國(guó)學(xué)古籍
- 羲之字逸少，曠子。初為秘書郎，庾亮請(qǐng)為征西參軍，累遷長(zhǎng)史，拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，徵為侍中吏部尚書，不就；授護(hù)國(guó)將軍，遷右軍將軍會(huì)稽內(nèi)史。復(fù)與揚(yáng)州刺史王述不協(xié)，稱病去。卒贈(zèng)金紫光祿大夫。有集十卷。
- 李商隱（約813年—約858年），唐詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南泌陽）人。開成進(jìn)士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。
因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。其詩(shī)揭露和批判當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽糜爛，《行次西郊一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作詠史詩(shī)多托古以斥時(shí)政，《賈生》、《隋宮》、《富平少侯》等較突出。無題詩(shī)也有所寄寓，至其實(shí)義，諸家所釋不一。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。
也工四六文。有《李義山詩(shī)集》，文集已散軼，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補(bǔ)編》。（《辭?！?9年版） ———————————————————————————————————
李商隱，字義山，懷州河內(nèi)人。令狐楚帥河陽，奇其文，使與諸子游。楚徙天平、宣武，皆表署巡官。開成二年，高鍇知貢舉，令狐绹雅善鍇，獎(jiǎng)譽(yù)甚力，故擢進(jìn)士第，調(diào)弘農(nóng)尉，以忤觀察使，罷去。尋復(fù)官，又試拔萃中選。王茂元鎮(zhèn)河陽，愛其才，表掌書記，以子妻之，得侍御史。茂元死，來游京師，久不調(diào)，更依桂管觀察使鄭亞府為判官。亞謫循州，商隱從之，凡三年乃歸。茂元與亞皆李德裕所善，绹以商隱為忘家恩，謝不通。京兆尹盧弘正表為府參軍，典箋奏。
绹當(dāng)國(guó)，商隱歸，窮自解，绹憾不置。弘正鎮(zhèn)徐州，表為掌書記。久之，還朝，復(fù)干绹，乃補(bǔ)太學(xué)博士。柳仲郢節(jié)度劍南東川，辟判官、檢校工部員外郎。府罷，客滎陽卒。商隱初為文，瑰邁奇古。及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學(xué)，商隱儷偶長(zhǎng)短而繁縟過之。時(shí)溫庭筠、段成式俱用是相夸，號(hào)三十六體?！斗霞准范?、《乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷。今合編詩(shī)三卷?！ 圃?shī)卷次———————————————————————————————————卷19_13「相和歌辭。江南曲」
郎船安兩槳，儂舸動(dòng)雙橈。掃黛開宮額，裁裙約楚腰。
乖期方積思，臨醉欲拼嬌。莫以采菱唱，欲羨秦臺(tái)簫。
卷19_57「相和歌辭。王昭君」
毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人?！ ●R上琵琶行萬里，漢宮長(zhǎng)有隔生春。
卷26_66「雜曲歌辭。無愁果有愁曲」
東有青龍西白虎，中含?；拾蓝?。玉壺渭水笑清潭，鑿天不到牽牛處。騏驎踏云天馬獰，牛山撼碎珊瑚聲。
秋娥點(diǎn)滴不成淚，十二玉樓無故釘。推煙唾月拋千里，十番紅桐一行死。白楊別屋鬼迷人，空留暗記如蠶紙?！ ∪漳合蝻L(fēng)牽短絲，血凝血散今誰是。
卷28_11「雜曲歌辭。楊柳枝」
暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細(xì)腰。
人世死前唯有別，春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條。
含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉?！ 閳?bào)行人休盡折，半留相送半迎歸。
卷29_8「雜歌謠辭。李夫人歌」
一帶不結(jié)心，兩股方安髻。慚愧白茅人，月沒教星替。
剩結(jié)茱萸枝，多擘秋蓮的。獨(dú)自有波光，彩囊盛不得?！ ⌒U絲系條脫，妍眼和香屑。壽宮不惜鑄南人，柔腸早被秋波割。清澄有馀幽素香，鰥魚渴鳳真珠房。
不知瘦骨類冰井，更許夜簾通曉霜。土花漠碧云茫茫，黃河欲盡天蒼黃。
- 《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》為清代嚴(yán)可均所輯，共分十五集：《全上古三代文》《全秦文》《全漢文》《全后漢文》《全三國(guó)文》《全晉文》《全宋文》《全齊文》《全梁文》《全陳文》《全后魏文》《全北齊文》《全后周文》《全隋文》《先唐文》，共收錄唐以前作者三千四百九十七人（或作三千五百二十人），每人附有小傳，是迄今為止收錄唐以前文章最全的一部總集，同時(shí)也是中國(guó)古代文獻(xiàn)中涵蓋時(shí)間最長(zhǎng)的一部文學(xué)總集，對(duì)唐以前歷史、文學(xué)、宗教、語言等研究，具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
- 封 面 題“ 全 相 東 游 記 上 洞 八 仙 傳”，“書 林 余 文 臺(tái) 梓”。 卷 首 有〈八 仙 傳 引〉， 署“ 三 臺(tái) 山 人 仰 止 余 象 斗 言”。 版 心 題“ 全 相 八 仙 出 身 東 游 記”， 或“ 全 相 八 仙 出 身 傳” 或“八 仙 出 身 東 游 記” 或“ 八 仙 出 身 傳” 或“ 八 仙 出 處”， 或“ 全 像 東 游” 或“ 東 游”。 卷 上 題“ 新 刊 八 仙 出 處 東 游 記”?！靶?刊”卷 下 作“ 新 刻”。 署“ 蘭 江 吳 元 泰 著”，“ 社 友 凌 云 龍 校”， “書 林 余 氏 梓”。 分 上 下 兩 卷， 目 錄 僅 有 回 目， 而 不 記 回 數(shù)。 但 在 正 文 中， 自 第 四 回 至 二 十 九 回， 記 回 數(shù)； 其 余 則 不 記 回 數(shù)。 回 目 單 句， 以 六 言 為 主。 書 末 附 錄：〈桂 溪 升 仙 樓 閣 跋〉；〈重 鍥 感 應(yīng) 篇 序〉， 署“ 時(shí) 明 萬 歷 丙 申（ 即 1596） 冬 朔 后 一 日， 大 唐 真 人 純 陽 呂 書 于 升 仙 樓 閣”、〈蓬 萊 景 記〉有“ 時(shí) 明 萬 歷 丙 申 秋 朔 越 十 日 癸 卯” 之 語?！葱?箴 張 日 熹〉 詩(shī) 詞 50 首、 聯(lián) 語 20。 此 本 據(jù) 日 本 內(nèi) 閣 文 庫(kù) 藏 萬 歷 年 間 余 象 斗 刊 本 影 印。 中 國(guó) 國(guó) 內(nèi) 無 此 書 的 明 刊 本。《 古 本 小 說 叢 刊》 中 此 題 與 天 一 出 版 社《明 清 善 本 小 說 叢 刊》 本 子 同 出 一 源。
此 本 所 根 據(jù) 的 藏 本 與 中 華 書 局《 古 本 小 說 叢 刊》 所 根 據(jù) 的 藏 本 同 出 一 源， 即 日 本 內(nèi) 閣 文 庫(kù) 藏 萬 歷 年 間 余 象 斗 刊 本 影 印， 但 天 一 出 版 社 的 本 子 較 中 華 書 局 的 本 子 清 晰。
- 《孔子家語》雖為資料匯編，卻具有較高的價(jià)值。首先，此書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的孔子面目的重要依據(jù)。其次，由于王肅收集在書中的內(nèi)容大都具有較強(qiáng)的敘事情，也就是說大多是有關(guān)孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學(xué)價(jià)值。第三，書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對(duì)我們具有深刻的借鑒意義。
王肅（195-256）字子雍，東海郡郯（今山東郯城北）人，主要生活在三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)。他在仕途上一帆風(fēng)順。在學(xué)術(shù)上，王肅繼承家學(xué)，對(duì)《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語》、《三禮》、《春秋左氏傳》、《易》等有較深入的研究，并撰寫了不少有關(guān)這些經(jīng)典的著作。
- 荀悅（148－209），字仲豫，河南許昌人?！ 逗鬂h書》說他：「年十二，能說春秋」。漢靈帝時(shí)宦官當(dāng)?shù)?，有志?jié)的知識(shí)分子都隱居了，荀悅也隱居起來。漢獻(xiàn)帝時(shí)，曹操當(dāng)政，荀悅和他從弟茍或，還有孔融等「侍講禁中，旦夕談?wù)摗?。雖想施展抱負(fù)，但謀無所用，乃做《申鑒》五篇。其思想主旨，一方面是反對(duì)迷信惑眾，一方面是反對(duì)土地私有，他對(duì)刑罰的立論，是主張「統(tǒng)法」，提出「罰妄行，則惡不懲」說法，不失為一種進(jìn)步的法律觀念。
- 姜 夔(1163--1203)，南宋詞人，音樂家。字堯章，號(hào)白石道人。鄱陽(今江西波陽人)。 一生未仕，往來鄂、贛、皖、蘇間，卒于杭州。著有《白石道人歌曲》、《琴瑟考古圖》、《白石道人詩(shī)集》、《詩(shī)說》、《絳帖平》、《續(xù)書譜》等。
《續(xù)書譜》一卷，意在繼唐孫過庭之《書譜》，自來為書家所重。凡二十條，分論書體、用筆、用墨、臨摹、章法、氣韻等，對(duì)書法藝術(shù)的各個(gè)方面，都有較深的體會(huì)。
總論
真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古澹，則出于蟲篆；點(diǎn)畫波發(fā)，則出于八分，轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白，簡(jiǎn)便痛快，則出于章草。然而真草與行，各有體制。歐陽率更、顏平原輩以真為草，李邕、西臺(tái)輩以行為真，亦以古人有專工正書者，有專工草書者，有專工行書者，信乎其不能兼美也。或云，草書千字，不抵行草十字；行草十字，不如真書一字。意以為草至易而真至難，豈真知書者哉！大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專務(wù)遒勁，則俗病不除。所貴熟習(xí)精通，心手相應(yīng)，斯為美矣。白云先生、歐陽率更書訣亦能言其梗概，孫過庭論之又詳，可參稽之。
真書
真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正?良由唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習(xí)氣。顏魯公作《干祿字書》，是其證也。矧歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆，應(yīng)規(guī)入矩，無復(fù)魏晉飄逸之氣。且字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之?謂如“東”字之長(zhǎng)，“西”字之短“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，黨字之正，“千”字之疏，“萬”字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之。
魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，理也，唐人師之，法也。真書用筆，自有八法，今略言其指：點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字形勢(shì)。橫直畫者，字之骨體，欲其豎正勻凈，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)。撇捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀，挑趯者，字之步履，欲其沉實(shí)，或長(zhǎng)或短，或向上，或向下，或向右，或向左；或輕出而稍斜，或隨衂而峻發(fā)，各隨字之用處。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)，折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒，然而真以轉(zhuǎn)后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正自上而下端若引繩。若垂而復(fù)縮謂之垂露。故翟伯壽問于老米曰：書法當(dāng)何如？米老曰：無垂不縮。無往不收。此必至精至熟然后能之。古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來,用筆多失,一字之間,長(zhǎng)短相補(bǔ),斜正相拄,肥瘦相混,求妍媚于成體之后,至于今尤甚焉。
真書用筆
用筆不欲太肥，肥則形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少。歐陽率更結(jié)體太拘，而用筆特備眾美，雖小楷而翰墨灑落，追蹤鐘、王，來者不能及也。顏、柳結(jié)體既異古人，用筆復(fù)溺于一偏，予評(píng)二家為書法之一變。數(shù)百年間，人爭(zhēng)效之，字畫剛勁高明，固不為書法之無助，而晉、魏之風(fēng)軌，則掃地矣。然柳氏大字，偏旁清勁可喜，更為奇妙。近世亦有仿效之者，則俗濁不除，不足觀。故知與其太肥，不若瘦硬也。
草書
草書之體,如人坐臥行立、揖遜忿爭(zhēng)、乘舟躍馬、歌舞擗踴,一切變態(tài),非茍然者。又一字之體,率有多變,有起有應(yīng),如此起者,當(dāng)如此應(yīng),備有義理。 右軍書“羲之”字、“當(dāng)”字、“得”字、“慰”字最多，多至數(shù)十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂所欲不逾矩矣。大凡學(xué)草書，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖章草等，則結(jié)體平正，下筆有源。然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛帶，反為新奇。自大令以未，已如此矣，況今世哉!然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗。若風(fēng)神蕭散，下筆便當(dāng)過人．自唐以前多是獨(dú)草，不過兩字屬連。累數(shù)十字而不斷，號(hào)日連綿、游絲，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點(diǎn)畫處皆重，非點(diǎn)畫處偶相引帶，其筆皆輕。雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素規(guī)矩最號(hào)野逸，而不失此法。近代山谷老人，自謂得長(zhǎng)沙三味，草書之法，至是又一變矣。流至于今，不可復(fù)觀。唐太宗云：“行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇?！睈簾o骨也。大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復(fù)收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無鋒以含其氣味，橫斜曲直，鉤環(huán)盤紆，皆以勢(shì)為主。然不欲相帶，帶則近俗，橫畫不欲太長(zhǎng)，長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲，直畫不欲太多，多則神癡。以捺代＼，以發(fā)代辵,辵亦以捺代,惟丿則間用之。意盡則用懸針,意未盡須再生筆意,不若用垂露耳。
用筆
用筆如折釵股,如屋漏痕,如錐畫沙,如壁坼。此皆后人之論,折釵股欲其曲折圓而有力；屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙欲其無起止之跡；壁坼者,欲其無布置之巧。然皆不必若是,筆正則鋒藏,筆偃則鋒出,一起一倒,一晦一明,而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中,則左右皆無病矣。故一點(diǎn)一畫,皆有三轉(zhuǎn)；一波一拂,皆有三折；一丿又有數(shù)樣。一點(diǎn)者欲與畫相應(yīng)；兩點(diǎn)者欲自相應(yīng)；三點(diǎn)者有必有一點(diǎn)起,一點(diǎn)帶,一點(diǎn)應(yīng)；四點(diǎn)者一起、兩帶、一應(yīng)。
筆陣圖云：“若平直相似，狀如算子，便不是書。”如口，音圍。當(dāng)行草時(shí)，尤宜泯其棱角，以寬閑圓美為佳。“心正則筆正”，“意在筆前，字居心后”皆名言也。故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。大抵要執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)，運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。又作字者亦須略考篆文，須知點(diǎn)畫來歷先后，如“左”“右”之不同，“刺”、刾之相異，“王”之與“玉”，“示”之與“衣”，以至“奉”“秦”“泰”“春”，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)為長(zhǎng)短淺深，使為縱橫牽掣，轉(zhuǎn)為鉤環(huán)盤紆，用為點(diǎn)畫向背。豈茍然哉！
用墨
凡作楷,墨欲乾,然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜,以潤(rùn)取妍,以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦不可不知也。筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓；長(zhǎng)則含墨,可以取運(yùn)動(dòng)；勁則剛而有力,圓則妍美。予嘗評(píng)世有三物,用不同而理相似:良弓引之則緩來,舍之則急往,世俗謂之揭箭；好刀按之則曲,舍之則勁直如初,世俗謂之回性；筆鋒亦欲如此,若一引之后,已曲不復(fù)挺,又安能如人意邪?故長(zhǎng)而不勁,不如弗長(zhǎng)；勁而不圓,不如弗勁。紙筆墨,皆書法之助也。行書
嘗夷考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真，以便于揮運(yùn)而已。草出于章，行出于真，雖曰行書，各有定體。縱復(fù)晉代諸賢，亦不相遠(yuǎn)?！短m亭記》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博習(xí)，可以兼通。臨摹
摹書最易。唐太宗云：“臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下?！币嗫梢脏褪捵釉?。唯初學(xué)者，不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。皆須古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以臨摹。其次雙鉤蠟本，須精意摹搨，乃不失位置之美耳。臨書易失古人位置，而多得古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。夫臨摹之際，毫發(fā)失真則神精頓異，所貴詳謹(jǐn)。世所有《蘭亭》，何啻數(shù)百本？而《定武》為最佳。然《定武本》有數(shù)樣，今取諸本參之，其位置、長(zhǎng)短、大小，無一不同，而肥瘠、剛?cè)帷⒐ぷ疽钪?，如人之面無有同者。以次知《定武》石刻又未必得真跡之風(fēng)神矣。字書全以風(fēng)神超邁為主，刻之金石其可茍?jiān)?！雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正得肥瘦之本體。雖然尤貴于瘦，使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦變而肥矣?；蛟齐p鉤時(shí)須倒置之，則亦無容私意于其間。誠(chéng)使下本明，上紙薄，倒鉤何害？若下本晦，上紙厚，卻須能書者為之發(fā)其筆意可也。夫鋒芒圭角，字之精神，大抵雙鉤多失。此又須朱其背時(shí)稍致意焉。
方圓
方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，所為妙矣。然而方圓、曲直，不可顯露，直須涵泳一出于自然。如草書尤忌橫直分明，橫直多則字有積薪、束葦之狀，而無蕭散之氣。時(shí)參出之，斯為妙矣。
向背
向背者，如人之顧盼、指畫、相揖、向背。發(fā)于左者應(yīng)于右，起于上者伏于下。大要點(diǎn)畫之間，施設(shè)各有情理，求之古人，右軍蓋為獨(dú)步。
位置
假如立人、挑土、“田”、“王”、“衣”“示”，一切偏旁皆須令狹長(zhǎng)，則右有余地矣。在右者亦然。不可太密、太巧。太密、太巧者，是唐人之病也。假如“口”字，在左者皆須與上齊，“嗚”、“呼”、“喉”、“嚨”等字是也；在右者皆須與下齊，“和”“扣”等是也。又如“宀”頭須令覆其下，“走”、“辵”皆須能承其上。審量其輕重，使相負(fù)荷，計(jì)其大小，使相別稱為善。疏密
書以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。如“佳”之四橫，“川”之三直，“魚”之四點(diǎn)，“畫“之九畫，必須下筆勁凈，疏密停勻?yàn)榧?。?dāng)疏不疏，反成寒乞，當(dāng)密不密，必至凋疏。
風(fēng)神風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之瘦，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。遲速
遲以取研，速以取勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣；若專務(wù)速，又多失勢(shì)。
筆勢(shì)
下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。又有平起者，如隸畫；藏鋒者，如篆畫。大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之則妙矣。
情性藝之至，未始不與精神通，其說見于昌黎《送高閑序》。孫過庭云：一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則凋疏。神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手懶，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。血脈
字有藏鋒出鋒之異,粲然盈楮,欲其首尾相應(yīng),上下相接為佳。后學(xué)之士,隨所記憶,圖寫其形,未能涵容,皆支離而不相貫穿?！饵S庭》小楷,與《樂毅論》不同,《東方朔畫贊》,又與《蘭亭記》殊旨,一時(shí)下筆,各有其勢(shì)，因應(yīng)爾也。余嘗歷觀古之名書,無不點(diǎn)畫振動(dòng),如見其揮運(yùn)之時(shí)。山谷云：“字中有筆,如禪句中有眼?！必M欺我哉!
書丹
筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤(rùn)常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，朱有若書丹者。然書時(shí)盤簿，不無少勞。韋仲將升高書凌云臺(tái)榜，下則須發(fā)已白。藝成而下，斯之謂歟！若鐘繇、李邕，又自刻之，可謂癖矣。
- 詩(shī)曰：
紛紛五代亂離間，一旦云開復(fù)見天。
草木百年新雨露，車書萬里舊山川。
尋常巷陌猶簪笏，取次園林亦管弦。
人老太平春未老，鶯花無害日高眠。
這一首詩(shī)，乃宋朝高士邵康節(jié)先生所作。先生處于宋朝全盛之時(shí)，仁宗天子御極之世。這一代君王，恭己無為，寬仁明圣，四海雍熙，八荒平靜，士農(nóng)樂業(yè)，文武忠良。真?zhèn)€是：
圣明有道唐虞世，日月無私天地春。
當(dāng)時(shí)，四川成都府眉州眉山縣，有一大賢，姓蘇名洵，字曰明允，號(hào)稱老泉。此人才高志大，不樂讀書，笑傲山林以自樂，流連詩(shī)酒以為歡。為人仗義輕財(cái)，好施樂善。夫人程氏，蜀郡儒家之女。常勸老泉讀書，以取科第。老泉不從。一日，因縱酒感疾，閑居在家。見程夫人親筆寫了幾句，題在書房壁間：
童年讀書，日在東方。
少年好學(xué)，日在中央。
壯夫立志，兩山夕陽。
老來讀書，秉燭之光。
人不知書，悠悠夜長(zhǎng)。
嗟爾士子，勿怠勿荒。
老泉嘆道：“賢妻誨我深矣。果然人不知書，如長(zhǎng)夜漫漫，一無所見。我今年未三十，須發(fā)將白。若不讀書，悔之晚矣?！币蚨⒅竟B登上第，官至翰林侍講兼大理寺丞。后人有言贊曰：
蘇老泉，二十七；始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思。
程夫人所生二子。長(zhǎng)名蘇軾，字子瞻。次名蘇轍，字子由。又－女，名小妹。老泉游宦于四方，程夫人自在府中教訓(xùn)二子，皆成大儒，小妹亦為才女。后人有詩(shī)贊程夫人相夫教子之賢云：
賢婦從來勵(lì)丈夫，老泉三九始通儒。
不是閨中勤警策，人間那得顯三蘇。
兄弟二人，才學(xué)高華，文章富麗，不亞于父。老泉官為大理評(píng)事之時(shí)，兄弟二人隨父入京。一個(gè)十八，一個(gè)十六，俱入監(jiān)讀書。歐陽修先生掌國(guó)子監(jiān)，深愛其才。常言：“此二人得志，老夫當(dāng)讓一籌?！痹诒O(jiān)三年，才名動(dòng)于天下。嘉佑丙申年，時(shí)當(dāng)大比。八月初旬，頭場(chǎng)已近，兄弟二人一齊染病。歐陽先生時(shí)以大學(xué)士為主考，韓魏公為宰相。奏曰：“有眉山蘇軾、蘇轍，才高博學(xué)，與父蘇洵齊名，天下號(hào)為三蘇。今當(dāng)大比，兄弟二人以病不得入場(chǎng)，恐失真才，望陛下展期數(shù)日，以待二人痊可，應(yīng)得英才入彀，有光大典?！比首谔熳訙?zhǔn)奏，特賜展期十日，以八月十九為頭場(chǎng)，以待二蘇病好入場(chǎng)。此千古以來圣君賢相愛才好士未有之洪恩也。詩(shī)曰：
圣主尊賢展試期，天恩浩蕩古今稀。
漫言宋室多賢輔，自是君王明圣時(shí)。
不上五日，兩蘇病體全安，將養(yǎng)幾日，雙雙入場(chǎng)。三場(chǎng)已畢，兄弟二人，名登上第。主試官呈上卷子，仁宗天子看了又看，親用御筆題于卷尾：
兩蘇兄弟奇才，可謂一門雙璧。
暫為詞苑之臣，終作兒孫輔弼。
御授蘇軾、蘇轍俱為翰林編修之職。顧謂曹皇后與太子英宗曰：“今日可排佳宴，為朕賀得奇才。但朕年已老，待汝兒孫嗣位，必大用之，朕又當(dāng)為汝等賀得兩賢相也?！庇谑菍m幃之內(nèi)，父子祖孫，交相慶賀。如仁宗者，可謂愛才之極矣。
當(dāng)朝天子愛賢才，兄弟雙雙入彀來。
奎璧聯(lián)輝扶宋室，文光耿耿映三臺(tái)。
父子兄弟，一時(shí)同居翰院，文采風(fēng)華，昭耀當(dāng)世。人皆稱老泉為老蘇學(xué)士，子瞻為大蘇，子由為小蘇。子瞻后卜居黃州之東坡，因號(hào)為東坡居士，人又稱之為坡仙。坡仙性本風(fēng)流，天資豪邁，一時(shí)文學(xué)之友，有秦少游、黃山谷、米元章之流。方外之士有佛印、參寥之輩。名姬有朝云、琴操之美。弟有子由，妹有小妹，皆極一時(shí)之才，與東坡朝吟夕韻。笑傲詞場(chǎng)，留連詩(shī)酒，文集詩(shī)篇，不能盡述。今特紀(jì)其可佳可樂之句，清新逸韻之言，以供清玩耳。
米芾，字符章，天性好潔。御賜一硯，名曰瑤池。每出觀，必再拜而淡玩，不敢擅用也。東坡一日請(qǐng)觀瑤池硯，元章命之再拜，而后出示之。東坡曰：“此硯雖好，未知發(fā)墨何如？”因見案上有墨，坡遂以唾磨之。元章罵曰：“胡子壞吾硯矣?！彼煲猿幣c東坡。東坡曰：“御賜豈可與人?！痹略唬骸拔鄢庁M可復(fù)用?！逼滦Τ殖幎卦?shī)曰：
玉硯瑩然出尚方，九重親賜米元章。
不因咳唾珠璣力，安得瑤池到玉堂。 元章素性清狂，人以為米顛。一日問東坡曰：
人皆謂我顛，吾質(zhì)之子瞻。
東坡笑曰：
子曰吾從眾，夫誰曰不然。
元章笑曰：“蘇子以我為顛，吾真顛矣?！?
元章身長(zhǎng)，好戴高紗帽。自襄陽太守，朝觀至京。道雇小轎，嫌轎頂?shù)K帽，徹蓋而坐其中。已而去帽，猶露其頭。至?？甸T，遇東坡，握手大笑。元章曰：“蘇大，你且道近日京師有何新聞？”子瞻曰：
君王有道泰階平，萬國(guó)朝宗四海寧。
更喜鬼章新失智，檻車籠得上東京。
鬼章是蜀邊小國(guó)之君，而為狄青所擒。故人曰鬼章失智。檻車是囚車，鬼章解京，坐囚車中，止露其頭。故東坡借以嘲米也。元章大笑曰：“胡子笑汝父為鬼章失智也?！?
東坡一夕與群賢在私署，有名姬侑酒，歡飲甚暢。忽有詔，催赴禁中草制。細(xì)雨瀟瀟，東坡不樂。乃作詞留別眾友曰：
城頭尚有三冬鼓，何須抵死催人去。上馬去匆匆，琵琶曲未終。
回頭腸斷處，那更簾纖雨。漫道玉為堂，玉堂今夜長(zhǎng)。－－右調(diào)《菩薩蠻》 陳慥，字季常，相國(guó)陳公弼之子，號(hào)龍丘居士，好賓客聲妓。其妻柳氏甚妒，坡公作詩(shī)嘲之曰：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽詞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。
東坡在黃州，有何秀才饋送油果，食之甚美。問：“何名？”何曰：“無名。”問：“為甚酥？”何笑曰：“即名為甚酥可也?！睎|坡不能飲，有潘長(zhǎng)官送以薄酒。東坡食之甚淡，笑謂潘曰：“此酒錯(cuò)著水也?！币蝗眨凸潮M，酒尚有馀。戲作一詩(shī)，以寄何生曰：
暢飲花前百事無，腰間惟系一葫蘆。
滿傾潘子錯(cuò)著水，更乞何郎為甚酥。
蘇子由掌吏部時(shí)，東坡在翰苑。有人求東坡轉(zhuǎn)致子由，有所干求。東坡戲謂之曰：“昔有一人，善掘墳，屢掘皆無所得。最后掘一帝王之墳，墳中王者起，謂之曰：‘朕漢文帝也，所葬皆紙衣、瓦器，他無所有也?！I乃搶去。又掘一墳，亡者曰：‘予伯夷也，不食周粟而餓死，豈有厚葬哉?！I見旁有一冢，復(fù)欲穿之。亡者曰：‘不勞下顧，此是舍弟叔齊。為兄的如此貧苦，舍弟也差不多?！鼻笳叽笮Χ?。
東坡一日在玉堂，讀杜牧之《阿房宮賦》，夜深不寐。署中有二緹騎，伺候良久，于階下私諭，東坡潛聽之。一人曰：“如此夜深不睡，只管念來念去，念他有甚好處?！蝗嗽唬骸耙灿幸粌删浜??！币蝗伺唬骸澳阒郎醯??！贝鹪唬骸拔覑鬯捞煜氯瞬桓已远遗！睎|坡曰：“這漢子頗有鑒識(shí)?！币蜃髟?shī)曰：
銀燭高燒照玉堂，夜深淪茗讀阿房。
文章妙處無人語，賴有緹兵說短長(zhǎng)。
時(shí)有人饋東坡美酒六瓶。甫至階前，失手跌碎。其人大驚，東坡笑曰：“余瀝猶可壓驚也。”因并破瓶?jī)?nèi)酒賞之，而作詩(shī)曰：
主人惠我以佳釀，未至階時(shí)噴鼻馨。
不意青州六從事，翻成烏有一先生。
江夏王生，口吃，能詩(shī)，偶請(qǐng)東坡。坡公作勒韻詩(shī)嘲之：
江千高居堅(jiān)關(guān)扁，健耕躬稱角掛經(jīng)。
篙竿擊舸菰茭隔，笳角過軍雞狗驚。
解襟顧景久箕踞，擊劍廖歌幾舉觥。
笄荊供膾覺攪聒，干鍋更戛耳瓜羹。
劉貢父觴客，東坡欲先歸。貢父奉果三枚，與坡公曰：“三果一藥名，道得出便請(qǐng)回?！?
幸（杏）早（棗）哩（李）且從容。
奈（柰）這（蔗）事（柿）須當(dāng)歸。
貢父曰：“說得好，任你去吧?！逼鹿觯暩杆椭?。見風(fēng)起云飛，貢父曰：“大風(fēng)起矣。”坡公曰：
大風(fēng)起兮眉飛揚(yáng)，安得猛士兮守鼻粱。
東坡與貢父、山谷、佛印往訪龍井參寥禪師，見一配軍，劉貢父曰：“此軍面上半僧半俗。”眾問：“何也？”貢父曰：
頭戴紫氈（子瞻），臉有佛印（刺字）
口如山谷（口大），眼似參寥（音與膫同）
東坡曰：“貢父莫怪。當(dāng)時(shí)孔子出外，諸弟子乘空閑游于市。忽見孔子至，群弟子四散奔避。惟顏?zhàn)雍笮校瑹o處可避，乃躲在一石塔中。伺孔子過去，始出。至今山東有一個(gè)避孔子塔（貢父山東人，避孔子塔是嘲也，鼻孔子蹋也）?！北娊源笮Α?
東坡以翰林出使大遼，遼相耶律重元謂之：“日本國(guó)有一對(duì)學(xué)士，能對(duì)否？”東坡曰：“請(qǐng)道?！敝卦唬骸叭盘斓厝??！?
東坡悄謂副使曰：“此絕對(duì)也，惟有一對(duì)，汝可對(duì)之。”乃教之對(duì)曰：“四詩(shī)風(fēng)雅頌。”
遼人大悅。重元問坡公曰：“副使對(duì)得好，請(qǐng)學(xué)士對(duì)?！逼鹿唬骸八牡略嗬！?
重元曰：“為何少一字？”坡公曰：“兩朝皇帝圣諱，安敢犯之?！保ㄋ稳首谟麕?，遼典宗名宗真）遼人服其宏辨。
東坡知杭州，有靈隱寺僧了然，戀營(yíng)倡李秀奴，往來日久，衣缽德盡。秀奴絕之，一夕了然乘醉復(fù)往。秀奴不納，僧怒，擊死秀奴。眾擒了然至郡，坡公見僧臂上，刺詩(shī)二句曰：
但愿生同極樂國(guó)，免教今世苦相思。
東坡大笑，舉筆判詞，押僧赴市處斬。詞曰：
這個(gè)禿奴，修行忒煞，雪山頂上空持戒。
只因迷戀玉樓人，鶉衣百結(jié)渾無奈。
毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？
臂間刺道苦相思，這番了卻風(fēng)流債。－－右調(diào)《踏莎行》
東坡侍兒朝云，姓王氏，年十二。侍坡公初，不識(shí)字，久而能詩(shī)，字學(xué)東坡手跡。一日，東坡退朝，食罷，捫腹徐行。問眾侍兒曰：“汝輩且道腹中何所有？”或云忠孝，或云文章，或云滿腹珠璣，或云珍羞百味。東坡皆曰：“非也?！豹?dú)朝云摸其腹曰：“一肚皮不合時(shí)宜?！睎|坡捧腹大笑。 朝云一日侍側(cè)，坡公幼子，庭前嬉戲，衣領(lǐng)有一虱，朝云取而殺之。坡公不悅，謂之曰：“吾方廣贖禽魚放生，以資冥福，不昔捐金。取諸遠(yuǎn)者而放之，汝卻近取諸身者而殺之，何也？”朝云對(duì)曰：“奈被欲嚙人何？”坡公作偈曰：
蟣虱近人身，氣體所感召。
彼饑而嚙人，如人食麥稻。
又如禽魚輩，飛躍任所好。
胡為綱與羅，恣殺供庖灶。
一切蠢動(dòng)物，有生同大造。
勸人息殺機(jī)，免受諸業(yè)報(bào)。
朝云聞言大悟，自是永不殺生，長(zhǎng)齋奉佛，后從東坡卒于惠州。臨終，朗誦金剛偈畢而后沒。東坡作《西江月》寄意詠梅，以吊之曰：
玉骨那愁瘴霧，水肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)過探芳叢，倒掛綠毛么鳳。（么鳳海鳥，一名倒掛子，好倒掛其身于百花枝上） 素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。
又作一律曰：
不學(xué)楊枝白樂天，且隨通德伴伶玄。
阿奴絡(luò)秀方同老，天女維摩總解禪。
經(jīng)卷藥壚為活計(jì)，舞衫歌扇舊如綠。
丹成別我三山去，不作巫陽云雨仙。
黃庭堅(jiān)字魯直，一號(hào)山谷，東坡契友也。同在翰苑時(shí)，人以蘇黃并稱，二公從不殺生。魯直喜茹素，東坡食自死物。謂魯直曰：“自死之特，無后生埋，烹之以悅吾口。凡有生息蠢動(dòng)者，吾皆放之。雖不能盡活，亦存吾之善念?！?，魯直曰：“善哉?！币蜃髻试唬?
我肉眾生肉，名殊體不殊。
原同一種性，只是別刑軀。
苦惱從他受，肥甘任我須。
莫教閻老判，自揣看何如。
東坡嘆曰：“我猶未免食肉，安知不被閻老之責(zé)乎?！? 東坡在黃州，山谷、佛印從之。一日，東坡謂山谷曰：“人身蟣虱，何由而生？”山谷口：“虱是衣絮黏人之氣以成。”東坡曰：“非也，虱是垢膩所成?！鄙焦仍唬骸拔岫嗣魅召|(zhì)之佛印，若誰是？非者輸一席?！逼鹿恋ⅲ日?qǐng)佛印說知，曰：“師明日只說是垢膩所成，吾當(dāng)作
- 李華，監(jiān)察御史、右補(bǔ)闕。擅長(zhǎng)古文，和蕭穎士齊名。原有文集十卷，已散佚，后人輯有《李遐叔文集》?！抖衷E》一段，或作《論書》。《書苑菁華》題下注云：汝瑮謹(jǐn)案：《書畫譜》標(biāo)題作“唐李華二字訣”標(biāo)題之次行有“截拽”二字，即所謂二字訣也。
截拽
或有人示以文卷者,中有《小學(xué)說》一篇，其略曰：鴻文先生坐于堂上，手執(zhí)經(jīng)一卷，弟子以次立。先生講既已，而為文焉，示于眾子，則不善書也。小學(xué)家流曰：“先生通儒也，而弗能字，學(xué)何哉？”鴻文先生方隱幾，聞是言也，笑而召之。責(zé)曰：“夫儒之立身以學(xué)乎？以書乎？茍其書，則孔子無以加也。且止云典籍，至是則無聞也。爾徒學(xué)書，記姓名而已。已乎，已乎?！比A既覽之，心膹膹然,思有以喻，故作論云：
夫六藝中，此為難事，人罕曉其奧；予非能也，亦嘗聞其旨。蓋用筆在乎虛掌而實(shí)指，緩衄而急送，意在筆前，字居筆后，其勢(shì)如舞風(fēng)翔鸞，則其妙也。大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，華質(zhì)相半可也。鐘、王之法悉而備矣。近世虞世南深得其體，別有婉媚之態(tài)，凡云八法，學(xué)者悉善。予有二字之訣，至神之方，所謂“截拽”也。茍善斯字，逸少、伯英’彼何人哉！噫，諒哉!書功之深，人之難能知也。是歟曷可已乎！
