古尊宿語(yǔ)錄

　　《古尊宿語(yǔ)錄》是晚唐五代至南宋初期禪宗的一部重要語(yǔ)錄匯編。此書(shū)四十八卷，收集了上自南嶽懷讓?zhuān)轮聊蠋[下十六世佛照德光，共三十七家禪師的言行，其中青原一系有五家，南嶽一系有三十二家。而南嶽一系中收錄得最多的是臨濟(jì)宗，這一情況說(shuō)明了臨濟(jì)宗在當(dāng)時(shí)獨(dú)盛的地位，以及人們對(duì)臨濟(jì)禪的重視程度。古尊宿語(yǔ)錄收錄的禪師人數(shù)不及五燈會(huì)元收錄得多，但對(duì)禪師的言行記述則比較詳盡，有行跡、拈古、偈頌、奏文、與帝王的對(duì)答等，彌補(bǔ)了其它燈録之不足。通過(guò)古尊宿語(yǔ)錄，不僅可以把握禪宗盛期之梗概，亦可觀禪宗主要代表人物的思想全貌。它是研究禪宗特別是禪宗盛期必不可少的思想資料。

　　關(guān)于古尊宿語(yǔ)録的編者，宋咸淳丁卯年（一六六七），物初大觀的“重刻古尊宿語(yǔ)錄序”記為賾藏主。然而賾藏主何許人？“賾”是姓還是名字？史無(wú)此人傳記，無(wú)從確定。呂澂在新編漢文大藏經(jīng)目錄中謂“古尊宿語(yǔ)錄，四十八卷，宋渭賾藏主集，明凈戒重校”?！拔肌笔侨嗣€是地名？若是地名，應(yīng)是陜西甘肅一帶，而物初大觀的序明確記載：“刊行于閩中”。若是人名，有何根據(jù)？也不得而知。日本宇井伯壽博士在第二禪宗史研究一書(shū)中提出，賾藏主可能是古尊宿語(yǔ)錄卷三十七末尾的士圭跋文中所提到的守賾僧挺，柳田圣山也同意此說(shuō)，但都無(wú)確實(shí)證據(jù)。因此，關(guān)于此書(shū)的原編者仍待考。

　　關(guān)于古尊宿語(yǔ)錄的刊行過(guò)程，據(jù)已知文獻(xiàn)記載，至少進(jìn)行過(guò)兩次修訂增補(bǔ)。其一，“重刻古尊宿語(yǔ)錄序”記載：“異時(shí)有賾藏主者，旁蒐廣採(cǎi)，僅得南泉下二十二家示眾機(jī)語(yǔ)。厥后又得云門(mén)、真凈、佛眼、佛照等數(shù)家、總曰古尊宿語(yǔ)?！本褪钦f(shuō)，賾藏主編的古尊宿語(yǔ)只有二十二家，而云門(mén)、真凈、佛眼、佛照幾家，是覺(jué)心居士捐資重刻時(shí)新增加的。其二，古尊宿語(yǔ)錄入明版大藏經(jīng)時(shí)，凈戒所作的“?？洝庇涊d：“新藏經(jīng)板初賜天禧，凡禪宗古尊宿語(yǔ)、頌古，雪竇、明教、大慧等語(yǔ)，多有損失。永樂(lè)二年，敬捐衣資，命工刊補(bǔ)。今奉欽依取僧，就靈谷寺校正?！边@次入藏，在原古尊宿語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了刊補(bǔ)校訂是無(wú)疑的，但沒(méi)有說(shuō)明根據(jù)的哪種版本，增補(bǔ)了多少家。