，肯放妖狐搖九尾聲。一聲爆竹人盡靡，明日春光萬馀里。”不數(shù)日，為鄉(xiāng)人官於外郡者飛舉。里胥臨門，不容辭避，迫肋上路，到京授四川學官，遂成詩讖。在任以乏貣舉謫南荒以卒，歸骨西湖。予送之葬，有絕句云：“一去西川隔夜臺，忍看白璧瘞蒼苔。酒朋詩友凋零盡，只有存齋冒雨來?！鄙w感知己也。
○吳敬夫父子
吳敬夫之子改過，為官四川，敬夫思之，作詩云：“劍閣凌云鳥道邊，路難聞說上青天。山川萬里身如寄，鴻雁三秋信不傳。落葉打窗風似雨，孤燈背壁夜如年。老懷一掬錘情淚，幾度沾衣獨泫然?！眹L為予誦之。敬夫卒，改過丁憂還家訪予，自誦其詩曰：“薄宦蕭然作遠游，行囊那得一錢留？孟光不比蘇秦婦，肯笑歸來只敝裘?！弊钥淦淞?，且矜其妻之賢也。予因舉敬夫前詩，謂曰：“尊翁有念子之情，而子乃獨歸美其婦，何耶？”改過慚笑而去。
○桂孟平題新話 庚辰歲秋，權停江北五布司學校。予在河南，孟平在山東，各齋學印赴禮部交納。孟平訪予於大中街旅舍，相見甚歡。予置酒，出《紀行返棹編》示之，孟平贈詩，有“江湖得趣詩盈卷，故舊忘懷酒滿樽”之句。予後授太學助教，孟平授谷府奉祠，寄小詞，末句云：
“卷起綠袍袖，舞個大齋郎。”鄰堂王達善助教亦好作詞，見之大笑，喜其善謔也。孟平刻意於詩，有日課之工，嘗手書百篇寄予。孟平後卒於長沙，予亦遭難，家事零落，所寄詩亦被人取去。獨《題翦燈新話》長篇載在卷首，幸而存焉，乃訓導錢塘邑庠日所作也，備錄於此，以寓鄰笛之悲云。“山陽才人疇與侶，開口為今闔為古。春以桃花染性情，秋將桂子薰言語。感離撫遇心怦怦，道是無憑還有憑。沈沈帳底晝吹笛，煦煦窗間宵翦燈。倏而晴兮忽而雨，悲欲啼兮喜欲舞。玉簫倚月吹鳳凰，金柵和煙鎖鸚鵡。造化有跡尸者誰，一念才萌方寸移?！ ∩粕茞簮浩垷o失，怪怪奇奇將有之。丈夫未達虎為狗，濯足滄浪泥數(shù)斗。氣酣骨聳錚有聲，脫幘目光如電走。道人青蛇天動搖，不斬尋?；ㄔ卵ＣＣm海漚萬點，落落云松酒半瓢。世間萬事泡幻爾，往往有情能不死。十二巫山誰道深？云母屏風薄如紙。鶯鶯宅前芳草迷，燕燕樓前明月低。從來松析有孤操，不獨鴛鴦能并棲。久在錢塘江上信，厭見潮來又潮去。燕子銜春幾度回，斷夢殘魂落何處？還君此編長嘯歌，便欲酌以金叵羅。醉來呼枕睡一覺，高車駟馬游南柯。？ ○莫士安寄問
莫士安，湖州人，為國子助教，以古文擅名，詩筆亦敏贍，同輩皆弗及也。司業(yè)廳前有丹杏一株，當繁盛時，監(jiān)丞王峻用置酒花下，同席者分韻各賦五言古體一章。次年，予轉擢周府，次子達亦領河南鄉(xiāng)薦，士安寄詩云：“問訊先生復自憐，家風喜得二郎賢。兩經(jīng)寒暑無書寄，一卷《春秋》有子傳。丹杏開花思舊會，黃楊厄閏直殘年?！ 『槎魅粼S還鄉(xiāng)去，茅屋荒苔老石田。”“丹杏開花”指舊事，時士安謫吳中治水，故有“黃楊厄閏”之語。
○宣和畫木犀 定量和畫瓶中折枝木犀，莫士安嘗舉鄉(xiāng)人張來儀一詩云：“玉色官瓶出內(nèi)家，天香濃浸月中葩。六宮總愛新涼好，不道金風卷翠華?！睘橛璺Q誦之。予遂擬作一首云：“金溝水活玉瓶寬，分得天葩下廣寒?？上锵闳菀茁洌蝗缌粝蛟轮锌?。”士安亦稱善。
○折桂枝
章彥復自福建省檢?；睾迹^鄞，先君置酒待之。予適自學舍歸，彥復即席指雞為題，命賦詩。予勉成四句以呈云：“宋宗窗下對談高，
- 張讀（約公元八五三年前后在世）字圣用，（書錄解題作圣朋。此從舊唐書張薦傳及新唐書志注）深州陸渾人，張薦之孫。生卒年均不詳，約唐宣宗大中中前后在世。年十九，登進士第。有俊才。累官至中書舍人，禮部侍郎，典貢舉，時稱得士。位終尚書左丞。讀著有建中西狩錄十卷，宣室志十卷，（《新唐書志》及《四庫總目提要》）傳于世。
張讀出生在一個小說家輩出的家族之中,《宣室志》體現(xiàn)一種多元容與的文化思想,這是其家庭文化氛圍薰染的結果.《宣室志》在唐人小說中有頗高的地位,對后世小說戲劇也有頗大的影響。
- 宋曹，清初順治年間書法家。字彬臣，一字邠臣，號射陵。江蘇鹽城人，明崇禎時官中書，入清后，隱居不仕，工詩善書?！稌s言》，一卷。彬臣夙以能書稱，是編首為“總論”兩篇，不作浮詞，至為扼要；次為“答客問書法”一篇，發(fā)揮《筆陣圖》及過庭《書譜》所言書法之意，設為問答以明之；又次“論作字之始”一篇，略敘書體變遷之跡，別無論議；最末論楷書、行書、草書三篇，切實精到，足以為法。
書法約言 總論
學書之法，在乎一心，心能轉腕，手能轉筆。大要執(zhí)筆欲緊，運筆欲活，手不主運而以腕運，腕雖主運而以心運。右軍曰：“意在筆先”。此法言也。古人下筆有由，從不虛發(fā)；今人好溺偏固，任筆為體，恣意揮運，以少知而自炫新奇，以意足而不顧顛錯，究于古人妙境，茫無體認，又安望其升晉魏之堂乎！凡運筆有起止，(一筆一字，俱有起止。)有緩急，(緩以會心，急以取勢。)有映帶，(映帶以連脈絡。)有回環(huán)，(即無往不收之意。)有輕重，(凡轉肩過渡用輕，凡畫捺蹲駐用重。)有轉折，（如用鋒向左，必轉鋒向右，如書轉肩，必內(nèi)方外圓。書一捺必內(nèi)直外方，須有轉折之妙，方不板實。）有虛實，（如指用實而掌用虛，如肘用實而腕用虛，如小書用實處，而大書則用虛，更大則周身皆用虛。）有偏正，（偶用偏鋒亦以取勢，然正鋒不可使其筆偏，方無王伯雜處之弊。）有藏鋒有露鋒，（藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神。藏鋒高于出鋒，亦不得以模糊為藏鋒，須有用筆，如太阿截鐵之意方妙。）即無筆時亦可空手作握筆法書空，演習久之自熟。雖行臥皆可以意為之。自此用力到沉著痛快處，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又覺刻劃太甚，必須脫去摹擬蹊徑，自出機軸，漸老漸熟，乃造平淡，遂使古法優(yōu)游筆端，然后傳神。傳神者，必以形，形與心手相湊而忘神之所托也。今人患在空竭心力，總不能離本來面目，以言乎神，烏可得乎？古有云：書法之要，妙在能合，神在能離。所謂離者，務須倍加工力，自然妙生。既脫于腕，仍養(yǎng)于心，方無右軍習氣。（筆筆摹擬不能脫化，即謂右軍習氣。）魯公所謂趣長筆短，常使意勢有余，字外之奇，言不能盡。故學子敬者，畫虎也。學元常者，畫龍也。余謂學右軍者，因無畫之跡，亦無畫之名矣。
- 元史二百一十卷，是一部比較系統(tǒng)地記載我國歷史上元代興亡過程的封建史書。洪武元年［一三六八年），即元朝滅亡的當年，明太祖朱元璋就下令編修元史。第二年，以李善長為監(jiān)修，宋濂、王祎為總裁，趙壎等十六人為纂修，開局編寫。僅用一百八十八天的時間，便修成了除元順帝一朝以外的本紀、志、表、列傳共一百五十九卷。接著又讓歐陽佑等十二人四出蒐集元順帝一朝的史料，於洪武三年（一三七○年）重開史局，仍以宋濂、王祎為總裁，由朱右等十五人參加編寫，用一百四十三天續(xù)修本紀、志、表、列傳共五十三卷。然后合前后二書，釐分附麗，共成二百一十卷，全部編撰工作，歷時只三百三十一天?？逃」ぷ饕策M展得很快。據(jù)宋濂目錄后記，洪武三年七月書成，十月便已「鏤板訖功」。
元史之所以能迅速成書，有一個原因，那就是元史的編修，主要是照抄代各朝實錄、經(jīng)世大典、功臣列傳等官修典籍，除了刪節(jié)以外，沒有下多少功夫。就元史編者的政治觀點來說，同那些編修代典籍的人并沒有什么本質的區(qū)別，信奉的都是儒家道學思想，所以在處理前代王朝遺存的歷史資料時，也就無須從思想觀點上和內(nèi)容編排上作根本的改動。這樣，元史編者們便無意中更多地保存了元代史料的原貌。
對於我們研究元朝的歷史來說，元史是必不可少的重要的基本資料。四十七卷本紀除順帝一朝之外，全是現(xiàn)已失傳的元代歷朝實録的摘抄，內(nèi)容比較豐富，是按年月日編制的包括政治、經(jīng)濟、軍事、社會生活等各個方面的大事記。史料價值和確切性都比較大。有些舊學者指責元史本紀「不合史例」，內(nèi)容「雜蕪」，這是一種偏見。五十八卷志、八卷表的史料，除順帝朝部分之外，絕大部分採自元文宗時所修的經(jīng)世大典，而這部書現(xiàn)已大部分散失，許多內(nèi)容只能在元史各志中看到，因而顯得珍貴。至於九十七卷列傳，大部分取材於元朝官修的傳記，而這些官修傳記又是根據(jù)家傳、神道碑、墓志等寫成的。因此，在記載的確切程度上，要比紀、志差得多，但是其中含有許多生動具體的資料，這一點又是己、志所不及的。
由於元史倉促成書，且出於眾手，在編纂方面有不少謬誤。例如：有一些列傳重出；甚至誤把不同皇帝的后妃領取歲賜的名單，統(tǒng)統(tǒng)當作同一皇帝的后妃處理，以致在后妃表中將兒媳、曾孫媳、玄孫媳婦當成平列的妻妾。此外，譯名不統(tǒng)一、年代史實的乖誤等，也相當多。因此元史一直為后人所詬病，試圖重修元史的書出過好幾種。但是，這些重修之作都無法取代元史這部比較原始的基本資料。
元史最早的版本是洪武三年刻本。嘉靖初年，南京國子監(jiān)編刊二十一史，嘉靖十一年（一五三二年）元史，其中元史用的是洪武舊板，損壞的板頁加以補刊，一般板心刻有嘉靖八、九、十年補刊字樣，此為南監(jiān)本。南監(jiān)本后來的遞修補刊一直延續(xù)到清初。萬歷二十四年（一五九六年）至三十四年（一六○六年），北京國子監(jiān)重刻二十一史，元史也在其中，此為北監(jiān)本。到清代，乾隆四年（一七三九年）武英殿又仿北監(jiān)李重刻元史，稱為殿本。乾隆四十六年（一七八一年）對遼、金、元二一史譯名進行了謬誤百出的妄改，挖改了殿本的木板，重新刷印。道光四年（一八二四年），又對元史作了進一步的改動，重新刊刻，這就是道光本。道光本對史的任意改動很大，但對史文也作了不少有根據(jù)的校訂。后來又有各種翻刻重印的版本，其中比較好的是一九三五年商務印書館影印的百衲本。百衲本是以九十九卷殘洪武本和南監(jiān)本合配在一起影印的，在通行各本中最接近於洪武本的面貌。我們這次點校，是以百衲本為底本。對百衲本在影印過程中的描修錯誤，用北京圖書館藏原書、北京大學藏一百四十四卷殘洪武本及北京圖書館藏另一部南監(jiān)本作了核對訂正，一律逕改。逕改的描修錯誤，共有近八十處。在版本?？狈矫妫昧吮北O(jiān)本、殿本和道光本。還參考了胡粹中元史續(xù)編（簡稱續(xù)編）、邵遠平元史類編（簡稱類編）、畢沅續(xù)資治通鑑（簡稱續(xù)通鑑）、魏源元史新編（簡稱新編）、曾廉元書、屠寄蒙兀兒史記（簡稱蒙史）、柯劭忞新元史，以及錢大明廿二史考異（簡稱考異）、汪輝祖元史本證（簡稱本證）等書。此外，并利用了批常見的原始資料，校正有關的史交，其書名和篇名，見於各卷的※?？庇?。
本次?？?，只校訂史文的訛倒衍脫，不涉及史實的考訂。改動底本的地方，用方圓括號表圓括號內(nèi)小字表示刪，方括號內(nèi)的字表示補），并附簡要的?？庇洝械拿黠@刻誤，以及板刻破體字，都予逕改。經(jīng)過推算在紀日干支下用方括號補入的朔字，?？庇浝锊辉僬f明。對書中的古體、異體、俗體字，侭量作了統(tǒng)一。原書卷首的進史表、纂修元史凡例和宋濂旨錄后記，移至書末作為附錄。
- 《楚辭》原指楚人特有的詩歌形式，后來亦指西漢劉向匯集的一部以屈原作品為主體的詩歌總集。楚辭的特點是“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，富有濃厚的楚國地方色彩。屈原是楚辭的代表作家，他的《離騷》是《楚辭》的代表作，故后人又稱“楚辭”為“騷”。
屈原前３４０年一前２７８年左右，名平，字原，戰(zhàn)國楚人，我國詩史上第一位偉大的愛國主義詩人。出身于楚國王族，有高度的修養(yǎng)和愛國情懷?！懊饔谥蝸y，嫻于辭令”，楚懷王時，官至左徒，參與楚國內(nèi)政外交大事?！叭雱t與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯?！薄妒酚洝Ｇ袀鳌分鲝埮e賢授能，變法圖強，遭到保守派的讒害排擠。懷王時曾被放逐于漢北一帶；頃襄王時，第二次放逐，從此飄泊于江南鄂諸對岸一帶。在長期的流放生涯中，他不改初衷，關懷人民，注視著故國政局的變化。頃襄王二十一年前２７８年，秦破郢都，楚王客死于秦，人民陷入國破家亡，流離失所之困境，屈原悲憤絕望，自投于汩羅江。
據(jù)現(xiàn)代學者研究，屈原作品基本上可以肯定的有《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》等２３篇。這些作品以其深邃的思想、卓越的藝術手法而享譽中國詩史?！ 峨x騷》是中國古代文學史上最宏偉的長篇抒情詩，在詩中他回顧了自己的身世和參政歷程，表達出獻身理想的強烈愿望和不屈不撓與黑暗勢力斗爭的決心。全詩具有強烈的浪漫主義色彩。《九章》包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》九篇作品，同《離騷》一樣，詩人反復地抒寫了自己的理想，揭露了楚國政治的黑暗?！毒鸥琛肥且唤M祠神詩，所祠之神有云中君、大司命、少司命、河伯、湘君、湘夫人、山鬼、東皇太一及國殤為國戰(zhàn)死之神等。屈原既保存了民間祭神歌辭的特點，也注入了自己的思想感情。《天問》是一首奇特的詩，詩人一口氣提出了一百九十個問題，對自然現(xiàn)象、歷史故事、神話傳說等發(fā)出了疑問，表現(xiàn)了詩人對宇宙、社會、人生的哲學思考。
屈原作品在藝術形式和表現(xiàn)技巧上有獨特的成就。他從楚國民間文學中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造了一種句法錯落，靈活生動的騷體詩，它既是辭賦形式的先導，又是四言詩向五言詩過渡的津梁。楚辭發(fā)展了傳統(tǒng)的比興手法：使比興能象征一個完整的藝術形象；眾多的比喻構成了一個特定的系統(tǒng)；象征物與本體之間有一種相對穩(wěn)定狀態(tài)。屈原作品想象豐富，構思奇特，變化多端，熱情奔放，雄奇瑰麗，具有浪漫主義色彩，是我國浪漫主義詩人之祖。屈原作品塑造了一位頂天立地的抒情主人公形象，這是一位人格峻潔、感情充沛、志向遠大的新人形象，他具有平治天下的歷史使命感和先天下之憂而憂的憂患意識。楚辭的語言絢爛華美，對偶工巧。
屈原對后世的影響有兩個方面。一是他深沉的愛國主義情懷和積極頑強的斗爭精神給一切追求光明堅持正義的士人以精神上的感召力；二是他富有個性的作品與《詩經(jīng)》一起成為我國詩史的兩大源頭，衣被了歷代詩人。從此中國詩歌從集體歌唱走向個人獨立創(chuàng)作的新時代?！ v代對楚辭的注釋中，影響較大的有：漢人王逸《楚辭章句》，宋人洪興祖《楚辭補注》，朱熹《楚辭集注》，清人王夫之《楚辭通釋》、蔣驥《山帶閣注楚辭》。
今人馬茂元的《楚辭選》錄入了學界公認的屈原作品，加以解題、注釋、說明。既采用了各家較為準確的觀點，也表述了自己的見解，深入淺出，便于理解。
- 濟公活佛故事，在我國幾乎家喻戶曉。但是小說原本文字粗糙，故事重復，敘述拖沓，史地差錯俯拾皆是，還有許多宣傳因果報應的封建糟粕，可以說是清末說部中水平最低的一部小說。現(xiàn)經(jīng)通俗小說家吳越進行徹底的改寫，潤飾文字，刪除冗章，修正錯誤，去除糟粕，突出除暴安良這一積極主題，成為一部文字規(guī)范、內(nèi)容健康、故事有趣、老幼皆宜的新版通俗小說。
南宋高宗年間，浙江天臺縣李茂春的妻子王氏生一個兒子，本是紫金羅漢轉世，天臺山國清寺性空長老為他取名修元。李修元十八歲上，父母相繼去世，就到臨安靈隱寺出家，拜遠瞎堂長老為師，法名道濟。
道濟常常在坐禪的時候睡著，跌下禪床，又不戒酒肉，還喜歡口唱山歌到處瞎逛，屢次遭到監(jiān)寺僧的責打，并要把他趕出山門。長老說：“禪門廣大，難道容不下一個瘋癲和尚？”從此大家都叫他“道濟瘋癲”，日久簡稱“濟癲”。癲與顛通，所以也作濟顛。
長老圓寂，把衣缽傳給道濟。寺中眾和尚趁機把長老的金銀財物搶奪一空，道濟一無所得，也不以為意，依舊四處浪蕩，并云游到臺州。一年后回到臨安，靈隱寺已經(jīng)有了新的主持，從此浪跡西湖，結交官宦人家，喝酒吃肉，一次酒醉被人送進妓院，與妓女同宿。當朝的陳太尉送他綾子官絹做僧衣，他卻送給了叫花子。靈隱寺新主持聽說他在外面喝酒吃肉又逛妓院，要懲治他，得知他是個瘋癲，就叫他當“鹽菜化主”，也就是出外化緣。濟癲就去投凈慈寺的德輝長老，長老任用他做“書記僧”。濟癲很是感激，許諾三天之內(nèi)募化三千貫錢，修繕福山壽海藏經(jīng)殿。
濟癲到陳太尉家募化，陳太尉不答應，濟癲把化緣簿子丟在陳太尉家。當夜太后夢見一個羅漢來化緣，答應捐錢三千貫。第二天召見陳太尉，太尉說起濟癲化緣的事情，太后就捐了三千貫脂粉錢。太后親自到凈慈寺降香，見到濟癲，正是夢中的羅漢。
后來濟癲又為凈慈寺化來新筍五擔，讓大小和尚們都嘗嘗鮮。為此惹惱了靈隱寺的主持，設下一計：請趙太守到凈慈寺去砍松樹，以此陷害濟癲。不料趙太守到了凈慈寺，反而對濟癲十分欽敬。凈慈寺遭火災，監(jiān)寺僧被囚禁，濟公托毛太尉救出，又寫書信給蒲州報本寺松長老來凈慈寺當主持，并寫了重修凈慈寺的募化榜文，連皇上都捐了三萬貫錢。濟癲又運神通，在四川砍伐大木，通過水路運到錢塘江邊，卻從凈慈寺殿前的醒心井中一根根拽出。僅兩年，就修復了凈慈寺。此外，又不避嫌疑，赤身裸體為張氏女治病。種種事跡，流傳四方，人人都稱他為活佛。圓寂后，朝野達官貴人都到凈慈寺燒香。
從故事看，《醉菩提全傳》已經(jīng)相當完整了。所以這一版本不但流傳得比較廣，翻刻的同名或不同名版本也比較多。能見到的有：乾隆五十三年（1788）金閣古講堂刻本（天津圖書館藏），寶仁堂刻本，改名《新鐫濟顛大師玩世奇跡》（大連圖書館、北京圖書館藏）；道光二十七年（1847）大文堂刻本《醉菩提全傳》四卷二十回，署“天花藏主人編次”（倫敦英國博物院藏），文聚堂刻本四卷（北京圖書館藏），同文堂刻本（北京圖書館藏）；同治十年（1871）務本堂刻本（北京大學圖書館藏）；光緒四年（1878）京都聚珍堂木活字排印本，改名《濟公傳》（天津圖書館藏）；光緒六年（1880）北京老二酉堂重刻本，改名《濟公全傳》，題“西湖墨浪子偶拈”（北京圖書館藏，又：日本《舶載書目》中錄有此書目，題“西湖墨浪子偶拈”，由天花藏主人作序，估計當是同一種刻本）； 光緒二十四年（1898）金陵城北科巷蔭余善堂重刻本，書名《醉菩提》，副題《繪圖度世金繩》，有圖三
十頁 （北京圖書館藏）。與此書內(nèi)容相同的，還有大連圖書館藏寶仁堂刻《新鐫濟顛大師醉菩提全傳》二十回，不分卷，署“天花藏主人編次”，卷首有桃花庵主人序 （桃花庵主人，姓名不詳，僅知其字為“醒齋”，居蘇州桃花塢），光緒二十年（1894）石印本，改名《皆大歡喜》等。
此外，還有西湖墨浪子《西湖佳話》中的《南屏醉跡》，與《醉菩提全傳》僅是文字繁簡不同，內(nèi)容無多大差別，當是一種簡寫本或初稿本。另一種《醉菩提全傳》，題張大復作，當是根據(jù)《醉菩提全傳》敷演而成的，時間則在道光之后。
- 《逸周書》本名《周書》，七十篇，實存五十九篇，內(nèi)容涉及禮制、兵戎，有史事、有訓詁，有政令、有說教等。
《漢書。藝文志》著錄名《周書》，今存五十九篇。因為《隋書。經(jīng)籍志》誤注為“汲冢書”，宋人李燾等考定汲冢未出《周書》，應為歷代所傳，故清代刊本均作《逸周書》。其中一部分是西周文獻，如《克殷》、《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《皇門》、《祭公》，大部分保存了西周史料，約為春秋戰(zhàn)國時人寫成，小部分近于戰(zhàn)國文字，也孱入個別漢代的東西。
《逸周書》大部分是周天子、周公等告誡訓詞，和記載武王克殷及周初經(jīng)營洛邑、訂立制度的文字。有的記敘了重要的歷史事件，敘述也相當生動。如《克殷》。
《太子晉》是根據(jù)傳說寫成，當寫成于春秋末或戰(zhàn)國時期。本篇有一定情節(jié)，又表現(xiàn)了一定的人物性格，太子晉與師曠的辯說生動詼諧。結構上具漢賦“述客主以首引，合綦組以成文”的性質。敘述文字為散文，對話多用韻文，中間穿插有歌，為俗賦的濫觴?！ 锻鯐穼懳渫踉诔芍艽髸姆街T侯及域外各國使節(jié)的情景，場面宏大?！兑笞！穼憸盆盍樘熳拥墓适?。皆歷史小說的濫觴。
- 金石名言
（1）古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
(2)書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
(3)內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法?！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
(4) 書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人。
(5) 清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
(6) 渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。
(7) 昔人有聯(lián)語云：夫復何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當知此意。
(8) 氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
(9) “振衣千仞崗，濯足萬里流?！弊鲿氂写藲庀?。而其細心運意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
(10) 明窗凈幾，筆墨精良，于時抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟矣。
(11) 一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說法，而又教人離相。學古人書，是聽佛說法也。識得秦漢晉唐書法之妙，而會以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
(12)每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
(13) 作字須敬，非僅欲字好，即此是學。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。
（15心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
（16）冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
（17）離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
(18) 黃山谷曰：“詩不可鑿空強作，待境而生，便自工耳。”余謂書亦不可鑿空強作，神與古會，便自工耳。
（19）握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。
（20）死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
（21）逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。
（22）字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
（23）作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
（24）用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已移動，則浮而輕，蓋力在外故也。
（25） “水流心不競，云在意俱遲?！贝藘删錁O盡書法之妙。意到筆隨，不設成心，是上句景象也；無垂不縮，欲往仍留，是下句景象也。
（26）初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
（27）作楷最重賓主分明。譬如寫一“日”字，左豎為賓，宜輕而短；右豎為主，宜重而長；中畫為賓，宜虛而婉；下畫為主，宜實而勁。
（28）筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。
（29）無垂不縮，欲往仍留?！短m亭》之妙，盡乎此矣。
（30）書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
（31）書貴熟后生。
（32）書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。
（33）學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
（34）漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
（35）初學，但求間架森嚴，點畫清朗，斷勿高語神妙。
（36）字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
（37）筆畫極繁之字，當促其小畫，展其大畫。如《九成宮》“鑿”、“鑒”、“臺”、“縈”等字皆是。
（38）古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。
（39）意居筆先，形隨法立。
（40）不貴多寫，無間斷最妙。
（41）賓主、操縱、開合、虛實、順逆諸法，可以語人。外此，則欲語不得，有語反惑。
（42）既曰分間布白，又曰疏處可走馬，密處不透風，何其言之不相謀耶？不知前言是講立法，后言是論取勢，二者不兼，焉能盡妙。唐代北海、河南書，真是善于取勢者。
（43）欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
（44）疏勢不補，密勢補之。《九成宮》“圣”字上畫，“舜”字下點，皆補法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺勢，無可補。
（45）筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
（46）熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
（47）學者始由不工求工，繼由工求不工，不工者，工之極也。莊子曰：“既雕既琢，復歸于樸。”善夫！
（48）秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
（49）強毫弱紙，強紙弱毫，剛柔相濟，書乃如志。
（50）工夫深，結體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
（51）渣滓未凈而遽言渾厚，不可也。須俟筆無點塵，微嫌薄弱，乃向渾厚一路寫去，方妙。
（52）字心貴聚，不可并頭
（53）蠅頭楷宜用大筆提空寫，勢乃開展。
（54）字越小越要清晰，稍留纖毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。筆頭過小，雖清不腴。
（55）工夫深，雖枯亦潤；精神足，雖瘦亦肥。
（56）晉人書，形不貫而氣貫；唐人書，形氣具貫。
（57）唐代諸賢，運筆有靜躁之分，立體有夷險之別，實則殊途同歸，無所分別。
（58）歐書用筆，不方不圓，亦方亦圓。學者欲其方，易板滯；欲其圓，易油滑。此中消息，最宜微會。
（59）唐人嚴于法，所謂法者，不過左顧右盼，前呼后應，筆筆斷，筆筆連，以及修短合度，疏密相間耳。
（60）歐書貌方而意圓；褚書貌柔而意剛；顏書貌厲而意和。
（61）臨漢碑宜有石氣，然非拳曲之謂也。問：何謂石氣？曰：不可說。
（62）顏書極神妙，以深墨重筆效之，輒不合度。問：神妙何在？曰：凡學人所不能到處，即其神妙處。
（63）學漢魏晉唐諸碑帖，須各各還他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨純熟后，會得眾長，又不可無我在，無我便雜。
（64）古碑無不可學，如北朝諸摩崖，手不能摹，可摹以心。心識其妙，手亦從之。
（65）李北海書，每字上半右邊皆極欹，至末畫兩邊放平。欹故峭，平故穩(wěn)，不獨北海為然，北海其尤顯者也。與其肥也寧瘦，與其肆也寧謹。
（66）褚書高明，歐書沉潛。學歐不成，刻鵠類頰鶩；學褚不成，畫虎類狗。
（67）唐碑最難學，一畫有一畫之步位，一字有一字之步位。一畫走作，即為一字之累；一字走作，即為通幅之累。若漢與六朝，自可因失得救，因難見巧，非若唐碑之一無假借也。
（68）漢隸為篆、楷中間過脈。《石門頌》篆意多；《西狹頌》楷意多。
（69）正書居靜以治動，草書居動以治靜。
（70）行書有真行，有草行。真行近真，而縱于真；草行近草，而斂于草。
（71）書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千百萬化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能臻于至善耶。
（72）顏書貴端，骨露筋藏；柳書貴遒，筋骨盡露。
（73）山谷擘窠書，學《 鶴銘》，瘦勁清栗，真出鐵石手腕。
（74）臨書，易得意，難得體；摹書，易得體，難得意。
（75）心能轉腕，手能轉筆，書便能如人意。
（76）不熟則不成字，熟一家則無生氣。熟在內(nèi)不在外，熟在法不在貌。
（77）學一家書，知其好不知其惡，學諸家書，好惡了然矣。
（78）不見真跡，不知妙境；不觀古刻，孰辨敗筆。
（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。
（80）古人法書，篇有篇法，行有行法，字有字法，畫有畫法，是以名帖，只字半行不可茍且。
（81）好古不知今，每每入于惡道；趨時不知古，侵侵陷于時俗。
（82）字熟必變，熟而不變者，庸俗生厭矣。字變必熟，變不由熟者，妖妄取笑矣。
（83）初學書，先須大書，不得從小。
（84）鐘太傅云：多力豐筋者勝，無力無筋者病。衛(wèi)夫人云：意在筆前者勝，意在筆后者敗，二語皆佳絕。
（85）有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。
（86）小心布置，大膽落筆。
（87）結字因時而轉，用筆千古不易。
（88）篆字必須正鋒，須用飽筆濃墨為之。
（89）學篆字必須博古，古器之款識，神氣敦樸，可以助人。
（90）篆書中小篆、真書中小楷，非強紙不可。二體行筆，不得急就故耳。
（91）未曾從事于漢隸，而欲識晉唐楷法，恐數(shù)典忘祖，終不濟事。
（92）晉唐媲美，晉以韻勝，唐以力勝；晉人法度，難以揣摩，唐人法度，歷歷可數(shù)。
（93）智永、世南得寬和之量，少俊邁之奇。
（94）歐陽得秀勁之骨，而乏溫潤之容。
（95）顏柳得莊嚴之貌，而失之板。
（96）李北海得豪挺之氣，而失之疏窘。
（97）過庭得逍遙之趣，而失之儉散。
（98）旭、素得超逸之興，而失之怪。
（99）米元章書得縱逸之致，惜時有諧筆。
（100）趙孟 頫\得溫雅之態(tài)，然過于妍媚。
