廿二史劄記 卷十五　魏齊周隋書(shū)并北史

　　北朝經(jīng)學(xué)

　　六朝人雖以詞藻相尚，然北朝治經(jīng)者，尚多專(zhuān)門(mén)名家。蓋自漢末鄭康成以經(jīng)學(xué)教授門(mén)下，著錄者萬(wàn)人，流風(fēng)所被，士皆以通經(jīng)績(jī)學(xué)為業(yè)，而上之舉孝廉、舉秀才，亦多于其中取之。故雖經(jīng)劉、石諸朝之亂，而士習(xí)相承，未盡變壞?！　〈蟾旁簳r(shí)經(jīng)學(xué)以徐遵明為大宗，周、隋間以劉炫、劉焯為大宗。

　　按北史儒林傳，

　　遵明講鄭康成所著易，以傳盧景裕、崔瑾，是遵明深于易也；　　尚書(shū)之業(yè)，遵明所通者鄭注之今文，后以授李周仁等，是遵明深于尚書(shū)也；

　　三禮并出遵明之門(mén)，傳李鉉、祖雋、熊安生，是遵明深于禮也；

　　館陶趙世業(yè)家有服氏春秋，乃晉永嘉舊本，遵明讀之，手撰春秋義章三十卷，河北諸儒能通服氏春秋者，并出徐生之門(mén)，是遵明又深于春秋也。

　　至隋，劉焯于賈、王、馬、鄭章句多所是非，著有五經(jīng)述議行世。與劉炫齊名，時(shí)稱(chēng)二劉?！　§庞炔W(xué)多識(shí)，韋世康問(wèn)其所能，炫曰“周禮、禮記、毛詩(shī)、尚書(shū)、公羊、左傳、孝經(jīng)、論語(yǔ)、孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，并堪講授。周易、儀禮、谷梁，用功差少?！痹诔科呤?，皆謂炫所陳不謬，是炫之深于諸經(jīng)也。　　其時(shí)治經(jīng)者，各有師承。

　　如李鉉從李周仁受毛詩(shī)；劉子猛受禮記；房虬受周官、儀禮；鮮于靈馥受左氏春秋，又受業(yè)徐遵明者五年。

　　楊汪受禮于沉重；受漢書(shū)于劉臻?！　㈧桃嗍茉?shī)于劉軌思；受左氏傳于郭懋；問(wèn)禮于熊安生，又以劉智海家多墳籍，就之讀十年。

　　此可見(jiàn)諸儒師資有自，非同后世稗耳販目之學(xué)也。

　　其業(yè)既成，則各有所著以開(kāi)后學(xué)?！　∪鐒⒎甲嵭⒅芄?、儀禮音；干寶所注周官音、王肅所注尚書(shū)音、何休所注公羊音、范寧所注谷梁音、韋昭國(guó)語(yǔ)音各一卷。衛(wèi)冀隆精服氏左傳，難杜預(yù)春秋六十三事。賈思同又駁冀隆乖錯(cuò)者十余條。姚文安難服虔左傳解七十七條，名曰“駁妄”。李崇祖申明服氏，名曰“釋謬”。劉獻(xiàn)之撰三禮大義四卷；三傳略例三卷、毛詩(shī)序義一卷。李鉉撰孝經(jīng)、論語(yǔ)、毛詩(shī)、三禮義疏，及三傳異同、周易義例，合三十余卷。沉重著周禮義三十一卷、儀禮義三十五卷、禮記義三十卷、毛詩(shī)義二十八卷、喪服經(jīng)義五卷、周禮音、儀禮音各一卷、禮記音、毛詩(shī)音各二卷。樊深撰孝經(jīng)、喪服問(wèn)各一卷、七經(jīng)異同三卷。熊安生撰周禮、禮記義疏各三十卷。樂(lè)遜著孝經(jīng)、論語(yǔ)、毛詩(shī)、左氏、春秋序論十余篇，又著春秋序義、通賈服說(shuō)、發(fā)杜氏違。劉炫著春秋攻昧十卷、五經(jīng)正名十三卷、孝經(jīng)述議五卷、春秋述議二十卷、毛詩(shī)述議四十卷。魯世達(dá)撰毛詩(shī)章句義疏四十三卷。張仲撰春秋義略，異于杜氏者七十余事，及喪服義三卷、孝經(jīng)義三卷、論語(yǔ)義三卷。

　　此又可見(jiàn)當(dāng)時(shí)治經(jīng)者，各有心得，筆之于書(shū)，非如后世記問(wèn)掇拾之學(xué)也?！　∑渌远鄤?wù)實(shí)學(xué)者，固由于士習(xí)之古，亦上之人有以作興之。

　　梁越通經(jīng)，道武帝命授諸皇子經(jīng)，官上大夫。

　　盧丑當(dāng)太武帝監(jiān)國(guó)時(shí)，入授經(jīng)，后以師傅恩，賜爵濟(jì)陰公。

　　張偉當(dāng)太武時(shí)，以通經(jīng)官中書(shū)侍郎?！　堨`暉通經(jīng)，南陽(yáng)王綽奏以為王師，官三品。　　孝文帝尤重儒學(xué)，尊三老五更，又開(kāi)皇子之學(xué)。劉芳、李彪諸人皆以經(jīng)書(shū)進(jìn)用。

　　董微通經(jīng)，宣武帝征入璇華宮，為諸王師。

　　此元魏之崇尚經(jīng)學(xué)也。

　　李鉉、邢峙皆以通經(jīng)，齊文宣帝詔授太子經(jīng)。

　　馮敬德博學(xué)，武成帝為后主擇師，命為侍講。其子元熙，又以孝經(jīng)授緯太子?！　〈烁啐R雖荒亂，亦尚知以經(jīng)術(shù)訓(xùn)子也。

　　周武帝以沉重經(jīng)學(xué)，授驃騎大將軍開(kāi)府儀同三司。

　　熊安生在齊精三禮，周武帝滅齊，安生遽令掃門(mén)，家人怪之，安生曰“周帝崇儒重道，必來(lái)見(jiàn)我。”已而果至。

　　樂(lè)遜通經(jīng)，節(jié)閔帝命為小師氏，自譙王儉以下，并束修行弟子禮。

　　此宇文周之崇尚經(jīng)學(xué)也。

　　下至僭偽諸國(guó)，亦有重儒術(shù)者：

　　姚興時(shí)，耆儒姜龕、淳于岐等，經(jīng)明行修，教授長(zhǎng)安，諸生皆自遠(yuǎn)而至，興每引龕等講論道藝。胡辨講授洛陽(yáng)，關(guān)中諸生赴之者，興敕關(guān)尉勿稽其出入。于是學(xué)者咸勸，儒風(fēng)振焉。　　劉延明深于經(jīng)學(xué)，涼武昭王以為儒林祭酒，及沮渠蒙遜平酒泉，亦躬往致禮，至牧犍又尊為國(guó)師，親自致拜焉。蒙遜平酒泉時(shí)，又以宋繇博通經(jīng)籍，特擢之曰“不喜克李氏，喜得宋繇耳?！泵蛇d又以闞骃通經(jīng)，甚重之，常令在左右訪以政事，牧犍待之愈重。又程駿有文學(xué)，牧犍擢為東宮侍講。（皆見(jiàn)晉書(shū)載記）　　可見(jiàn)北朝偏安竊據(jù)之國(guó)，亦知以經(jīng)術(shù)為重，在上者既以此取士，士亦爭(zhēng)務(wù)于此以應(yīng)上之求，故北朝經(jīng)學(xué)較南朝稍盛，實(shí)上之人有以作興之也。

　　南朝經(jīng)學(xué)

　　南朝經(jīng)學(xué)本不如北，兼以上之人不以此為重，故習(xí)業(yè)益少。統(tǒng)計(jì)數(shù)朝，惟蕭齊之初及梁武四十余年間，儒學(xué)稍盛。

　　齊書(shū)劉瓛傳，謂“晉尚玄言，宋尚文章，故經(jīng)學(xué)不純，齊高帝少為諸生，即位后，王儉為輔，又長(zhǎng)于經(jīng)禮，是以儒學(xué)大振。建武以后，則日漸衰廢。”

　　梁書(shū)姚察論曰“崔伏、何嚴(yán)等遭梁之崇儒重道，皆至高官，稽古之力，諸儒親遇之?！?br>
　　陳書(shū)儒林傳序，亦謂“梁武開(kāi)五館，建國(guó)學(xué)，置博士，以五經(jīng)教授，帝每臨幸，親自試胄，故極一時(shí)之盛。陳初，未遑勸課，間有以經(jīng)學(xué)名者，亦皆梁之遺儒”云。

　　益可見(jiàn)經(jīng)學(xué)之盛衰，總由于上之輕重也。

　　今并敘南朝經(jīng)學(xué)諸儒所著述于此：

　　伏曼容著周易、毛詩(shī)、喪服集解、論語(yǔ)義。何佟之著禮義百余篇。嚴(yán)植之撰兇禮儀注四百七十九卷。賀玚著賓禮儀注一百四十五卷，其子革亦通三禮，又兼治孝經(jīng)、論語(yǔ)、毛詩(shī)、左傳。崔靈恩集注毛詩(shī)二十二卷、集注周禮四十卷、三禮義宗四十七卷、左氏經(jīng)傳義二十二卷、左氏條例十卷、公羊、谷梁文句義十卷。孔子祛著尚書(shū)義二十卷、集注尚書(shū)三十卷、續(xù)朱異集注周易一百卷、續(xù)何承天集禮論一百五十卷。皇侃撰論語(yǔ)義十卷。何允著周易十卷、毛詩(shī)總集六卷、毛詩(shī)隱義十卷、禮記隱義二十卷、禮答問(wèn)五十五卷。王元規(guī)著春秋發(fā)題辭及義記十一卷、續(xù)經(jīng)典大義十四卷、孝經(jīng)義二卷、左傳音三卷、禮記音三卷。張譏撰周易義三十卷、尚書(shū)義十五卷、毛詩(shī)義二十卷、孝經(jīng)義八卷、論語(yǔ)義二十卷。顧越著喪服、毛詩(shī)、孝經(jīng)等義疏四十卷。沈不害著五禮儀一百卷。

　　而宋懷方、戚袞并自魏入梁，以名其家。懷方自魏攜儀禮、禮記疏，秘惜不傳，臨死謂家人曰“戚袞若來(lái)，以此付之，否則殉葬?！逼菪栐诹阂嘀Y義記，遭亂亡失，惟禮記義四十卷行于世。其時(shí)自北來(lái)者，崔君恩、宋懷方、戚袞外，尚有孫祥、蔣顯等，并講學(xué)而音辭鄙拙，惟盧廣言論清雅，不類(lèi)北人。是可見(jiàn)梁武之世，不特江左諸儒崇習(xí)經(jīng)學(xué)，而北人之深于經(jīng)者，亦聞風(fēng)而來(lái)，此南朝經(jīng)學(xué)之極盛也?！　『笪憾嗉彝ブ?br>
　　穆帝為其子六修所弒，昭成帝為其子實(shí)君所弒，道武帝為其子清河王紹所弒，太武帝為中常侍宗愛(ài)所弒，獻(xiàn)文帝為其母文明太后所害，孝明帝亦為其母胡太后所害。統(tǒng)計(jì)后魏諸帝不得令終者凡六人，而禍皆出于家庭之間，蓋剛戾性成，其俗固然也。

　　齊諸帝皆早生子

　　魏道武帝十五歲生明元帝，景穆太子十三歲生文成帝，文成十五歲生獻(xiàn)文帝，獻(xiàn)文十三歲生孝文帝。北齊后主緯十四歲生子恒，緯弟儼被誅時(shí)，年十四，已有遺腹子四人。按高澄年十二，尚魏孝靜帝妹馮翊長(zhǎng)公主。蓋魏齊之間，皇子皆早娶，故生子亦早。

　　魏諸帝多幼年即位

　　魏道武帝年六歲即位，太武帝十六歲即位，文成帝十三歲即位，獻(xiàn)文帝十一歲即位，孝文帝五歲即位，宣武帝十七歲即位，孝明帝六歲即位。

　　元魏時(shí)人多以神將為名

　　北朝時(shí)人多有以神將為名者。魏北地王世子名鐘葵。元叉本名夜叉，其弟羅本名羅剎。孝文時(shí)又有奄人高菩薩。爾朱榮子一名叉羅，一名文殊。

　　梁蕭淵藻小名迦葉。隋時(shí)漢王諒反，其將有喬鐘葵。隋末有賊帥宋金剛。唐武后時(shí)嶺南討擊使上二閹兒，一曰金剛，一曰力士，即高力士也?！　∝?cái)婚

　　魏齊之時(shí)，婚嫁多以財(cái)幣相尚。蓋其始高門(mén)與卑族為婚，利其所有，財(cái)賄紛遺。其后遂成風(fēng)俗，凡婚嫁無(wú)不以財(cái)幣為事，爭(zhēng)多競(jìng)少，恬不為怪也。魏文成帝嘗詔曰“貴族之門(mén)多不奉法，或貪利財(cái)賄，無(wú)所選擇，令貴不分賤，虧損人倫，何以示后？”此可見(jiàn)財(cái)婚由來(lái)久矣！

　　封述傳：述為子娶李士元女，大輸財(cái)聘。及將成禮，猶競(jìng)懸違。述忽取所供像，對(duì)士元打碎為誓，士元笑曰“封翁何處常得此應(yīng)急像？須誓便用?！笔鲇譃榇巫尤⒈R莊女，述訴府云“送騍乃嫌腳跛，評(píng)田則云咸薄，銅器又嫌古廢。”皆為財(cái)聘以致紛紜，可以見(jiàn)是時(shí)習(xí)尚也。

　　高門(mén)士女

　　北齊書(shū)：郭瓊以罪死，其子?jì)D范陽(yáng)盧道虞女也，沒(méi)官。齊神武以賜陳元康為妻，元康地寒，時(shí)人以為殊賞。（元康傳）

　　孫搴為神武所寵，賜妻韋氏，既士人女，兼有色貌，時(shí)人榮之。（搴傳）

　　魏太常劉芳女，中書(shū)郎崔肇師女，其夫家皆坐事，齊文宣并以賜魏收為妻，人比之賈充，置左右夫人。（收傳）　　魏齊斗秤

　　漢書(shū)匈奴傳：嚴(yán)尤諫王莽伐匈奴曰“調(diào)兵出塞，計(jì)一人三百日食，用糒十八斛?！睍x書(shū)傅元傳：魏初課田功，白田收十余斛，水田收至數(shù)十斛。宋書(shū)劉傳：每二萬(wàn)人，歲食米四十八萬(wàn)斛。此非古人所食之多，田之所收者廣也。乃古之斗斛小耳。

　　又晉摯虞傳：陳?ài)木虻氐霉懦?，尚?shū)奏今尺長(zhǎng)于古尺，宜以古尺為準(zhǔn)。是古時(shí)尺度亦短?！　∑浯蠖贰㈤L(zhǎng)尺及重秤，則起于魏、齊、周、隋之間。孔穎達(dá)正義：“魏齊斗秤于古二而為一，周隋斗枰于古三而為一?！鳖檶幦怂^“古今斗尺權(quán)量之一大變局也?！?br>
　　然即以魏而論，其制亦先后不同。

　　魏初斗秤亦大，自孝文帝遷洛后，詔“改長(zhǎng)尺、大斗，依周禮制度，班之天下?！保ū炯o(jì)）是斗秤全以古制為準(zhǔn)，并無(wú)所謂以二為一也?！　⌒⑽闹螅秩諠u加增。按張普惠傳：孝明帝時(shí)，尚書(shū)欲復(fù)綿麻之征，普惠疏曰“高祖廢大斗，去長(zhǎng)尺，改重秤，本以愛(ài)民，而軍國(guó)需綿麻之用，故絹上加稅綿八兩，布上加稅麻十五斤，其時(shí)百姓免長(zhǎng)尺大斗重枰之苦，故樂(lè)于供輸。其后尺漸長(zhǎng)闊，而綿麻又征，以致百姓嗟怨。自后大臣不知去其幅廣度長(zhǎng)及秤重斗大，而特免綿麻之征，以茍悅天下之心，所謂悅之不以其道也?！?br>
　　然則魏斗秤自孝文改從周制后，仍未久而變。穎達(dá)所謂二而為一者，蓋宣武、孝明時(shí)已變之制也。

　　余見(jiàn)陔余叢考?！　〖俟?br>
　　后魏孝靜帝時(shí)，吏部令史張永和、崔闊等偽假人官事覺(jué)，糾檢首者六萬(wàn)余人。（本紀(jì)）此荒亂之朝，吏弊官邪，固無(wú)足怪。

　　至隋文帝以綜核為政，宜無(wú)敢有作偽者矣！乃有向道力者，偽作高平郡守將之官，薛胄遇諸途，疑之，使主簿按問(wèn)：“有徐俱羅者，先為海陵郡守，已為道力所代，秩滿(mǎn)而公私未悟。”俱羅亦曰“道力已代我一任，使君豈容疑之？”胄不聽(tīng)，遽收道力，道力果引服。（薛胄傳）

　　郡守非卑秩，任滿(mǎn)非暫時(shí)，乃作偽而莫之悟，亦可見(jiàn)法網(wǎng)之疏矣！然亦有不可信者，彼既為偽守，則真守何在？豈肯聽(tīng)人之假冒數(shù)年而不出理者？恐作史者之謏聞也。

　　周隋唐皆出自武川

　　兩間王氣流轉(zhuǎn)不常，有時(shí)厚集其力于一處，則帝王出焉。如南北朝分裂，其氣亦各有所聚。

　　晉之亡，則劉裕生于京口，蕭道成、蕭衍生于武進(jìn)之南蘭陵，陳霸先生于吳興，其地皆在數(shù)百里內(nèi)。

　　魏之亡，則周、隋、唐三代之祖皆出于武川。宇文泰四世祖陵，由鮮卑遷武川，陵生系，系生韜，韜生肱，肱生泰，是為周文帝。楊堅(jiān)五世祖元素，家于武川，元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生禎，禎生忠，忠生堅(jiān)，是為隋文帝。李淵三世祖熙，家于武川，熙生天賜，天賜生虎，虎生昺，昺生淵，是為唐高祖。區(qū)區(qū)一彈丸之地，出三代帝王。周幅員尚小，隋、唐則大一統(tǒng)者，共三百余年，豈非王氣所聚，碩大繁滋也哉！

　　北齊以廝役為縣令

　　后魏光宅（建都）中原，頗以吏治為意。如明元帝神瑞元年，詔“使者巡行諸州，閱守令資財(cái)，非自家所赍，悉簿為贓?！倍辏衷t“刺史守令惰逋今年租調(diào)者，罰出家財(cái)以充，不得征發(fā)于民。”太武帝行幸中山，免守宰貪污者數(shù)十人。神麚元年，以天下守宰多非法，精選忠良悉代之。太延三年，又詔“天下吏民得告守令之不法者。”是皆能整飭官吏，不至猥濫。及其末造，國(guó)亂政淆，權(quán)移于下，遂至宰縣者多廝役，士流皆恥為之。

　　入北齊，其風(fēng)更甚。仆射元文遙深見(jiàn)其弊，奏“縣令乃治民之官，請(qǐng)革其選?！庇谑敲芰钏褤P(yáng)貴游子弟，發(fā)敕用之，猶恐其披訴，乃召集神武門(mén)外，令趙郡王睿宣旨唱名，厚加慰諭遣之，士人為縣自此始。（元文遙傳）自是李仲舉、盧昌衡等八人，以門(mén)資并見(jiàn)征用。仲舉為修武令，人號(hào)曰寬明；昌衡為平恩令，人號(hào)曰恩明，時(shí)稱(chēng)盧李之政。（李仲舉傳）以親民之官而寄之廝役，衰亂之朝，何事蔑有？此亦可以觀世變也。

　　按晉書(shū)趙王倫篡位時(shí)，奴卒廝役亦加爵位。每朝會(huì)，貂蟬滿(mǎn)座，時(shí)人語(yǔ)曰“貂不足，狗尾續(xù)。”又會(huì)稽王道子傳：孝武不親萬(wàn)機(jī)，與道子酣飲，姏姆尼僧，尤為親昵，竊弄其權(quán)。許榮上疏曰“今臺(tái)府局吏、直衛(wèi)武官，凡仆隸婢兒取母之姓者，本臧獲之徒（奴婢），無(wú)鄉(xiāng)邑品第，皆得用為郡守縣令”云云。嬖人趙牙出自倡優(yōu)，道子以為魏郡太守；茹千秋本捕賊吏，為咨議參軍。是又在北齊以前故事也。

　　貂不足，狗尾續(xù)：晉官以貂尾為冠飾，司馬倫任官太濫，以致貂尾不足，而以狗尾代之。

　　齊文宣帝能預(yù)知　　齊文宣帝沉湎于酒，昏醉如癡，沉酣既久，遂虧本性，然時(shí)或發(fā)言屢中，故時(shí)人謂之神靈。

　　嘗問(wèn)泰山道士曰“吾得為幾年天子？”答曰“得三十年。”帝謂李后曰“十年十月十日，得非三十乎？吾甚畏之?！惫蕴毂Ｊ晔率毡馈?br>
　　先是，帝令邢邵為太子制名，名殷，字正道。文宣尤之曰“殷家兄終弟及，正字‘一止’，吾身后兒不得也?！鄙蹜终?qǐng)改名，帝不許，曰“天也！”因謂昭帝（即帝弟演）曰“奪時(shí)但奪，慎勿殺也?！焙笠蠹次晃匆荒辏瑸樾⒄阉鶑U，尋又害之。（俱齊紀(jì)）

　　定州城門(mén)久閉不開(kāi)，文宣過(guò)之，或請(qǐng)開(kāi)門(mén)，文宣不許，曰“當(dāng)有圣人啟之?！焙笏逦牡蹚闹芪淦烬R，除定州總管，至定州開(kāi)此門(mén)入，人莫不驚異，后果登大位。（隋書(shū)本紀(jì)）　　北齊宮闈之丑　　古來(lái)宮闈之亂，未有如北齊者。

　　神武以草竊起事，本不知有倫理。魏莊帝后爾朱氏，榮之女也，建明帝后小爾朱氏，兆之女也，以及魏廣平王妃鄭氏，名大車(chē)，任城王妃馮氏，城陽(yáng)王妃李氏，皆魏宗室之妃，魏亡后，神武一一納之。是開(kāi)國(guó)之初，已肆情蕩檢。

　　長(zhǎng)子文襄（高澄）踵其淫風(fēng)。

　　以薛置妻元氏有色，迎入欲通之，元氏正詞哭拒，文襄使崔季舒送付廷尉罪之，陸操曰“廷尉守法，須知罪狀?！蔽南迮?，以刀環(huán)筑（觸擊）操。

　　又高慎妻美，文襄挑之，不從，衣盡破裂，奔以告慎，慎遂降西魏，慎妻不及從，入逆口中，文襄盛服見(jiàn)之，乃從焉?！　∮旨{孫騰妓元玉儀，封瑯玡公主。

　　玉儀姊靜儀，黃門(mén)郎崔括妻也，文襄奪之，亦封公主。括由是見(jiàn)擢。

　　文襄又與神武妃鄭氏（即大車(chē)）私通，為婢所告，賴(lài)司馬子如掩覆而事寢。

　　文襄又烝于神武之妻蠕蠕公主，生一女。此文襄之所為也。

　　文宣（高洋）篡位后?！　∥南搴笤暇屿o德宮，文宣曰“兄昔奸我婦，我今須報(bào)?！蹦艘诤?。

　　崔修妻王氏，文宣幸之，納為嬪。

　　倡女薛氏舊為清河王岳所好，尋入宮為嬪，又納其姊，后帝知其曾與岳通，姊妹俱被殺。

　　永安王浚、上黨王渙，帝親弟也，使蒼頭劉郁捷殺浚，即以浚妃妻之；馮文洛殺渙，即以渙妃妻之。

　　凡高氏婦女無(wú)親疏，皆令左右亂交之。

　　帝又自呈露以示群下。此文宣之所為也。

　　武成帝（高湛）踐祚。

　　以文宣后李氏有容德，逼與淫亂，曰“若不許我，當(dāng)殺爾兒紹德。”后懼，從之。后有娠，紹德至合不得見(jiàn)，紹德慍曰“姊姊腹大，故不見(jiàn)我?！保R宮中呼母為姊姊）后慚，由是生女不舉，武成怒曰“爾殺我女，我何為不殺爾兒！”遂對(duì)后筑殺紹德，并裸后而撻之，送妙勝寺為尼。

　　武成又納魏靜帝嬪李氏、文宣嬪王氏及文宣所幸彭樂(lè)女、任祥女，皆為夫人。此武成之所為也。

　　一門(mén)之中，父子兄弟俱荒于色如此，何以垂法！宜乎宮闈相習(xí)成風(fēng)。

　　如神武在時(shí)，鄭妃已通于文襄，及歿后，蠕蠕公主亦為文襄所烝。

　　而文襄后又為文宣所污。　　文宣后又為武成所污?！　∩踔廖涑珊蠛袭?dāng)武成時(shí)已與閹人褻狎，又與和士開(kāi)握槊，遂通士開(kāi)。武成崩后，后數(shù)詣佛寺，與沙門(mén)曇獻(xiàn)通，僧徒至戲曇獻(xiàn)為太上。后主聞太后不謹(jǐn)而未之信，見(jiàn)太后有二尼侍，召之，則男子也，于是尼及曇獻(xiàn)俱正法。齊亡后，胡后入周，恣行奸穢?！　⌒⒄训郏ǜ哐荩┰谖粫r(shí)，尚無(wú)穢行，其后王氏，齊亡后，亦入周宮中，隋文帝作相，始放還山東。

　　后主緯于宗族中，尚無(wú)帷薄之丑，史謂其稍?xún)?yōu)于武成。然國(guó)亡后，其后斛律氏先廢為尼者，改嫁元仁為妻。繼后胡氏亦改嫁。所寵宮婢馮小憐曾立為后，后主向周武帝乞之，武帝仍以賜后主，后主遇害，以小憐賜代王達(dá)，譖達(dá)妃幾死。隋文帝以賜達(dá)妃兄李詢(xún)，令著布裙配舂，詢(xún)母逼令自殺。此妃后之辱也。

　　又后主庶兄南陽(yáng)王綽妃鄭氏，入周宮為武帝所幸。后主母弟儼妃李氏曾進(jìn)封楚帝后，至是亦改嫁焉。他如浚、渙之妃，為蒼頭所辱。神武又有子華山王凝最孱弱，其妃王氏亦與蒼頭奸，凝知而不能禁，后事發(fā)，王氏賜死。

　　可見(jiàn)北齊中冓之丑，本習(xí)為故常，恬不知怪，而天道之報(bào)施，所謂“淫人妻女，妻女淫人者”，亦昭然可見(jiàn)也。

　　中冓之言：內(nèi)室淫邪之語(yǔ)。詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)墻有茨“中冓之言，不可道也。”

　　觀后周諸帝后，當(dāng)隋革命后，俱無(wú)失節(jié)者。孝閔帝后元氏出居里第。武帝后阿史那氏至開(kāi)皇中殂。又后李氏出家為尼，改名常悲。宣帝楊后，隋文帝女也，帝欲奪其志，不許。又有四后：朱氏、陳氏、元氏、尉遲氏，皆出家為尼，朱名法凈，陳名華光，尉遲氏名華首，皆完節(jié)待死，絕無(wú)丑聲，良由宇文泰開(kāi)國(guó)時(shí)，早能尊用周禮，家庭之內(nèi)，不越檢閑，故雖亡國(guó)而無(wú)遺玷，然則整飭人物之主，可不納身于軌物哉！

　　北齊百官無(wú)妾

　　元孝友傳：疏言將相多尚公主，王侯率娶后族，故無(wú)妾媵，習(xí)以為常，舉朝略是無(wú)妾，天下殆皆一妻。父母嫁女，必教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。以劫制為婦德，能妒為女工。自云“受人欺，畏人笑我。”可見(jiàn)是時(shí)風(fēng)俗如此?！　“次鳚h時(shí)王吉上疏言“漢家故事，列侯尚公主，諸侯則國(guó)人承翁主，使男事女，夫拙于婦，逆陰陽(yáng)之位，故多女亂?！笔菨h時(shí)已有此陋習(xí)。　　北齊有賢閹　　北齊有宦者田敬宣，年十四五，好讀書(shū)，既為閹寺，得暇便至文林館，問(wèn)書(shū)之外無(wú)他語(yǔ)。見(jiàn)古人節(jié)義事，未嘗不感激沉吟。后主緯懼周師之逼，奔于青州，使之偵伺，為周軍所獲，問(wèn)后主所在，紿曰“已去?！贝分?，每折一肢，辭色逾厲，竟斷四體而卒?；滤轮t，世所傳不過(guò)呂強(qiáng)、張承業(yè)，而不知尚有此人也。故特表而出之。　　誦經(jīng)獲報(bào)

　　佛教在六朝時(shí)最為人所信向，各史所載，雖似近于怪妄，然其教一入中國(guó)，即能使天下靡然從風(fēng)，是必實(shí)有聳人觀聽(tīng)者，非徒恃談空說(shuō)寂也。今略撮于左：

　　徐義為慕容永所獲，埋其足于土中，將殺之，義誦觀世音經(jīng)，至夜土開(kāi)械脫，若有人導(dǎo)之者，遂奔于楊佺期。（晉書(shū)載記）

　　宋王元謨棄滑臺(tái)，將為蕭斌所殺，夢(mèng)人告曰“誦觀音經(jīng)千遍則免?！奔扔X(jué)，誦之，明日，將就戮，忽傳旨停刑。（宋書(shū)王元謨傳）

　　后魏崔浩非毀佛法，其妻郭氏敬好釋典，浩怒，焚而投灰于廁中，后浩以史事族誅，人以為謗佛之報(bào)。（魏書(shū)崔浩傳）

　　漢明帝時(shí)，西域以白馬馱佛經(jīng)送洛，因立白馬寺，其經(jīng)函形制古樸，世以為古物，歷代寶之。韓賢故斫破之，未幾，因戰(zhàn)，為敗兵斫脛而死，論者謂因破經(jīng)函致禍。（魏書(shū)韓賢傳）　　魏孝文囚道人法秀，加以籠頭鐵鎖，無(wú)故自脫。（南齊書(shū)魏虜傳）

　　盧景裕系獄，至心誦經(jīng)，枷鎖自脫。時(shí)又有文人負(fù)罪當(dāng)死，夢(mèng)沙門(mén)教誦經(jīng)，覺(jué)時(shí)，如所夢(mèng)誦千遍，臨刑，刀折，主者以聞，赦之。此經(jīng)遂行，號(hào)曰“高王觀世音經(jīng)?！保ū饼R書(shū)盧景裕傳）

　　張?jiān)宰鎲拭?，誦藥師經(jīng)，見(jiàn)盲者得視之言，乃請(qǐng)七僧，燃七燈，轉(zhuǎn)藥師經(jīng)，誓以燈光普施法界，如此七日夜，夢(mèng)老翁以金鎞療其祖目，三日后，左目果明。（北史孝行傳）　　盧光從周文帝狩于檀臺(tái)，帝遙指山上謂群公曰“有所見(jiàn)否？”咸曰“無(wú)所見(jiàn)?！惫猹?dú)曰“見(jiàn)一沙門(mén)?！钡墼弧笆且??！绷罟庥谏抽T(mén)立處造浮圖，掘基一丈，得瓦缽、錫杖各一，帝因立寺焉。（周書(shū)盧光傳）

　　后梁甄元成有罪當(dāng)誅，蕭察誓不殺誦法華經(jīng)人，元成素誦此經(jīng)，遂得免，察后見(jiàn)之曰“甄公好得法華經(jīng)力?！保ㄕ缭蓚鳎?br>
　　此皆載于正史，未必盡誣。蓋一教之興，能聳動(dòng)天下后世者，其始亦必有異人異術(shù)，神奇靈驗(yàn)，如佛圖澄、鳩摩羅什之類(lèi)，能使人主信之，士大夫亦趨之，是以震耀遍天下，而流布于無(wú)窮。不然，則何以起人皈依也？然則史所記誦經(jīng)獲報(bào)諸事，或當(dāng)時(shí)實(shí)有之，非盡誣也。今錄鳩摩羅什及佛圖澄二傳于后：

　　鳩摩羅什在胎時(shí)，其母慧解異常。年七歲，母遂與同出家。羅什日誦千偈，偈三十二言，凡三萬(wàn)二千言。母亦自通。后專(zhuān)以大乘為化，學(xué)者皆師之。年二十，龜茲王迎之，其母辭去，謂羅什曰“方等深教，不可思議，傳之東土，惟爾之力?！蹦钢撂祗茫莱?，進(jìn)登第三果。苻堅(jiān)聞羅什名，密有迎之之意。太史奏“有星見(jiàn)外國(guó)，當(dāng)有大智入輔中國(guó)。”堅(jiān)遣呂光伐龜茲，謂光曰“若獲羅什，即驂送之?！惫馄讫斊澇牵@羅什，俱還涼州。（光攻龜茲，夜夢(mèng)金甲人飛出城外，光曰“此所謂佛也，胡神出，則城必破矣！”遂攻克之。）光父子不信其道，姚興迎之入秦，羅什覽中土舊經(jīng)，多有紕繆。興乃使沙門(mén)僧睿等翻譯傳寫(xiě)。羅什好大乘，志在敷演，每嘆深識(shí)者寡，惟為興著實(shí)相二論。興贈(zèng)以宮女，一交而生二子。諸僧多欲效之取妻，羅什聚針盈缽，謂諸僧曰“若能效我食此者，乃可畜室耳?！币蚴翅槺M，諸僧傀服，乃止。（呂纂嘗與羅什圍棋，殺其棋子，曰“斫胡奴頭！”羅什曰“不斫胡奴頭，胡奴斫人頭！”后纂為呂超所殺。胡奴，超小字也。事見(jiàn)晉書(shū)載記。）

　　佛圖澄誦神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，常以絮塞之，夜則拔絮，孔中出光照一室。又常至流水，則從腹孔中引出五臟六腑洗之，仍納腹中。又能聽(tīng)鈴音占吉兇，無(wú)不驗(yàn)。石勒召試以道術(shù)，即取缽盛水咒之，缽中出青蓮花，光色耀目，勒以此信之。勒嘗有意害澄，澄輒避去，語(yǔ)弟子曰“若將軍來(lái)召，則答云‘不知所在’。”使者果然，還報(bào)，勒驚曰“吾有惡意，澄輒知之?！币蚧?，思見(jiàn)澄，澄明旦造勒，勒問(wèn)“昨夜何避？”澄曰“昨公有惡心，故避，今有善意，故來(lái)。”襄國(guó)城外水源竭，勒問(wèn)“何以取水？”澄曰“今當(dāng)敕龍取水?！蹦酥凉嗜?，燒香祝數(shù)百言，水泫然微流，有小龍隨水而來(lái)，有頃，水大至，隍塹皆滿(mǎn)。段末波來(lái)攻，兵勢(shì)甚盛，勒頗懼，澄曰“鈴音云‘明日當(dāng)擒末波?！币讯弧⒃纴?lái)攻，石虎拒之，岳保石梁塢，澄在襄國(guó)，忽曰“昨日亥時(shí)，岳已被執(zhí)?！币讯弧㈥坠ヂ尻?yáng)，石勒將救之，澄曰“相輪鈴音云‘秀支替戾岡，仆谷劬禿當(dāng)?！^此行捉得曜也?！崩展荜?。勒愛(ài)子斌暴死，勒告澄，澄取楊枝沾水灑之，執(zhí)斌手曰“可以起矣！”斌遂活。澄在鄴，嘗遣弟子法常至襄國(guó)，途遇其弟子法佐，夜談，言及和尚。法佐歸，澄即笑曰“昨夜與法常共說(shuō)汝師耶？”佐愕然，愧懺，由是國(guó)人相語(yǔ)“莫起惡心，和尚知汝?！背沃?，莫敢向其方面涕唾者。澄將死，謂弟子法祚曰“戊申歲，禍亂起，己酉，石氏當(dāng)滅，吾及其未亂，先從化矣！”遂卒。后有人見(jiàn)澄入關(guān)，石虎掘其冢視之，惟有一石，惡之曰“石者，朕也，葬我而去，吾將死矣！”因遇疾而死，果大亂。

　　后周詔誥用尚書(shū)體

　　漢武冊(cè)封三王詔，本仿尚書(shū)體，見(jiàn)褚少孫所補(bǔ)史記，及漢書(shū)武五王子傳。

　　王莽好仿尚書(shū)作詔誥，今見(jiàn)于漢書(shū)翟義傳者：居攝時(shí)，莽因翟義等起兵，匡復(fù)漢室，莽大懼，乃依周書(shū)作大誥曰

　　“居攝二年十月甲子，攝皇帝若曰：大誥爾諸侯王三公列侯于汝卿大夫元士御事，不吊，天降喪于趙、傅、丁、董。洪惟我幼沖孺子，當(dāng)承繼嗣無(wú)疆大歷服事，予未遭其明悊能道民于安，況其能往知天命！熙！我念孺子，若涉淵水，予惟往求朕所濟(jì)度，奔走以傅近奉承高皇帝所受命，予豈敢自比于前人乎！天降威明，用寧帝室，遺我居攝寶龜。太皇太后以丹石之符，乃紹天明意，詔予即命居攝踐祚，如周公故事。反虜?shù)粤x擅興師動(dòng)#，，曰‘有大難于西土，西土人亦不靖?！谑莿?dòng)嚴(yán)鄉(xiāng)侯信，誕敢犯祖亂宗之序。天降威遺我寶龜，固知我國(guó)有呰災(zāi)，使民不安，是天反復(fù)右我漢國(guó)也。粵其聞日，宗室之雋有四百人，民獻(xiàn)儀九萬(wàn)夫，予敬以終于此謀繼嗣圖功。我有大事，休，予卜并吉，故我出大將告郡太守諸侯相令長(zhǎng)曰：‘予得吉卜，予惟以汝于伐東郡嚴(yán)鄉(xiāng)逋播臣?！癄枃?guó)君或者無(wú)不反曰：‘難大，民亦不靜，亦惟在帝宮諸侯宗室，于小子族父，敬不可征。’帝不違卜，故予為沖人長(zhǎng)思厥難曰：‘烏呼！義、信所犯，誠(chéng)動(dòng)鰥寡，哀哉！’予遭天役遺，大解難于予身，以為孺子，不身自恤。予義彼國(guó)君泉陵侯上書(shū)曰：‘成王幼弱，周公踐天子位以治天下，六年，朝諸侯于明堂，制禮樂(lè)，班度量，而天下大服。太皇太后承順天心，成居攝之義?；侍訛樾⑵交实圩?，年在襁褓，宜且為子，知為人子道，令皇太后得加慈母恩。畜養(yǎng)成就，加元服，然后復(fù)子明辟?！?！為我孺子之故，予惟趙、傅、丁、董之亂，遏絕繼嗣，變剝適庶，危亂漢朝，以成三厄，隊(duì)極厥命。烏呼！害其可不旅力同心戒之哉！予不敢僭上帝命。天休于安帝室，興我漢國(guó)，惟卜用克綏受茲命。今天其相民，況亦惟卜用！太皇太后肇有元城沙鹿之右，陰精女主圣明之祥，配元生成，以祐我帝室，以安我大宗，以紹我后嗣，以繼我漢功。厥害適統(tǒng)不宗元緒者，辟不違親，辜不避戚。夫豈不愛(ài)？亦惟帝室。是以廣立王侯，并建曾玄，俾屏我京師，綏撫宇內(nèi)。天毖勞我成功所，予不敢不極卒安皇帝之所圖事。肆予告我諸侯王公列侯卿大夫元士御事：天輔誠(chéng)辭，天其累我以民，予害敢不于祖宗安人圖功所終？天亦惟勞我民，若有疾，予害敢不于祖宗所受休輔？若考作室，厥子堂而構(gòu)之；厥父災(zāi)，厥子播而獲之。予害敢不于身?yè)嶙孀谥艽竺坑栌滥钤惶煳﹩实粤x、劉信，若嗇夫，予害敢不終予畝？天亦惟休于祖宗，予害其極卜，害敢不于從？率寧人有旨疆土，況今卜并吉！故予大以爾東征，命不僭差，卜陳惟若此?！痹圃?。

　　文句全用尚書(shū)，此蓋劉歆等為之弄筆也?！　∮钗奶┰谖魑寒?dāng)國(guó)時(shí)，從蘇綽之言，官制仿周禮，詔誥亦仿尚書(shū)。其官制至魏恭帝時(shí)，始奏行之，而詔誥則大統(tǒng)中已大變駢麗之習(xí)。因魏帝祭廟，群臣畢至，命蘇綽作大誥頒行之，自后文筆皆依此體，其詞曰

　　“惟中興十有一年，仲夏，庶邦百辟，咸會(huì)于王庭?！露∷龋实鄢裼谔珡R，凡厥具僚，罔不在位?；实廴粼唬骸晌以o、群公、列將、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟寅敷祖宗之靈命，稽于先王之典訓(xùn)，以大誥于爾在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以創(chuàng)我皇基。烈祖景宗，廓開(kāi)四表，底定武功。暨乎文祖，誕敷文德，龔惟武考，不霣其舊。自時(shí)厥后，陵夷之弊，用興大難于彼東丘，則我黎人，咸墜涂炭。惟臺(tái)一人，纘戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔識(shí)攸濟(jì)。是用稽于帝典，揆于王廷，拯我民瘼。惟彼哲王，示我彝訓(xùn)，曰天生蒸民，罔克自乂，上帝降鑒睿圣，植元后以乂之。惟時(shí)元后弗克獨(dú)乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命官，惟以恤民，弗惟逸念。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一體，各勤攸司，茲用克臻于皇極。故其彝訓(xùn)曰：‘后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂?！衽_(tái)一人，膺天之嘏，既陟元后。股肱百辟又服我國(guó)家之命，罔不咸守厥職。嗟夫，后弗艱厥后，臣弗艱厥臣，于政何弗斁，嗚呼艱哉！凡爾在位，其敬聽(tīng)命?！保ㄌK綽傳）　　討高歡時(shí)，誓師曰

　　“與爾有眾，奉天威，誅暴亂。惟爾士，整爾甲兵，戒爾戎事，無(wú)貪財(cái)以輕敵，無(wú)暴民以作威。用命則有賞，不用命則有戮。爾眾其勉之。”

　　其黜廢帝而立恭帝也，又命盧辨作誥諭群臣曰

　　“嗚呼！我群后暨眾，維文皇帝以襁褓之嗣托于予，訓(xùn)之誨之，庶厥有成。而予罔能革變厥心，庸暨乎廢，墜我文皇帝之志。嗚呼！茲咎予其焉避。予實(shí)知之，矧爾眾之心哉。惟予之顏，豈惟今厚，將恐來(lái)世以予為口實(shí)?！保ň爿d本紀(jì)）

　　及宇文泰歿后，魏恭帝禪位于周孝閔帝，詔曰　　“予聞皇天之命不于常，惟歸于德。故堯授舜，舜授禹，時(shí)其宜也。天厭我魏邦，垂變以告，惟爾罔弗知。予雖不明，敢弗龔天命，格有德哉。今踵唐虞舊典，禪位于周，庸布告遐邇焉?！薄　∮质勾笞诓w貴持節(jié)奉冊(cè)書(shū)曰

　　“咨爾周公，帝王之位弗有常，有德者受命，時(shí)乃天道。予式時(shí)庸，荒求于唐虞之彝踵。曰我魏德之終舊矣，我邦小大罔弗知，今其可久怫于天道而不歸有德歟。時(shí)用詢(xún)謀，僉曰公昭考文公，格勛德于天地，丕濟(jì)生民。洎公躬，又宣重光。故玄象征見(jiàn)于上，謳訟奔走于下，天之歷數(shù)，用實(shí)在焉。予安敢弗若。是以欽祗圣典，遜位于公。公其享茲大命，保有萬(wàn)國(guó)，可不慎歟?！薄　∈菚r(shí)宇文泰已歿而詔諭如此，蓋朝廷之上用尚書(shū)作誥，久已相習(xí)為常故也。當(dāng)六朝時(shí)駢體盛行，而綽等獨(dú)能復(fù)古，可謂轉(zhuǎn)移風(fēng)氣者矣！

　　然時(shí)會(huì)所趨，積而難返，及宣帝即位，修洛陽(yáng)之詔、傳位太子之詔已用當(dāng)時(shí)文體。迨隋文帝時(shí)，去周不過(guò)一二十年，而李諤奏文體卑靡云“競(jìng)一字之奇，爭(zhēng)一字之巧，連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，盡是風(fēng)云之狀。世俗以此相高，朝廷據(jù)茲擢士。至于羲皇舜禹之典、伊傅周孔之說(shuō)，不復(fù)關(guān)心，何嘗入耳？”則周時(shí)雖暫用古體，而世之為文者駢麗自如，風(fēng)會(huì)所開(kāi)，聰明日啟，爭(zhēng)新斗巧，遂成世運(yùn)，固非功令所能禁也。

　　魏末周初無(wú)年號(hào)

　　自漢武帝創(chuàng)置年號(hào)，便于記事，誠(chéng)萬(wàn)世不易之良法。然后世有不用年號(hào)者。

　　周書(shū)崔宣猷傳“明帝即位，依周禮稱(chēng)天王，不建年號(hào)。宣猷請(qǐng)仍用以紀(jì)事，乃從之。”是周明帝即位之初，無(wú)年號(hào)也。

　　然不始于此，按西魏廢帝及恭帝皆無(wú)年號(hào)，其時(shí)宇文泰當(dāng)國(guó)，專(zhuān)用周禮，故不設(shè)年號(hào)，但稱(chēng)元年、二年。周孝閔帝禪代亦因之，直至明帝三年，因宣猷奏，乃復(fù)用年號(hào)耳。

　　隋書(shū)志　　隋書(shū)本無(wú)志，今之志乃合記梁、陳、齊、周、隋之事，舊名五代史志，別自單行，其后附入隋書(shū)。然究不可謂隋志也。

　　自開(kāi)皇仁壽時(shí)，王劭為隋書(shū)八十卷，以類(lèi)相從，至編年紀(jì)傳尚闕。

　　唐武德五年，令狐德棻奏修五代史（梁、陳、齊、周、隋），詔封德彝、顏師古修隋書(shū)。歷年不就而罷。

　　貞觀三年，又詔魏征修之，房玄齡為監(jiān)修。征又奏顏師古、孔穎達(dá)、許敬宗同撰，序論皆征所作，凡帝紀(jì)五、列傳五十。十年正月上之，此隋書(shū)也。

　　十五年，又詔于志寧、李淳風(fēng)、韋安仁、李延壽同修五代史志，凡成十志，三十卷。顯慶元年，長(zhǎng)孫無(wú)忌等上之，此五代史志也?！　≌f(shuō)見(jiàn)劉攽校刊時(shí)所記。

　　一帝數(shù)后

　　一帝一后，禮也。至荒亂之朝則漫無(wú)法紀(jì)，有同時(shí)立數(shù)后者。

　　孫皓之夫人滕氏無(wú)寵，長(zhǎng)秋宮僚備員而已。而內(nèi)諸姬佩皇后璽綬者甚多。（三國(guó)志）

　　劉聰僭位，立其妻呼延氏為皇后。后死，納劉殷女為皇后。后死，又納靳準(zhǔn)女為皇后，未幾，進(jìn)為上皇后，而立貴妃劉氏為左皇后，貴嬪劉氏為右皇后，又立樊氏為上皇后。四后之外，佩皇后璽綬者又七人。后以宦者王沈養(yǎng)女為左皇后，宣懷養(yǎng)女為中皇后。（晉書(shū)載記）

　　后周宣帝初即位，立妃楊氏為皇后，其后自稱(chēng)天元皇帝，又立妃朱氏為天元帝后，妃元氏為天右皇后，陳氏為天左皇后。尋進(jìn)楊氏為天元大皇后，朱氏為天大皇后，元氏為天后大皇后，陳氏為天左大皇后，陳氏又改為天中大皇后，而以妃尉遲氏為天左大皇后。（后周書(shū)本紀(jì)）

　　隋文帝殺宇文氏子孫

　　古來(lái)得天下之易未有如隋文帝者，以婦翁之親，值周宣帝早殂，結(jié)鄭譯等矯詔入輔政，遂安坐而攘帝位。其時(shí)雖有尉遲迥、宇文胄、石愻、席毗、王謙、司馬消難等起兵匡復(fù)，隋文猶假周之國(guó)力，不半載殄滅之。于是大權(quán)在手，宇文氏子孫以次誅殺，殆無(wú)遺種。今以周書(shū)考之：

　　周文帝子，除宋公震、譙王儉、冀公通先卒，衛(wèi)王直先以罪誅外，趙王招、陳王純、越王盛、代王達(dá)、滕王逌皆被殺。而并殺招子員、貫、干銑、干鈴、干鑒等；純子謙、讓、議等；盛子忱、悰、恢、懫、忻等；達(dá)子執(zhí)、轉(zhuǎn)等；逌子祐、裕、禮、禧等。而震之子實(shí)、儉之子干惲、通子絢亦被殺。于是周文帝子孫盡矣。

　　節(jié)閔帝一子康先死，其子湜亦被殺。于是節(jié)閔子孫又盡矣?！　∶鞯圩赢呁踬t、酆王貞皆被殺。并殺賢子宏文、恭道、樹(shù)娘等；貞子德文等。于是明帝子孫亦盡矣?！　∥涞圩訚h王贊、秦王贄、曹王允、道王充、蔡王兌、荊王元皆被殺。并殺贊子道德、道智、道義等；贄子忠誠(chéng)、靖智、靖仁等。余本無(wú)子。于是武帝子孫盡矣?！　⌒圩屿o帝既為隋文所害，余子鄴王衍、郢王術(shù)皆幼而被殺。于是宣帝子孫又盡矣。

　　其宗室內(nèi)：宇文胄以起兵應(yīng)尉遲迥被殺。又宇文洽、宇文椿及子道宗、本仁、鄰武、子禮獻(xiàn)等；宇文眾及子仲和、熟倫等，皆被殺。惟宇文洛以疏屬幼年，得封介國(guó)公，以為隋賓。未幾，又?jǐn)乐?。于是宇文之宗族，亦無(wú)在者。

　　竊人之國(guó)而戕其子孫至無(wú)遺類(lèi)，此其殘忍慘毒，豈復(fù)稍有人心！　　其后隋文帝五子：

　　長(zhǎng)太子勇被廢后賜死，

　　次煬帝為宇文化及所弒，　　次秦王俊先卒，　　次越王秀廢錮，死江都之難，

　　次漢王諒以反誅?！　∮?jì)五子中除秦王俊外，無(wú)一非不得其死者。

　　而勇子十儼以酖死，裕、筠、嶷、恪、該、瞁、孝實(shí)、孝范皆貶嶺外杖死?！　】∽雍?、湛及秀、諒之子，皆為化及所害。

　　煬帝三子，長(zhǎng)太子昭先卒，次齊王暕、次趙王杲皆死江都之難，無(wú)子。而昭子代王侑為唐所立，未幾禪位，封酅國(guó)公，不數(shù)月而殂，次燕王倓亦遇害于江都，次越王侗稱(chēng)號(hào)東都，為王世充所弒。于是煬帝之子孫亦無(wú)遺種矣?！　∥R王暕有一遺腹子愍，隨蕭太后入突厥，后歸于唐，官尚衣奉御，楊氏之種僅延此一線。而煬帝之死，又巧借一姓宇文者之手以斃之。（宇文化及與周同姓，而非同宗。）此豈非天道好還之顯然可據(jù)者哉！

　　按隋文滅陳，不惟陳后主得善終，凡陳氏子孫，自岳陽(yáng)王叔慎以抗拒被殺外，其余無(wú)一被害者，皆配往隴右及河西諸州，各給田業(yè)以處之。

　　同一滅國(guó)也，于宇文氏則盡殄之，于陳氏則悉保全之。蓋隋之篡周，本不以道，與宇文有不兩立之勢(shì)，且恐有尉遲迥等之起兵匡復(fù)者，不得不盡絕其根芽。至取陳則隋之基業(yè)已固，陳之子孫又皆孱弱不足慮，故不復(fù)肆毒也。至煬帝以后主第六女為貴人，最寵，因召陳氏子孫盡還京，隨才敘用，由是并為守宰遍天下。此則陳氏開(kāi)國(guó)之初本未甚殺戮，故子孫亦少誅夷，亦天道之不爽者，且劫運(yùn)將終，殺氣漸減也。

　　隋獨(dú)孤后妒及臣子　　古來(lái)宮闈之妒莫有過(guò)于隋獨(dú)孤后者，不惟妒在己，并子與臣之有妾者，亦代為妒之。

　　后傳謂：后宮罕得進(jìn)御，尉遲迥女沒(méi)入宮，帝私幸之，后伺帝聽(tīng)朝，即陰殺之。

　　凡諸王及朝臣有妾孕者，必勸帝斥之。　　皇太子勇多內(nèi)寵，其妃元氏暴崩，疑太子寵妾云氏而害之，由是諷帝廢太子。

　　高颎妻死，后欲為娶繼室，颎辭以老。后颎妾生子，后惡之，譖颎于帝，遂黜死。（隋書(shū)后妃傳）

　　按太子勇傳：勇多內(nèi)寵，昭訓(xùn)云氏尤嬖，禮匹于嫡。勇妃元氏無(wú)寵，嘗遇心疾，二日而卒，獨(dú)孤后意有他故，甚責(zé)望。后聽(tīng)晉王廣之譖，后忿然曰“睍地伐（勇小字）漸不可耐，我為娶得元氏女，竟不聞作夫妻。專(zhuān)寵阿云，使有如許豚犬。新婦本無(wú)病，忽爾暴亡，我亦不能窮治。每思東宮竟無(wú)正嫡，至尊萬(wàn)歲后，使汝等向阿云再拜問(wèn)訊，此是幾許大苦痛耶！”乃日媒孽勇之短于帝前，遂廢之。

　　又高颎傳：颎妻死，后謂文帝曰“高仆射老矣！而喪夫人，宜為之娶。”帝以告颎，颎謝曰“臣今已老，惟齋居誦佛經(jīng)，納室實(shí)非所愿?！钡勰酥?。后颎妾生男，帝甚為之喜，后謂帝曰“陛下尚信颎耶？陛下欲為娶婦，颎心愛(ài)妾故面欺陛下。今其詐已見(jiàn)，安可信之！”帝由是疏颎，以至賜死。

　　子之厚妾薄妻而母惡之，此猶是家庭之恒情。至于臣下之有妾，亦何與后事？乃亦因此而憾之，豈非奇妒哉！