墨子閑詁 目 錄 一 卷

　　道藏本及明鈔本刻本並無(wú)目錄，此畢氏所定，依意林為第十六卷，今從隋志，別為一卷。

　　卷之一親士第一脩身第二所染第三魏徵群書(shū)治要引篇目同。

　　法儀第四治要引篇目同。

　　七患第五治要引篇目同。

　　辭過(guò)第六治要引此篇文并入七患篇，疑唐以後人所分。

　　三辯第七黃震、宋濂所見(jiàn)別本，以上七篇題曰經(jīng)，蓋宋人所加。

　　卷之二尚賢上第八治要引篇目同。漢書(shū)藝文志顏師古注引作「上賢」。

　　尚賢中第九尚賢下第十卷之三尚同上第十一漢書(shū)顏?zhàn)⒁鳌干贤?。　　尚同中第十二尚同下第十三中興館閣書(shū)目云「一本自親士至上同十三篇」，即此。黃震、宋濂所見(jiàn)別本，以上六篇題曰論，亦宋人所加。

　　卷之四兼愛(ài)上第十四漢書(shū)顏?zhàn)⒁?br>
　　兼愛(ài)中第十五兼愛(ài)下第十六卷之五道藏本六同卷。

　　非攻上第十七非攻中第十八非攻下第十九卷之六節(jié)用上第二十漢書(shū)顏?zhàn)⒁?br>
　　節(jié)用中第二十一節(jié)用下第二十二闕節(jié)葬上第二十三闕節(jié)葬中第二十四闕節(jié)葬下第二十五卷之七天志上第二十六天志中第二十七天志下第二十八卷之八明鬼上第二十九闕。漢書(shū)顏?zhàn)⒁鳌该鞴砩瘛埂?br>
　　明鬼中第三十闕明鬼下第三十一非樂(lè)上第三十二卷之九非樂(lè)中第三十三闕非樂(lè)下第三十四闕非命上第三十五治要引篇目及漢書(shū)顏?zhàn)⒁?，並同。　　非命中第三十六非命下第三十七非儒上第三十八闕非儒下第三十九卷之十經(jīng)上第四十晉書(shū)魯勝傳墨辯注敘云「墨辯有上下經(jīng)，經(jīng)各有說(shuō)，凡四篇」，即此。

　　經(jīng)下第四十一經(jīng)說(shuō)上第四十二經(jīng)說(shuō)下第四十三卷之十一大取第四十四小取第四十五耕柱第四十六卷之十二畢云：「舊云十三同卷者，梵本分帙如此?！乖r讓案：此明人編入道藏所合并，非古本也。畢謂梵本，亦非。

　　貴義第四十七治要引篇目同。

　　公孟第四十八

　　卷之十三魯問(wèn)第四十九公輸?shù)谖迨酢醯谖迨痪碇膫涑情T第五十二明吳寬鈔本無(wú)目錄，其當(dāng)卷篇目，以備城門為五十四，備高臨為五十五。冊(cè)末，吳氏手跋云「本書(shū)七十一篇，其五十一之五十三，五十七，五十九之六十，六十四之六十七，篇目並闕，當(dāng)訪求古本考入」云。是吳所據(jù)舊本實(shí)如此，則當(dāng)闕五十二、五十三二篇。末知孰是。

　　備高臨第五十三□□第五十四依備城門篇所列攻具十有二，臨第一，鉤第二，則此篇疑當(dāng)為備鉤。

　　□□第五十五備城門篇十二攻具，衝第三，則此篇疑當(dāng)為備衝。詩(shī)大雅皇矣，孔疏引有備衝篇，蓋唐初尚未佚也。

　　備梯第五十六□□第五十七十二攻具，梯第四，堙第五，則此篇疑當(dāng)為備堙。

　　備水第五十八

　　□□第五十九十二攻具（一）。水第六，穴第七，突第八，空洞第九，蟻傅第十，今唯闕備空洞一篇，其次又不當(dāng)列水突之閒，豈為後人所貿(mào)亂與？

　　□□第六十備突第六十一備穴第六十二十二攻具，穴在突後，此篇次與彼不合。

　　備蛾傅第六十三

　?。ㄒ唬┰`作「其」，據(jù)文義改。

　　卷之十五□□第六十四十二攻具，轒轀第十一，軒車第十二，則當(dāng)有備轒轀、備軒車二篇，其次當(dāng)在此。

　　□□第六十五□□第六十六□□第六十七迎敵祠第六十八旗幟第六十九「幟」俗字，王念孫校改「職」。　　號(hào)令第七十九章筭術(shù)衰分篇，劉徽注引篇目同。

　　雜守第七十一

　　畢沅云：桉舊本皆無(wú)目，隋書(shū)經(jīng)籍志云「墨子十五卷，目一卷。」馬總意林云「墨子十六卷?！乖r讓案：馬本梁庾仲容子鈔，見(jiàn)高似孫子略。則是古本有目也。考漢書(shū)藝文志云「墨子七十一篇」，高誘注呂氏春秋云七十二篇，疑當(dāng)時(shí)亦以目為一篇耳。藏本云闕者八篇而有其目，節(jié)用下，節(jié)葬上、中，明鬼上、中，非樂(lè)中、下，非儒上，是也。當(dāng)是宋本如此。而館閣書(shū)目云「自親士至雜守為六十一篇，亡九篇」，恐是八訛為九。又七十一篇亡其九，當(dāng)存六十二，而云六十一，亦二之訛也。其十篇者，藏本并無(wú)目，亦當(dāng)是宋時(shí)亡之。然則宋時(shí)所存實(shí)止五十三篇耳。詒讓案：荀子修身篇，楊注云「墨子著書(shū)三十五篇」，疑當(dāng)作五十三篇?；蛱浦腥~以後此書(shū)即有闕佚，篇數(shù)已與今本同也。然詩(shī)正義引備衝篇，則尚存其目，而不知列在第幾。太平御覽引有備衝法，正在此篇，則宋初尚多存與？詒讓案：御覽多本古類書(shū)，不足證北宋時(shí)此書(shū)尚有完本也。南宋人所見(jiàn)十三篇一本，樂(lè)臺(tái)曾注之，即自親士至上同是。而潛谿諸子辯云：「上卷七篇，號(hào)曰經(jīng)，下卷六篇，號(hào)曰論，共十三篇?！乖r讓案：此即中興館閣書(shū)目所載，別本書(shū)錄解題亦箸錄。黃氏日鈔諸子云「墨子之書(shū)凡二，其後以論稱者多衍復(fù)，其前以經(jīng)稱者善文法。」又吳師道戰(zhàn)國(guó)策校注五，引兼愛(ài)中篇「楚靈王好士細(xì)腰」數(shù)語(yǔ)，云「今按墨子三卷中無(wú)此文。」三卷者，別本也，古墨子篇數(shù)不止此。是陳直齋、黃東發(fā)、吳正傳所見(jiàn)墨子皆止十三篇本也。又有可疑。夫墨子自有經(jīng)上下、經(jīng)說(shuō)上下，在十三篇之後。此所謂經(jīng)，乃親士、修身、所染、法儀、七患、辭過(guò)、三辯七篇，與下尚賢、尚同各三篇文例不異，似無(wú)經(jīng)論之別，未知此說(shuō)何據(jù)？以意求之，或以經(jīng)上下、經(jīng)說(shuō)上下及親士、修身六篇為經(jīng)。詒讓案：南宋別本不如是，畢說(shuō)非。其說(shuō)或近，以無(wú)子墨子云云故也。詒讓案：此說(shuō)亦非，詳親士篇。然古人亦未言之。至樂(lè)臺(tái)所注，見(jiàn)鄭樵通志藝文略，而焦竑國(guó)史經(jīng)籍考亦載之，似至明尚存，詒讓案：鄭、焦二志多存虛目，不足據(jù)。卒亦不傳，何也？若錢曾云藏會(huì)稽鈕氏世學(xué)樓本，共十五卷七十一篇，內(nèi)亡節(jié)用等九篇者，實(shí)即今五十三篇之本，內(nèi)著闕字者八篇，錢不深核耳。

　　洪頤烜云：墨子今本十五卷，自親士至雜守，凡七十一篇，內(nèi)闕有題八篇，無(wú)題十篇。據(jù)陳振孫書(shū)錄解題稱漢志七十一篇，館閣書(shū)目有十五卷六十一篇者，多訛脫不相聯(lián)屬，是無(wú)題十篇宋本已闕，有題八篇闕文，在宋本已後。讀書(shū)叢錄。詒讓案：道藏本即從宋本出，有題八篇，宋本蓋已闕，洪說(shuō)未塙。