袁氏世范 世范卷上　睦親·叔侄如父子

　　「原文」父之兄弟，謂之伯父、叔父；其妻，謂之伯母、叔母。服制減于父母一等者，蓋謂其撫字教育有父母之道，與親父母不相遠(yuǎn)。而兄弟之子謂之猶子，亦謂其奉承報(bào)孝，有子之道，與親子不相遠(yuǎn)。故幼而無(wú)父母者，茍有伯叔父母，則不至無(wú)所養(yǎng)；老而無(wú)子孫者，茍有猶子，則不至于無(wú)所歸。此圣王制禮立法之本意。今人或不然，自愛其子，而不顧兄弟之子。又有因其無(wú)父母，欲兼其財(cái)，百端以擾害之，何以責(zé)其猶子之孝！故猶子亦視其伯叔父母如仇仇矣。

　　「譯述」父親的兄弟被稱為伯父、叔父；父親兄弟的妻子被稱作伯母、叔母。

　　叔父、叔母死后，侄兒為他們服喪略低于父母一等，說(shuō)明伯父（叔父）、伯母（叔父）對(duì)侄兒的撫養(yǎng)教育也基本接近于父母，與親生父母相差不太遠(yuǎn)。把兄弟的孩子稱作猶子，也是因?yàn)樗麄兪谭钚㈨槻浮⒉赶髢鹤右粯?，接近兒子的孝道。所以從小失去父母，若有伯父、叔父，伯母、叔母，那么就不至于無(wú)人撫養(yǎng)；老了之后沒(méi)有子孫的，倘若有侄子在，那么也不至于無(wú)人贍養(yǎng)。這是當(dāng)初賢圣之王制定禮法的本意?，F(xiàn)在的人中有的并不如此，只愛惜自己的孩子，而不顧惜兄弟的孩子。有的甚至因?yàn)樗麤](méi)了父母，就想兼并奪取他的財(cái)物，千方百計(jì)擾亂迫害侄兒，又有什么理由要求侄兒對(duì)他盡孝呢？這就是有些侄子把伯父、伯母，叔父、叔母看作仇人的原因。

　　「評(píng)析」在我國(guó)這個(gè)注重倫理的國(guó)度里，總是教誨人們尊老愛幼，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币话闳硕寄茏龅竭@些，更何況有血緣關(guān)系的叔侄呢？

　　賈政與賈璉是典型的叔侄關(guān)系。按理說(shuō)，賈璉是賈赦的兒子，應(yīng)歸屬寧國(guó)府，但賈璉夫婦二人卻常年住在榮國(guó)府里，擔(dān)負(fù)起管理榮國(guó)府的重大使命。叔侄之間的關(guān)系猶如父子，賈璉對(duì)叔父賈政唯唯諾諾，賈政對(duì)侄兒賈璉毫無(wú)外心，放心大膽地交給他許多要處理的事情，一如對(duì)寶玉的嚴(yán)加訓(xùn)斥與管教。

　　當(dāng)查抄榮國(guó)府之后，發(fā)現(xiàn)有重利盤剝的借票，賈政心存畏懼，又極為迷惑，含淚與賈璉傾心交談，一如父子真情：“我因官事在身，不大理家，故叫你們夫婦總理家事。你父親所為固難勸諫，那重利盤剝究竟是誰(shuí)干的？況且非咱們這樣人家所為。如今入了官，在銀錢是不打緊的，這種聲名出去還了得嗎？”賈璉聽了之后，跪下說(shuō)道：“侄兒辦家事不敢存一點(diǎn)私心，所有出入的帳目自有賴大等人登記。。”賈政在關(guān)鍵時(shí)刻，只有璉兒還可共同想些主意，而寶玉雖是他的兒子，竟是無(wú)用之人。