袁氏世范 世范卷上　睦親·人宜將心比心

　　「原文」人之父子，或不思各盡其道，而互相責(zé)備者，尤啟不和之漸也。若各能反思，則無事矣。為父者曰：“吾今日為人之父，蓋前日嘗為人之子矣。凡吾前日事親之道，每事盡善，則為子者得于見聞，不待教詔而知效。倘吾前日事親之道有所未善，將以責(zé)其子，得不有愧于心！”為子者曰：“吾今日為人之子，則他日亦當(dāng)為人之父。今父之撫育我者如此，畀付我者如此，亦云厚矣。他日吾之待其子，不異于吾之父，則可以俯仰無愧。若或不及，非惟有負(fù)于其子，亦何顏以見其父？”然世之善為人子者，常善為人父，不能孝其親者，常欲虐其子。此無他，賢者能自反，則無往而不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。然則自反之說，惟賢者可以語(yǔ)此。

　　「譯述」在社會(huì)生活中，父與子之間，有的彼此不思慮自己的職責(zé)，卻責(zé)備對(duì)方，這是導(dǎo)致父子不和的最重要的原因。如果父與子各各都能反思一下自己，那么就會(huì)相安無事。做父親的應(yīng)該這樣說：“我現(xiàn)在做人的父親，從前曾經(jīng)是別人的子女。大凡我原來奉事父母的原則是每事求盡善盡美，那么做子女的就會(huì)有所聞見，不等做父親的去教導(dǎo)他們，他們就會(huì)明白怎樣去對(duì)待父母了。倘若我過去侍奉父母未能盡善盡美，卻去責(zé)備孩子不能做到這些，難道不是有愧于自己的良心嗎？”做兒子的應(yīng)該這樣說：“我今天做為別人的兒子，日后肯定會(huì)成為他人的父親。今日我的父親這樣盡心盡力地?fù)狃B(yǎng)培育我，并且為我付出許多心血，可以稱得上是厚愛了。日后我對(duì)待自己的子女，只有做到與我父親待我的程度一樣，才可以無愧于自己的良心。如果做不到這些，不僅僅有負(fù)于子女，更無顏面去見父親。”世上的人善于做兒子的，常常也很善于當(dāng)別人的父親，不能夠孝事其父母雙親的，也常常想虐待其子女。這其中沒有別的道理，賢達(dá)的人能夠自己反省自己，那么就會(huì)做事穩(wěn)當(dāng)少出差錯(cuò)。不賢達(dá)的人不能夠反省自己，做兒子多怨恨，做父親多暴戾。那么自己反省自己的道理，只有賢達(dá)的人才可以談?wù)摗?br>
　　「評(píng)析」“上有老，下有小”是中年人對(duì)于生活勞累的感慨。大凡有頭腦，有德行的人總是盡自己最大的所能，讓父母在有生之年生活得幸福，總是想方設(shè)法撫育培養(yǎng)自己的子女，希冀他們有所成就。這種人生來就懂得反思，作為人子，能切身體會(huì)到父母撫養(yǎng)孩子的嘔心瀝血，因此他待父母盡心，待子女盡力。他的這種盡心盡力的做法，上得之于父母的言傳身教，以身作則，對(duì)下又成為子女的楷模與榜樣。

　　《世說新語(yǔ)。德行篇》：“謝公夫人教兒，問太傅：‘那得初不見君教兒？’答曰：‘我自教兒?！边@個(gè)故事是說謝公的夫人在教導(dǎo)兒子時(shí)，追問太傅謝安為什么從來不見他教導(dǎo)兒子，謝安回答說他是以自身言行來教導(dǎo)兒子的。

　　謝安的作法就是促使兒子反思從而達(dá)到教育的目的的。兒子從父親的一言一行、一舉一動(dòng)中揣摩出為人之子應(yīng)怎樣做，為人之父應(yīng)怎樣做。日常生活中，父子不和甚而至于分崩離析，仇敵相對(duì)。這其實(shí)是一種極為不明智的舉動(dòng)。父親不明白自身當(dāng)以身示范，兒子也不能夠從父親身上得到一絲一毫的啟示。